一旦我在你心中觉醒,你也会觉醒且永远觉醒。因此要不断念我的名,在你心中唤醒我,以便你永远醒来。——阿瓦塔美赫巴巴 [13-07-21 3:22:02]
改变范式
作者:达文·肖 发布时间:14-12-15 浏览次数:1979 [ ]

既然整个二元领域都要放下,何必力图成为其中的什么?

我们远远不止我们的二元性。美赫巴巴就是来从二元领域解脱我们的意识,把我们带到更高层面的。但我们要敢于丢弃人格范式:耕耘自我森林,拨开下层林丛,接受喜悦、光明和真理——我们的真实身份。要敢于为神抵押全部一切。对他的信心使之成为可能。

二元领域

我们要超越的这个二元领域到底是什么?是所有的对立层面:得失、始末、今昔、喜恶、苦乐。对立两面束绑于自我和个人感:我高兴,我不乐,我受损,我获利,我做了妙事,我做了蠢事。在这些对立摇摆中,我起着主导作用,支配着我们的情绪和身份感。

在二元领域,我们还一天到晚陷入欲望,甚至简单的欲望:我要吃什么?我要穿什么?我要做什么?我下面要做什么?车会发动吗?我们的意识陷于该层面,巴巴希望从这一切中解放我们,向我们揭示我们根本不是个性自我,而是灵魂,是精神:永恒,至高无上,不受二元领域的虚妄作用。

习惯范式

被我们视为真实的整个结构,都是幻相,根本不真,但我们却习惯适应,因为它合乎情理。因此,作为求道者,我们从一开始就必须放下头脑,升向精神层面。换言之,必须有意识地放弃掌控我们的意识和锁定于理性的习惯思维模式。

这种习惯范式是我们的思维原型或基本模式,由似乎构成实在的局限所组成,因为这些局限由理性支持。它是我们每个人在意识中发展的整个体系,我们甚至不知道有这种体系。这是一种在条件层面运作的体系。主要由局限和对情况的依赖所组成。我们预设一些依赖其它条件的条件;认为一个条件由另一个抵消,这又依赖于某些情况。此乃条件层面。实则混乱层面。

生活是向真理螺旋上升之过程。改变自我认同和价值观的范式,是把我们从一个层面推向更高层面的意识螺旋过程的一部分。我们需要做自己的主宰,而不是让意识和生活漫无目的地进行。

然而,放下头脑并升向精神层面,并不意味着没有智力,不能思考,而是指身份核心从头脑转向精神层面。智力可以使用,但不可再做总部。
 
信心与勇气

归根结底,这是把信心和信任置于头脑之外。也就是神,或者大师。对神或对大师的信心信任,超出理性控制和期待。在头脑层面,逻辑层面,我们趋于认为,问题只有在一定条件下才能解决。然而,在与怀疑、恐惧和担忧搏斗时,我们必须建立信心,让神或大师成为我们的信任中心,而不必在理性层面把一切弄明白。

我所说的信心,是灵性信心,它可成为一种超越和胜利信心,在此疑虑全部排除,原先的障碍消失,我们通过心灵眼睛获得内在清晰。这种信心要求勇气,因为这是个消除一切疑虑、一切恐惧并敢于信任神的问题。如果我们完全绝对地信任神,就敢于冒险一试,尽管看不到往哪里走。

巴巴要我们完全信任神,把一切交给他--让他照管一切的问题。我的体验是确实如此。但我们需要有信心,相信他能够做这一切,且信心坚定;我们必须连根拔除意识中的一切疑虑和保留。

信心的增加最终使我们同大师越来越亲密,越来越接受他的干预。这不是一种头脑过程,而是心灵过程,这里敢于向大师完全敞开心灵,接受他的慈爱、净化、恩典。对其恩典的体验,同对他的信任和信心成正比,所以我们必须敢于冒险依赖信心。那时事情才真的开始发生。

敢于采取立场

改变范式意味着立足于内在真理--我们内在的最高真理--如巴巴让我们所做。我们还必须坚持我们的无限性质,更高本性,也就是,与生命的精神层面认同合作。这要求大勇。

立足内在真理,而非业相流沙。肯定内在真理,否认虚妄,此乃正确思维之艺术。我们必须敢于正确思维,以向真理突破,而不是认为真理有一天会从天而降。这意味着,不要肯定我们习惯于坚持的虚妄价值,而是要有勇气,肯定我们意识之内的真理——特别是在我们的心灵中,因为这是体验虚伪局限和条件之处。并且用更高价值取代之。

这是一种净化过程。运用我们所知的各种方式方法,看到心灵中何处能用力量取代软弱,用虚幻交换更多真理。

拉回业相实现之触须,努力去除业相面纱和自我定义。内在真理可成为理清和交换价值的标准:用真理来衡量这些价值,边实践边做选择。因此,坚持内在真理立场是溶化“主观自造”之虚妄世界的捷径。

我们也成为真正的求道者:看清虚妄之假,与之脱离。忠于真理,将之付诸实践,更多真理就会揭示。停滞不前,则退回原先的范式。

这全是内在训练的一部分:通过信心和勇气,发掘更多能做的。这意味着更加敞开心灵——甚至坚持信心也能打开心灵。敢于在进入未知的内层面,敢于内在向巴巴靠近,敢于脱离受限我。通过信心和勇气,打开心灵中心,站在内在真理立场,将把我们领出二元领域,带入内在的爱之道。

美赫巴巴说,“学会立足于内在真理之立场。当你生活于该真理时,结果是头脑与心灵的熔合,恐惧和悲哀的终结。这不是纯粹能力或理性知识的枯燥成就。由精神直觉智慧所照亮的爱,将给你的生活赋予常新的充实和无尽的甜蜜。”

当然,这不是我们靠自己能做的工作;而是在神圣至爱美赫巴巴的指导和内在帮助之下进行的。他不断地支持我们,帮助我们。通过他和他的神圣爱恩,一切都成为可能。

结合对立

灵性道路布满矛盾,真理本身则结合对立。它简单又复杂,流动而稳定。要超越对立,美赫巴巴强调某些对立的结合,如电池的两极。

结合对立两面,与其说是一种行动,不如说是一种态度。例如谦卑与勇敢;自灭与自尊;超然与博爱;耐心与渴望。终极对立是我们是一切,又什么都不是。

自然,我们不试图结合所有的对立面,只是结合那些对消灭自我有必要的。通过结合某些对立面,努力整合我们的力量——同时,似乎矛盾的是,努力放弃一切。这种结合制造一种对立平衡;矛盾张力制造一种电流,释放封锁的能量,制造动力,取缔相反两面。效果是将两种势力,正与负,结合起来,点燃并制造能量,连同自我否认——灵性道路的一部分,共同把意识推向更高层面。若对一个方面工作,电流则消散。

耐心与渴望

在《语录》中,美赫巴巴以强烈渴望加完美耐心为例。巴巴说,我们发现世界虚妄之后,必须强烈渴望真理,以便战胜并烧毁一切低级欲望和倾向。但同时还要有无限耐心。一方面强烈渴望见神,渴望至爱;另一方面还必须彻底超然,有静静等待亿万年的耐心。很难想象在意识中同时保持这两种因素,但此乃巴巴所言。结合这些对立面,会在意识中制造一种正负动态,这能生发能量,改变我们的电压,将我们的意识从浊层面的惯性,提升到精领域,即能量领域。

就好比我们内在有一个直升飞机,但我们必须发动马达。我们内在已经有升出浊意识的装置,但我们必须敢于点燃引擎。结合对立面,则启动点火开关:通过将正负放在一起,则制造能量,我们得以上升。

这是一种自然的成长,不可以人为强加,而且涉及到大量恩典。美赫巴巴说,“只有无限渴望与无限耐心达到平衡,求道者才有望 刺破受限心之面纱;这种两极结合只有通过至师的恩典才会到来。

在更高的层面,我们自愿放弃生命,在精神层面“重生”,也就是诞生于我们的精和心身体。我们发现自己非浊身、而是精神之事实,作为精神我们已经无限。

心与灵随之获得自由,我们开始看见光明,体验意识扩展,知道自己超越时间,永恒不灭。随着这一切内在展现,我们开始分享至爱的意识,体悟到我们是其生命的一部分。

田心译自《努力与恩典》第11章

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