一旦我在你心中觉醒,你也会觉醒且永远觉醒。因此要不断念我的名,在你心中唤醒我,以便你永远醒来。——阿瓦塔美赫巴巴 [13-07-21 3:22:02]
求道者的条件(2)
作者:美赫巴巴 发布时间:09-03-22 浏览次数:3090 [ ]

第二部分

若干神圣品质



灵性生活的必要品质相互依存

要获得和谐与觉悟的内在生活,人就必须在履行日常责任时,培养和表现很多神圣品质。每一个品质本身也许并不显得十分重要,但撇开它与其它重要品质的必要联系是不对的。在灵性生活中,所有这些品质相互补充和支持,其内在联系至关重要,对任何一个品质的完全忽略都必将损及其它很多重要品质。所以,从其真正功能来看,这些神圣品质的每一个都是完全的人生绝对不可缺少的。

耐心与毅力

人人都是真理的合法继承人。但是继承者必须要在灵性上准备好,这种灵性准备有时需要几生的耐心坚持努力。因此,对求道者的先决要求之一是,要把不减的热情同不懈的耐心相结合。一个人一旦决心去实现真理,就会发现道路上困难重重,很少有人顽强坚持到底。人面临障碍时是很容易放弃努力的。这可以用一个浦那人的故事来说明。此人曾读了本灵性书籍。感动至深,决心放弃一切。他离开浦那,来到城边丛林。手持念珠坐在一棵树下,开始诵念神名。并且不顾诸多的不便和退减的热情,坚持了一整天。日落之后,他听见四面野兽吼叫;夜越来越深,吼叫声越来越响,可他仍然坚持着。不过,当他透过黑暗,看见有只大熊走来时,拔腿就逃,拼命跑了七英里,直到在浦那的一家店铺前跌倒,失去知觉。恢复知觉后,他对围聚者讲述了自己的历险记——这令他们好不开心;也就此结束了他舍弃情绪。

接受世界现实

灵性努力不仅要求身体的耐性和勇敢,还要求顽强的忍耐和勇气。世界陷于摩耶,沉溺于虚假价值。因此,世俗之道与求道者给自己规定的标准背道而驰。而要逃避世界也不管用。他还得回到世界上,培养能帮助他面对与接受世界现实的品质。通常他的必经之道就在这个世界上,他必须为之服务,尽管不喜欢这些世道。求道者若要爱和服务这个不理解甚至不容忍他的世界,就必须培养无限的忍耐。

忍耐

行道过程中,求道者通过同大师的联系,获得对真爱越来越深的认识。这使他对外界的冲击痛切地敏感,后者不仅缺少爱的滋味,而且使他受到轻蔑、冷嘲热讽、憎厌和猖狂仇恨。所有这些冲击都考验着他的忍耐极限。即使世俗人偶尔遇到冷漠或敌意,都会感到痛苦。但他皮厚愚钝,痛苦也相对轻。他本来对人性就没有多好的期待,认为这些事情是不可避免和无可救药的。已品尝到更深爱的求道者,知道每个灵魂内隐藏的潜力。其痛苦更尖锐,因为他感到存在于现实与本可实现之间的鸿沟。倘若这个世界哪怕略微欣赏他已开始认识并珍视的爱,现实会是多么不同啊。

道义勇气与自信

求道者若能安于世道常情,且不加疑问地接受之,就会容易做到克制忍耐。但是,看到了更高的真理后,维护该真理则成为其义不容辞的责任,即使遭到全世界的反对。要忠于自己所洞悉到的更高真理,则需要不可动摇的道义勇气和心理准备,以面对尚未向真理敞开者的批评嘲讽乃至仇恨。尽管在这场不均等的斗争中,他确能得到大师和其他同道者始终如一的帮助,但他必须培养单枪匹马为真理而战的能力,而不总是依赖外援。这种至高的道义勇气产生于对自己和对大师的无上信心。像大师那样去爱与服务世界,绝非懦夫弱者的游戏。

无忧无虑

道义勇气和自信应该由无忧无虑所伴随。头脑中很少有像烦恼一样消耗能量的东西。无忧无虑是最难做到的一件事情。事情出了差错会造成担忧,但对已发生的事件,仅仅希望它们不该如此,是无济于事的。冻结的过去已是既成事实,多少的忧虑都不能改变之。但受限的我心却与过去认同,纠缠,持续着欲望受阻的痛苦。因此烦恼继续侵蚀一个人的心理生活,直到我心为过去所累。烦恼还体现于同将来的关系中,当这个将来被预测到在某个方面不尽人意时。在这种情况下,忧虑试图为自身寻找理由——作为对付预期情形的必要准备。但是光靠担忧是毫无用处的。此外,很多预测的事情从来不会发生;即使发生,也常常比预料的情况要容易接受得多。忧虑是在欲望刺激下运作的发热想象力的产物。它大多是自找苦受。忧虑从未给任何人带来过任何好处;其害处远非单纯的精力消耗,它实际上剥夺了生命的快乐与具足。

快活热情与平衡

在求道者需要培养的诸多品质中,很少有同快活、热情和平衡一样重要的。除非他将忧虑从生活中铲除,否则上述品质就不可能出现。心情忧郁、压抑或烦躁时,其活动是混乱和束缚的。因此产生在一切情况下都要保持快活、热情和平衡的至高要求。所有这些是不可能做到的,除非求道者成功地从生活中赶走忧虑。忧虑是执著于过去或预期未来的一个必然结果,且总是以这样或那样的形式坚持着,直到心彻底超脱一切。

自控与超然:专一性的条件

求道者只有专一,才能克服道路上的困难。如果其精力分散于尘世追求,进步将非常缓慢。专一性意味着超然对待现象世界的一切诱惑。心必须避开一切的引诱,对感官实行彻底控制。因此在对真知的追求中,自控和超然对获得专一性都是必要的。

大师的帮助

在道路上稳步前进的至高条件是大师的指导。大师根据求道者当前的需要,给他必要的适当指导和帮助。大师的唯一期望是求道者尽最大努力取得灵性进步。他不期望意识的立即转变,除非基础已提前打好。在灵性进步中,如在所有物质努力中,时间是一个重要因素。大师给求道者一个灵性推动后,等待着其帮助完全被后者吸收。灵性过量总会产生不良反应,特别是时机不当时。大师因此小心选择良机,以保证其介入产生最佳效果;介入之后,他怀着无限的耐心等待,直到求道者真正需要进一步的帮助。

田心译自美赫巴巴著《语录》第六修订版第三卷第121-126页,希瑞亚基金会2007年出版


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