一旦我在你心中觉醒,你也会觉醒且永远觉醒。因此要不断念我的名,在你心中唤醒我,以便你永远醒来。——阿瓦塔美赫巴巴 [13-07-21 3:22:02]
重新编程
作者:达文肖 发布时间:15-11-24 浏览次数:1447 [ ]

谁认为我是什么,我就是什么。——美赫巴巴


神圣恩典取代一切律法。此乃美赫巴巴的真相:神圣恩典。我们却习惯于在意识中制造局限和有限。通过无意识的编程——给潜意识装满有限信念——用局限教育头脑,使之变得暴虐。

就这样,我们制约着巴巴改变我们内里的能力,也局限着我们自身的能力。这些我们认为真实的局限,完全是自我编程的。最好是牢记巴巴的话,“一切的有限和受限,皆是主观自造的。”

我们每时每刻都在进行这种编程,大多数时间却意识不到。必须开始认识到自己在头脑里,在意识里编程什么,找到能在哪里有效地运用信心和自信;而不是成为一切发生的受害者。耶稣说,“当你祈祷,相信你已收到,你应接受。”(马太福音);美赫巴巴也在不同场合说过实质同样的话,比如,一个人深思什么,就成为什么。他还表示,你想自由,就会自由——你真想要神,就会成神。

所以说,觉知自己是怎样编程的,是怎样将有限范式强加给自身意识的,很重要。美赫巴巴说,“只有当一个人有力地将生命掌握在手中,打破旧模式,坚持按自身内见创新时,才会在神圣图画上绘出新的线条。”

作为求道者,我们需要创造的新范式,包括纯洁、自灭、爱等至高品质。要抵消旧范式,就得坚持将那些品质作为我们的原型,以便新范式得以产生。

编程痛苦

在某种程度上,我们是自身最大的敌人。倾向于无意识地编程负面暗示,不自觉地消耗能量。结果是受苦。美赫巴巴说,“人类百分之九十九的痛苦是不必要的。”还说,“人因顽固无知,将痛苦施加给自身及同类;却奇怪地问,‘我们为什么要受苦?’”我相信那百分之一的“必要”痛苦是为获得自由、丢开局限所必要的手术剧痛。

自找的痛苦坚持不去,是因为我们不信任神,不把一切交给他。“巴巴的希望”中说,“当你受苦时,就想:‘巴巴想让我受苦。’”我感到这是他在告诉我们,停止自我编程,向神对我们的计划——他的编程——敞开。巴巴不想要我们受苦,而想要我们专注于他,作为停止无意识编程循环的途径。

于无形处编程

我们不停地对“因”进行工作,在原型层面编程。我们根据某个信念,在无形中创造一个原型。之后它被显现出来,我们所体验的“果”,则强化并维持原来的信念。

从心理学的角度,我们的潜意识接受并回应“暗示”。在原型编程中,回应的是宇宙心,它通过我们的潜意识工作,径直将暗示显现出来,仿佛是一项命令,不管是否准确、明智、甚至可行。

宇宙心和我们的潜意识不受先例或浊障碍制约。当然这可以对我们有利。真相是我们乃无限精神,与神一体。如果我们立足于真理,这就会显现,成为我们的体验。

宇宙心是创造性的,不是毁灭性的。它没有识别力,而是自动回应暗示。它没有人格,没有观点,没有私心。但它作为神的一个方面,却有某种个人性,完全无害。这就是为什么我们能够感受神或无限的人格临在,为什么我们能够同他为伴,感受他的引领。

“我是......”

美赫巴巴说,神人阿瓦塔比无限上帝更强大。他有意识地与宇宙心合一,能够并确实以宇宙心的万无一失、不可战胜、绝对可靠之属性,又以对我们个人和造物界的充分意识,来回应人们。

他对我们、为我们的目的,是要我们快乐,又要把我们从世界幻相和错觉中解放出来。但我们却限制他。1954年,在一次达善活动中,巴巴一边给来自各阶层的数千人施达善,一边转向我们西方人,说,“我爱他们全体,无论大小、高低、贫富——所有的人。任何人把我当作什么,我就是什么。”他说这话时,我感到他指的是其形体背后的无限生命状态——宇宙心或者说无限上帝。

其它很多场合他也说过类似的话,比如,“对每个人,我似乎是他所认为的。”“我在你里面,宇宙心能够在任何时间,把任何东西,给任何人。只是遵从如下指示:爱我;不欺骗;不做恶。我将和你同在。”这些话意义重大。哪怕初步的理解,就让我们认识到同大师的关系是多么重要。

将巴巴看作无限上帝(或宇宙心),即接入能力、能量、真理和实在的人格和非人格线路。这就是阿瓦塔和至师的意义。他们意识到我们和我们的业相困境,是能在个人层面转化我们的“变压器”。

作为有意识的宇宙心,巴巴回应我们的每一个心血来潮。还回应我们对他的看法和感受。这是因为他是我们对他的形象的反射。把有限观点投射于他,是在局限他对我们的工作。

例如,如果我们把他当作法官,那么我们的主观、自造体验就会是受他审判。也就是说,我们把他当作法官,他就成为法官。把他看作大师和朋友,他就是我们的大师和朋友。我们同他的关系取决于我们怎样看他,怎样待他。

通过无限之神还是通过美赫巴巴进行编程,结果都一样。但我感到,通过巴巴,具有明确的优势。我认为,这帮助我们更多地体验神的人格方面,尤其因为这是巴巴采用人身的原因。

第一因

大师能够并将会对我们做什么,全在于我们。因此,我们最好承担起自身的编程,将注意力从外部条件层面转向大师本人,一切万物之源。

我们过于溺爱自造的环境,花大量时间予以反应,认识不到世界,乃至思想感情世界,只是‘一个果”,不是“第一因”。

陷入连锁反应

美赫巴巴说,我们是一切现象的制作者;从自身投射出万物。他要告诉我们的是,我们在创造自己的世界——物质世界、感情世界和思想世界,因而也能够随心所欲设计、制作之。1954年在印度,巴巴引用门徒拜度的话,“我们制造一切,却傻瓜一般成为自己主宰之物的奴隶。”

我们若把幻相世界——而非神或大师——视为第一因,并把反应建立于这个错误的前提,即是制造二度错误。陷入连锁反应,其中一个事件(一个“因”)导致一个反应(一个“果”),这个果又成为下一个反应的因,等等。随着因果链继续,我们在错误中越陷越深。发现自己整个时间都在应付偶然事件;不停地预设,除非一定的条件满足,一些条件才能产生。

神的编程

然而对于神,却没有偶然或局限。所以,不要继续同条件斗争,而是需要后退,径直走向作为第一因的神圣至爱:我们的朋友、至爱,比我们更希望我们获自由的全能之因。这意味着专注作为第一因的大师或神:对我们发生的一切事件之因。之后回应其作为第一因的编程结果,也就是其无所不能、无所不知、无所不在等所有属性导致的结果。这样做,就能改变我们的念头、意识、潜意识——以及环境。

必须认识到,美赫巴巴作为第一因,完全不受限和“不确定”,也就是没人能够制约他。因不受偶然事件所束缚,一切貌似牢固的障碍对他都不算什么。我们需要把全部注意力放在巴巴身上,不去管境况等一切次要物。由于在因果层面、条件层面生活,我们受制于担忧和各种各样的幻相,体验疑虑和恐惧。不要管那个层面。要走向作为第一因的巴巴或神。

安住于第一因

对一直坑害我们的幻相,必须看穿。通过从条件层面升到第一因,并认识到这些条件只是心的机械作用而已,则容易做到这一点。留在第一因层面,会认识到这些幻相仅仅是想象的产物。守在第一因层面,则可能会体验意识的清晰,心的平静,乃至极乐。

因此我们必须学会安住于作为第一因的大师或神,安住于那个观点。安住于第一因,是我们所能做的最实际的事情。呼吁巴巴本人,不要依赖小小的偶然。他是一切问题的解决。真正地如此看他。

安住于第一因,要求充分信心,信心取代理智。因为生活中的一切情景皆想象,受变化的快速影响。我们发现,没有一物一成不变,万物都会瞬间发生变化,无论处于什么环境。因此,似乎固定不变的情况,也会即刻变化。芥子大的信心,能够制造奇迹。这千真万确。

知识的价值

要让无意识的编程成为有意识的,涉及到利用宇宙的替代秩序,它们不是奇迹,只是一套不同、更高的律法。从这些更高律法上运作,不是一般意义上的施展奇迹,而是利用我们的智能,遵守宇宙的推动力量,该力量完全仁慈,祝福万人万物。

也许这一切知识的最大启示是,我们能够怎样准确无误地依赖神、巴巴、宇宙心。信心可以转化成确信。明白这个道理,你就能真正放心地在每一个情形中依赖神。从而能够从那个角度工作——努力越来越信任神,相信真理将取代摩耶。就会知道无须同这个那个烦恼、这个那个问题搏斗。

我们应把全部的信心和信任置于大师或神。必须认识到他能够做任何事情。我们信任大师的指引时,他就能够并且实际引导我们。这就是把自我意志臣服于神意的含义。也就是我们愿意抛开自己的选择,接受神的意志。这不是要我们忽略生活条件。而是尽最大努力不担忧,信任神。我们完全信任他时,就把责任给了他。他能够照管一切的问题。安住于第一因,实际上就是把一切交给巴巴,体验自由。

田心译自《努力与恩典》第14章

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