一旦我在你心中觉醒,你也会觉醒且永远觉醒。因此要不断念我的名,在你心中唤醒我,以便你永远醒来。——阿瓦塔美赫巴巴 [13-07-21 3:22:02]
求道者的条件(1)
作者:美赫巴巴 发布时间:09-03-22 浏览次数:4217 [ ]

第一部分

进入内在生活现实



外部遵守的价值与局限

实现真理是所有人的终极命运,但很少有人对早日实现这一光荣命运具有必要的准备。世俗人的心被一层厚重的业相所笼罩,必须大量削弱这些业相,求道者才能甚至进入灵性道路。逐步解除业相重负的一般方法,是尽量严格遵守外部的宗教礼仪规范。这种对宗教戒律或传统的外部遵守阶段叫做“夏里亚特”或者说“羯磨-坎达”。它包括日常祈祷,朝拜圣地,履行圣典规定的职责,遵守当代道德意识所普遍接受的既定伦理规范。作为一种灵性训练,外部遵守阶段有其自身的用途,但也绝非没有恶果。因为它不仅易使人变得枯燥死板机械,而且常常滋养某种微妙的自大感。然而,大多数人却迷恋于外部遵从的生活,因为这是安抚其不安良心的最简便方法。

进入内在生活现实

灵魂往往要用几世的时间积累外部遵守的经验教训;但是有朝一日它终归会对外部遵守感到厌倦,而更对内在生活现实感兴趣。当世俗人开始这种更高的追求时,可以说他已经成为求道者。就像经蜕变进入下一个生命阶段的昆虫,灵魂也超越外部遵守阶段(即夏里亚特或羯磨-坎达),踏上灵性解放的道路(即塔里卡特或莫克夏-玛伽)。在这个更高阶段,求道者不再满足于对某些规则的外部遵守,而希望获取那些能使其内在生活具有灵性美的品质。

传统的局限性

从内在生活现实的角度看,外部遵守的生活可能常常在灵性上是贫瘠的;而脱离了这种死板遵从的生活可能常常在灵性上是丰富的。一个人试图遵守传统清规戒律时,几乎总是易于滑入一种由虚假或虚幻价值构成的生活,而不是进入基于真正与持久价值的生活。传统上认可的东西未必总是在灵性上健全。相反,很多的传统表现并体现了虚幻的价值,因为它们产生于灵性愚昧的平凡心的运作。虚假价值大多是传统的,因为它们符合最平凡的心智母体。但这并不意味着传统一定是仅仅体现虚假价值。

对传统的摆脱必须建立在批判性思考的基础上

有时人们坚持做违反习俗的事情,只是因为它们非同寻常。其追求或兴趣的非凡性质,使他们自感与众不同,并以此为乐。相对于合乎习俗的事情,不合习俗的事情还常常纯粹因新奇性而引起兴趣。平凡事物的虚幻价值因熟悉而变得乏味;心因而倾向于把虚幻价值转移到那些异常事物上,而不是试图发现真正和永恒的价值。超越外部遵守阶段,并不意味着只是从恪守习俗到反习俗的机械轻率转变。这种转变在本质上是反叛性的,丝毫无助于自由和真理生活。求道者生活中对习俗的摆脱,不是因为什么盲目反叛,而是归因于批判性思考。要想超越外部遵守阶段,并进入更高的内在现实生活,一个人就必须培养区别真假价值的能力,不考虑习俗还是非习俗。

辨别真假

因此不应把从夏里亚特(羯磨-坎达)到塔里卡特(阿第亚特玛-玛各)的升华,简单解释为对外部遵守的放弃。这不是从因循守旧到个人癖性,从平常到异常的转变。而是从对已确立的传统不加疑问的接受,向另一种生活方式的转变,后者建立在对重要与不重要事物慎重区别的基础上。是从全然无知状态到批判思考状态的转变。在纯粹的外部遵守阶段,个体的灵性愚昧常常如此彻底,以至于连自身的无知都意识不到。但是,当他被唤醒并且进入灵性道路时,他开始认识到对真正光明的需要。在初级阶段,争取光明的努力所采取的形式是对永恒与暂时、真与假、重要与不重要事物的理性辨别。

枯燥信仰的破产

然而,对求道者来说,仅仅在理性上辨别真假是不够的。理性辨别无疑是所有进一步准备的基础,但要产生效果,只有把新洞悉到的价值同实际生活联系起来。从灵性的角度讲,重要的不是理论而是实践。一个人可能在理性上持有想法、信仰、看法、观点或理论构成人格的一个表层。通常他相信一样东西,行动却刚好相反。枯燥信仰的更可悲之处是,满足于枯燥信仰的人常常产生错觉,认为自己灵性高级,而实际上连灵性生活都未开始!

教条和信条

有时,即使对一种错误观念,只要狂热地坚持,也有可能间接地带来某种体验,开启灵性生活的大门。甚至在夏里亚特或羯磨坎达阶段,对宗教的忠诚也常常成为很多无私高尚行为的灵感源泉。因为在盲目接受教条或信条时,一个人往往充满狂热和激情,这给他当时所接受的思想体系注入某种能动因素。与枯燥的观念和理论相比,教条和信条的显著优势在于,它们不仅为理智而且为感情所接受。比纯粹的理论观念涵盖并影响着更广阔的人格部分。

教条和信条的恶果

不过,通常来讲,教条和信条所造成的恶,并不亚于所带来的善,因为其中批判思考退化或暂停,从而遮蔽了指导性的卓见。如果说对信条和教条的忠诚曾经偶尔给个人或团体带来过好处的话,那么它们所带来的坏处则更多。虽然对教条和信条的忠诚涉及到头脑与心灵,但是,二者都是在批判思考暂停的严重缺陷下发挥作用的。因此,教条和信条不会带来纯粹的好处。

将理论付诸实践的必要性

当一个人放弃曾不加批判地接受的教条和信条,而采用审慎思考后的观点和教义时,这意味着一定的进步——就其头脑现在开始思考和批判考察信仰这方面而言。但是,很多时候,新的信仰似乎缺少对教条信条忠诚所特有的狂热和激情。这些新信仰若缺少动力,就仅仅停留在生活的表层;像松垮地披在人身上的外衣。头脑确实摆脱了狂肆感情的控制,却常常以牺牲心灵的合作为代价。要产生灵性效益,批判思考的结果就必须再次充溢并捕获心灵,以赢得心灵的合作。

换言之,要想使经批判考察后所接受的观点产生最佳效果,就必须把它们重新释放到积极的生活中去。在实际生活的进程中,它们通常经历健康的转变,更健全地编织于生活本身的构造中。

批判性和创造性思考促进脑心平衡

从外部遵从(夏里亚特,或羯磨-坎达)到内在现实生活(塔里卡特,或阿第亚特玛-玛各)的转变包括两个步骤:(1)从基于盲目模仿的不加批判接受的惰性中,把心解放出来,并且刺激它进行批判性思考;(2)把批判和明辨思考的结果运用到实际生活中。要产生灵性效果,思考必须不仅要有批判性,而且还要有创造性。批判性和创造性思考,通过培养那些促进脑心完美与平衡,及无束神圣生活释放的品质,为灵性进步做好准备。

田心译自美赫巴巴著《语录》第六修订版第三卷第114-120页,希瑞亚基金会2007年出版

转贴本站文章请注明出处,谢谢合作!
相关附件:无
相关文章[《语录》选读]:无
下一篇:[09-03-22] 求道者的条件(2)
上一篇:[09-03-19] 皆是服务
相关评论:
添加评论:
Email:
评论[最多255字节]:

置顶文章

推荐文章