一旦我在你心中觉醒,你也会觉醒且永远觉醒。因此要不断念我的名,在你心中唤醒我,以便你永远醒来。——阿瓦塔美赫巴巴 [13-07-21 3:22:02]
交出一切
作者:达文·肖 发布时间:13-05-31 浏览次数:2492 [ ]

整个造物界皆是思想之游戏:心的结果。束缚你的是你的心;给你自由的也是你的心。你永恒自由。毫不受束。——美赫巴巴

灵魂从不污染。它永恒,无上,自由,纯净,不染。我们乃灵魂——这是最大的安慰。我们原本自由——那就让我们自由!把一切交给大师,自由自在。享受心灵的自由,意识的自由。生活在当今时代,实乃大幸。

终极实在不离你我,不离万物。它无所不包,没有时限,已在我们中间。耶稣说神的国在你内里。它在我们每个人内里。不在外空某处、将来或过去。不属未来。它一直在当下,一直和我们同在。只是这儿或那儿某个人意识到它。但迟早人人都注定要证悟终极实在,体验自由。

耶稣的“舍去一切,跟随我”, 给予我们证悟真理的钥匙。弃绝执着和印象,抛弃限制和束缚。跟随至师或阿瓦塔——超脱欲望枷锁者。
接受大师的无限生命——这属于你的自性。接受并让他的恩典支撑你。恩典不是我们争取的,而是我们接受的。不是添加给自己的,而是学会放开负担时发生的。它作为纯粹的礼物到来,是大师之爱的表现。

触须

作为灵魂,我们超越摩耶,没有束缚。但我们还须将意识撤离自我欲望领域,培养对神的爱,对大师的爱。

我把意识从浊领域的撤离,比作抽离隐形触须。好比那些不断伸出触须觅食的海洋动物,我们也把看不见的触须伸向浊世界,寻求体验。
伸展触须只能增加束缚。换言之,表现欲望等于倍增欲望。何故伸向世俗物?为寻找分心物。我们自感有所缺失,认为得到这或那,会更快乐。事实上我们是在寻找真理。注意力却被摩耶分散,意识不到神才是我们真正想要的。

巴巴说,“人的痛苦大多数因失控欲望和过分要求而自造。这对自我实现毫无必要。无欲而知足,就会摆脱自找的痛苦。想象力也不会因对无关紧要事物的狂热追求,而不断受骚扰;人就会确立于不可动摇的和平。”

可幸的是,我们是坚持不懈的学生,有一天也能学会指导内在力量。这是个成熟的问题。真正的灵性进步最好由准备好背离浊领域的成熟者取得。如前所述,我感到巴巴显现的一方面,是驱策每一个人转向灵性生活。然而,即使跟随灵性道路时,很多人也觉知不到自己有触须,依然向外索取。

因此从一开始,就得学会怎样撤回触须,转向内里。这不是要我们变得内向,而是成为内在探索者。探索自己是谁,内部都有些什么,比如业相。需要觉知自己已有的无限性和内在自由,在意识中加以利用。

回头浪子

我们把阿瓦塔或弥赛亚看作瞟一眼就能解除我们负担的救赎者。当然美赫巴巴也能做到这个;时而也会短暂赐予我们那种体验。不过,他还指出,虽然他的恩典总是和我们同在,帮助我们;但我们也得打扫自己的潜意识之奥吉厄斯牛舍;对里面等待表现的业相工作。

在巴巴身边,处理业相的问题直接得到关注。心灵中心悄然打开。巴巴不露声色,就会排除我们的大量内在障碍。

巴巴传递神爱甜美的宝贵顾盼,铭刻于我的意识,让我畅游于光与爱海洋。面纱随即揭开,让我更清晰地看见内里。向我的意识揭示他的内在生命领域,给予我处处见神的体验。

这些体验是巴巴激励我努力净心的工具。要我发现哪些思想感情和行为必须停止,哪些思想感情和行为必须继续。

所以,必须不停工作,保住已获内在自由;发现自己需要做什么。这是个精炼过程。以能够加深灵性认识,保持内在自由。如耶稣所言,“你們若遵守我的道,就真是我的門徒。 你們必晓得真理、真理必叫你們得自由。”通过坚持真理,来摒弃虚假。我们向往的理想也成为事实。

这一切不单单是通过自身努力,还要靠大师的帮助。因此要接受他的恩典和内在帮助。作为我们的朋友,他不断地为我们的解放工作。正因为他对我们有信心,我们才能对自己有信心,又无自我主义。若缺乏自信,我们就有危险让自身弱点阻碍我们和他的关系。所以,保持已获的内在自由,意味着不断的内在工作:无视条件层面,专注内在大师——怀着信心喜悦。他的恩典常在,他比我们自己还急于让我们转移——从妄我到真我。对于他,我们是回头浪子。

把一切交给巴巴

要解放潜意识——大多数印象的所在地,有很多方法。不同的方法,在人生不同时期,对不同的人管用。没有单一的公式或教条说,“做这你就到那。”讨论大师的方法时,概括归纳便于解释,但大师的一部分作用,就是让我们放弃概括!同时,又给我们很多暗示,能做些什么来配合他的帮助。

这让我想起1956年在纽约的德尔莫尼克饭店。当时有不少人。巴巴让不同的人——家庭、小组和个人——到他房间,静静相处一会儿,或者聆听讯息或阐释。

其中一次,美赫巴巴对我和家人说(这个主题他在美国期间再三重复):“要真正爱巴巴,就得把一切交给他。他在万人万物里。你属于他,不要有任何保留。全部交给巴巴,体验自由。把整个自我都交给巴巴。你的苦乐就是巴巴的快乐。全都交给巴巴。你的感受也是巴巴的感受。是巴巴在通过你做事,通过你感受。巴巴乃整个宇宙。要全心全意地爱巴巴。”而且,我记得,巴巴还加上一句,“这会取悦巴巴。”——锦上添花!

对上述教诲的多年思考和实践,让我越来越发现它的实用。结论是,巴巴即一切:我们的情绪、问题、忧虑、情结、得失感——当然还有自我。我发现,我们确实能够做到把一切交给他,体验内在自由。

知道给什么

但是,在首先意识到要给他什么之前,我们是无法自觉地把一切给巴巴的。只能交出自己意识到的东西——因此需要深入觉知那些封存于潜意识心的具体业相纽结。

很多人对潜意识层面发生的事情,一无所知,因而意识不到里面埋藏的业相。因此,我们也需要做些工作。这主要是通过心灵中心做,在那里我们觉知到作为欲望和冲动的业相。这种觉知业相并交给巴巴的工作,是一种心灵的、而非头脑的行为。

有时候,对你要给他的东西,加以想象和列举,也有助益。这能改变情绪,重新导向能量流。不断地把一切交给他,在自觉做他伴侣的意义上亲近他。当我们开始真诚地把一切交给巴巴时,也越来越意识到需要交出的是什么。

意识到正面业相,交给巴巴,一般没有问题。但对扎根于潜意识的负面业相,我们倾向于麻醉自己,不愿正视。而拉住我们,把我们束绑于幻相的,正是这些业相;包括负面倾向、弱点、障碍、欲望、情结和错误,它们采取的形式是谴责,嗔怒,贪婪,淫欲。

这不是说,对交给巴巴的每一个业相,我们总要一清二楚。例如,也许某个无可名状的内在障碍会浮现,被体验为模糊、烦扰能量。在这种情况下,我们有意识地承认这个莫名障碍的能量,并把它交给巴巴,表示该心愿。感到巴巴的恩典排除障碍时,我们则需要放手,让它自生自灭。巴巴会那么做的——这是他对我们的工作。

净化的价值

当业相浮到表面时,把它们交给巴巴,不予表现——将成为一种净化过程:有意识地觉知它们,然后释放。净化自身,清理妄我内部,对灵魂是自然的事情。自由就是这样获得的。

随着我们对不愿面对或让至爱看见的倾向的觉知;也许认识到如下这点会有帮助:对于巴巴,我们在时间领域的体验皆属于摩耶,并不真实存在。美赫巴巴说,“在你那里什么都不曾写下——只是写在你心上。你作为灵魂,一尘不染。好的坏的,一切都写在你的心上。印象离开时,一切皆歼灭。”虽说努力消除所浮现的业相纽结,可能会带来痛苦,但这是愉快的痛苦,因为随之而来的是内在自由。

把一切交给巴巴,这种训练取代了思维。主要的工作中心,不是理智中心,而是心灵中心。我们也体验到心灵中心的深层精炼与扩展。在此净化过程中可能会体验的心痛,转化成心灵渴望。净化工作从潜意识释放能量。这种欲望能量成为渴望的航油——对神的渴望,而非对浊对象或成就的. 

忏悔的价值

美赫巴巴授予《忏悔祷文》,作为我们净化冶炼过程的重要工具。可以每天背诵,作为晚间反省回顾的一部分。这涉及到回忆自身的弱点,之后忏悔改正,再之后放开。一旦真诚忏悔,就得让错误或深层心理情结消除,不能念念不忘,“再现重造”。

不过,我们也许会发现,在具体一个倾向背后,有着同样倾向的更多层次。我认为这是巴巴表示《忏悔祷文》要天天念的原因。我们投入的是一个持续不断的抵消过程,真诚地念祷文,类似于用刷子一遍遍刷洗污点,直至它消失不见。若不能挖出每一个业相倾向的根,整个交给巴巴,就必须继续体验每一层,逐一交给他,直到该业相最后彻底消除。

深刻真诚的忏悔,是把放不下的东西交给巴巴的美好方法。若能真正痛悔,不把《忏悔祷文》当作仪式,最终就会接受巴巴的宽恕、恩典;整个废除我们与之搏斗的烦恼情结。

巴巴的宽恕即其恩典干预。接受他的宽恕,即接受他的干预——消灭我们的心灵污点。他的恩典不是我们赢得的奖章,而是无附带条件的礼物。我们靠他的恩典礼物,摆脱负担,获得拯救。

巴巴是通往无限之门,痛悔的灵魂是打开宽恕大门的钥匙。痛悔精神是这个能动过程的关键部分。没有忏悔,就无法接受宽恕。此乃天衣无缝的铁定竭磨律的漏洞:若真诚忏悔,接受恩典宽恕,让业相情结走掉,它们就会走掉!这是我们的胜利,也是至爱的!
 

田心译自《努力与恩典》第9章

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