一旦我在你心中觉醒,你也会觉醒且永远觉醒。因此要不断念我的名,在你心中唤醒我,以便你永远醒来。——阿瓦塔美赫巴巴 [13-07-21 3:22:02]
美赫巴巴答问
作者:美赫巴巴 发布时间:06-02-26 浏览次数:5390 [ ]

美赫巴巴答问

问:您几岁上学? 
答:5岁。 

问:您最喜欢哪些科目? 
答:除了算术,都喜欢。 

问:您的记性好吗? 
答:并且还敏锐。 

问:在历史人物和诗人中,您最喜爱谁? 
答:哈菲兹(Hafiz)。

问:作为印度人,您是否感到自豪? 
答:为被众人喜爱而自豪。 

问:您是否把目前的地位,归功于您的学校老师和大学教授? 
答:教育跟真理有何关系? 

问:遇到巴巴简之前,您有没有拜访过别的圣人? 
答:想都没想过。 
(上述问题由印度的K. J. Dastur先生提出。时间1928年。) 

问:您能起死回生吗? 
答:如果必要的话。基督曾经起死回生,让盲人复明。对任何一个获得我所达到的意识状态者,奇迹不过是儿戏而已。 

问:您现在所教导的一切,是巴巴简传授给您的吗? 
答:不是。严格地说,她没有教我。她开启了门。那时,我知道自己内在具有能力;但她向我显示它们是什么。这不是可以教的,必须亲证和体验。 

问:您给跟随者强加戒律或生活规则,鼓励禁食和素食吗? 
答:完全根据其个人需要。在印度,我有一个门徒,仅仅靠水和一点牛奶,已经生活了4年。但如果某人有家庭,我也许不会让他遗弃自己的家。 

问:您从哪些宗教里获得自己的哲学的,基督还是佛陀? 
答:没有从任何具体的导师那里。基督,佛陀,奎师那……,这些都是意识状态的名称。 
(上述问题由伦敦的《每日镜报》记者提出。时间1932年) 

问:您是圣雄吗? 
答:什么是圣雄?我知道真理。你住在伦敦,你知道这一点。我只是知道。 

问:您是神吗? 
答:我与神为一。我活在他里面,正如佛陀、基督和奎师那。他们知道他,就像我知道他一样。每个人都能够知道他。 

问:您解决了“恶”这个问题吗? 
答:不存在恶。只有不同程度的善。 

问:您的秘密是什么? 
答:消除自我。 

问:您有没有一本经典,比如《圣经》,《可兰经》? 
答:我不是来说教,而是来唤醒。 

问:您相信佛陀和八圣道吗? 
答:所有的宗教都是通向与神完美结合的逐级上升。 

问:您相信哪个神? 
答:对所有的人都只有一个神。 

问:哪个宗教离您的最近? 
答:所有的宗教都是同一个神的启示。 

问:有没有来世? 
答:有。灵魂不死,从一生到另一生,直到融入神。 

问:涅槃? 
答:是的。但不是个我(self)的失去。 

问:个我继续存在吗? 
答:是的。但它融入神。灵魂不是大脑,它通过大脑发挥作用。大脑是它的工具……。 

问:神是人,还是某种能力? 
答:神既是人格的,又是非人格的。他在文学艺术里,在万物里。 

问:您是泛神论者吗? 
答:不是,当你知道神时,一切都会简单明了。在体验的顶点,大我(Self)与神合一。 

问:您结婚了吗? 
答:性对于我是不存在的。 
(上述问题由《星期日快报》记者James Douglas先生提出。时间1932年。) 

问:有人说女人是男人的拖累,阻碍他获得神恩。您看,所有的圣人都…… 
答:啊,不!在获得神圣恩典的过程中,女子可以起到重要的作用。与男子平等。只要她对自己真实,一切都会好。但如果她屈服于环境(你明白我的意思),婚姻就会失效。那时就会出现离婚。 

问:而圣人发誓独身……? 
答:那并不重要。有些人结婚,另一些人最好独身。一个人结婚,并不意味着更落后。女子能够用爱激发他去认识真理。但她必须培养爱,而不是欲。这是开启幸福的钥匙。 
(上述问题由《每日速写》(Daily Sketch)记者提出。时间1932年。) 

问:在您的崇高使命和高尚事业中,保持静默给您造成表达困难吗? 
答:不会,因为内在的和外在的媒介都任我支配。 

问:您是否集中精力来提升琐罗亚斯德教? 
答:我实际上在为全宇宙的灵性提升而工作,包括琐罗亚斯德教在内。 

问:国内和国外的新闻媒体打扰,使您烦恼吗? 
答:从来不因任何事或任何人而烦恼。 

问:除了宗教,您有没有政治目标? 
答:灵性包括了宗教的、政治的和社会的问题。 

问:依您的看法,当前经济萧条的原因与前景是什么? 
答:自私是经济萧条的原因,它(萧条)将会过去。 

问:您的工作路线是什么? 
答:爱与服务。 

问:您是否认为:现今的文明在导致了人类堕落? 
答:不对!凡是造成堕落的东西,就不是文明。 

问:您是否关注印度和其它西方国家的政治进展? 
答:(我关注)每一个国家的每一个生活领域。 

问:像英美这样的国家能够给世界提供工业教育,带来繁荣,是这样吗? 
答:西方可以把物质的东西教给东方,东方可以把灵性的东西教给西方。 
(上述问题由Nasik的一个学生提出。时间1933年。) 


问:“超意识加浊意识”是指什么?
答:与意识相关的状态有六个:
A=潜在意识(无意识):这里(超越状态的)灵魂意识不到大我,也意识不到宇宙。
B=半意识:这里(矿物、植物和动物界的)灵魂部分意识到宇宙。
C=意识:这里(普通人类的)灵魂完全意识到浊界,却丝毫意识不到精界和心界,也意识不到大我。
D=半超意识:这里(灵性道路上的)灵魂不仅意识到浊界,而且意识到精界和心界,但仍然意识不到大我。
E=超意识:这里(“我是神”状态的)灵魂完全意识到大我,却丝毫意识不到宇宙=浊、精、心界。唯有这个状态是真实状态,是一切瑜伽的目标,是一切宗教的目的。这就是人们所说的“陧槃”或“涅未卡帕三摩地”,或“瓦苏-埃-伊拉易”,即无限、神圣意识。这里人证悟亦即成神,彻底摆脱摩耶(让幻相呈现为真实的现象)的束缚,并且体验永久绝对的存在、无限知识和无法言喻的神圣喜悦。
F=超意识加造物界意识:这里灵魂除了保留上帝意识(同于E)外,还恢复了对宇宙(浊、精和心界)的意识,同时其上帝意识丝毫不变。换言之,人与神合一之后,又回到其浊、精和心意识(这样的人只有极少极少数),意识到其神圣大我,并意识到宇宙(其真实面目——虚无)。他既是神又是人。真实、不断证悟让他知道,作为一切万物里的大我,他且唯有他,是无所不在的;他还知道宇宙只是海市蜃楼和幻觉现象结果而已。

问:怎样才能辨认真正大师?
答:口渴者被海市蜃楼吸引,但他很快会发现那是幻相,而非生命活水。假“大师”可能会通过外表,比如个人魅力或对灵性的智性论述,吸引人们的注意力;但他不可能做到真大师所能做到的,也就是唤起人们的最高理想,感动亿万人的心灵。 

问:知识成就对个人的灵性进步起着帮助还是阻碍作用? 
答:靠谈话、辩论或阅读,不可能获得灵性真理或成道。惟有通过心灵才能达到,但这是个极其漫长的过程。当心灵和头脑并行发展、平衡和谐时,人的进步会更快。 
那些头脑(智力)比心灵发达的人,容易获得固定观念(成见),从而对其知识成就和优越性产生执著。心热的人,信心也更大,会为了爱和真理而放弃一切。 
智力是最低的认识形式,是从阅读、听说、推理和逻辑中发展出来的。这些过程会制造获得“真知”的假象。 
更高的认识形式是永久觉照,通过它,人能够体验并见到事物的本来面目。在该状态,他感到与万人万物和谐一体,在每一个生活领域里实现神性,并能把幸福给予他人。 
最终最高的认识状态,是灵魂融入无限知识、喜悦和能力之无限海洋的结果。达到该状态者,能够帮助成千上万的人达到完美。 

问:为什么说静思至师是最有效的静心形式? 
答:通过静思一个神圣且完全意识到其神性的至师,一个神圣却尚未完全意识到其神性的个体,就会被引向神圣的大我意识。 

问:师利美赫巴巴的工作是否将是传道式的——如基督那样? 
答:他不会建立新的宗教,但他的工作将包括一切宗教的精华精神,也就是说,将涉及到它们的神秘和灵性方面,而绝不关心仪式教规和枯燥教条。因此,他的工作不是狭义的传道,而是渗透所有的宗教。 

问:他为什么经常改变计划,并且拖延他所许诺的“医治”时间? 
答:虽然他似乎在改变计划,并且似乎不在他所承诺的日期开口讲话、医治世界等,但事实却并非如此。因为作为至师,他知道将要发生的一切。实际上,一切的事物都是他预先计划和安排好的。所以,他虽然实际上知道他注定将在何时开口讲话和医治世界,但却经常推迟日期,以便给他的最后工作以更大的力量,也是为了使他在过去这些年里所计划的一切,在他显现的那一天完全地显示出来。 

问:既然大师能够起死回生,他又为什么让门徒生病或死亡? 
答:虽然在灵性上,大师是万物的主宰,但他从来不会没必要地干预自然法则和羯磨律,这些法则和律则统摄着一切的存在,属于大师本人。以往的大师及其弟子所承受的可怕痛苦,一方面是因为这些自然法则的作用,在另一方面,他们通过代人受苦,在灵性上帮助全人类。

问:既然大师是超人的,他为什么仍有饥饿、口渴和睡眠的需要? 
答:大师在不同层面上工作——精神的、心体的、气体的和肉体的层面。为帮助处于不同进化阶段的不同个体,他降临到不同的层面。即使在肉身里,他也能够帮助心层面的高级灵魂,精层面的灵魂和浊层面的普通人。他分别以灵、心、精或浊体为媒介,在相关的层面上工作。 
真正的老师,是能够降到学生层次上的老师。大师降入人间,是为了提升之。肉身是他进行工作的媒介,也有着肉体的需要,吃饭休息等。必要时,他则能够连续数日不吃不喝。事实上,他经常长时期禁食。 
对大师身体需要的照顾,虽然表面上与常人相似,但却有着内在的不同。与常人不同的是,那不是为了满足饥饿、口渴或睡眠的欲望,也不是为了从吃喝和其它享受中获取快感。大师照顾身体的需要,仅仅是为了维持它,以便用该媒介来完成他必须在物理层面上为人类所做的伟大工作。 

问:既然大师无所不知,他为什么还向人提问题? 
答:一个人从无数往世的体验中,积累了无数的印象(业相),这些印象以念头形式保留在他的心体,像种子一样潜伏着,未呈现。遇到合适的环境时,这些念头便表现为精体的欲望和情感。被更充分表现出来时,则发展成浊体的肉身行动。 
大师知道每一个人的已表现和未表现的思想,然而,他有时候仍然提问题。在提问的过程中,他通过在内层面上的工作,对被问者的已表现和未表现的印象做工作,使这些印象尚在心体里就失去效力,不至于发展或表现为欲望和行动。 
总之,大师通过在精层面的工作,来控制恶念的发展,消灭未表现的欲望,防止它们发展成相应的行动,后者可能对一个人造成危害并阻碍其灵性进步。 

问:什么是无私服务? 
答:神仅仅作为神,不是自觉的人;人仅仅作为人,不是自觉的神。神人既是自觉的神,又是自觉的人;因此神人既是宇宙之主,又是宇宙之仆。主,帮助一切众生达到实在;仆,不断地承受一切众生的负担。服务那个服务一切众生者,即是服务整个世界。 
无私服务和爱是孪生神圣品质。只有能够爱的人,才能够服务。 
服务你的至爱——神人,你就是在服务其他每一个自我中的你自己。 
他所要求的服务,是为了你自身的灵性利益;但这种服务必须是自发自愿,全心全意,无条件,不计酬报。对他的服务是一种严酷的考验——考验着人的身、心和精神;倘若方便易行,怎能谈得上是完美的服务?身体受痛苦,头脑受折磨,但无私服务大师者的精神,却体验满足的喜悦。 
只有拥有者,才能舍弃。国王放弃一切,成为乞丐,是真正的舍弃。只有毫无疑问且不顾后果服务神人者,才是在真正服务;否则就类似于有偿劳动。

问:如果一个人尽可能地行使了智力之后,得出的结论是神不存在,他应该坚持自己的结论吗?
答:只要这个结论不把你引向道德犯罪,就没有关系。这样的结论是智力运作掩盖了真理的情况。时机成熟时,真理就会逐渐显示出来。

问:阿瓦塔的显现是指什么? 
答:成道的大师始终存在于物质的和其它的层面上,但他们并不总是被人知道或看见。经过若干时间周期之后,当灵性处于最低潮、物质主义达到顶点的时候,在世界充满混乱和悲哀的危机关头,神性的非人格方面便降世为人,世人就会看到阿瓦塔或先知的肉身显现。 
在以往,同一个神圣人物,以不同的肉身和不同的名字,显现为阿瓦塔。这些阿瓦塔和先知在完成其使命——给全人类以巨大灵性推动——之后,便放弃肉身,再次回到神性的原始、非人格方面。但即使在其非人格方面,他们也总是自觉地意识到自己的神性。 

问:既然已经有了这么多美好的宗教,为什么还需要先知再次显现,需要阿瓦塔重新带来神的启示? 
答:在某一个阿瓦塔显现的时候,总的灵性推进力量异常巨大,它带来新的意识觉醒。这与阿瓦塔肉身在世期间的教导和活动结合起来,被他的跟随者赋予一个外部形式——新宗教。 
随着时间的推移,灵性推动的潮水逐渐减弱,灵性也逐渐减退,直到变得无足轻重。宗教(或者说它的外部形式)成为干枯的外壳,随时都会崩溃,世界状况也到了紧要关头。阿瓦塔就是在这个危机关头出现的,他显现在物质层面上,重新给予世界以灵性推进。这个灵性推进力量,根据当时的环境条件,再次被赋予新的、外部的、宗教的形式。 
这就是为什么目前的诸宗教有着不同的外部形式,这归因于其创立时期的时代和环境差异;尽管在本质上,它们都是同一个人生理想。在不同的时间和条件下,同一个神性以肉身出现在人间,一次次地教导那个理想。 

问:师利美赫巴巴对以往的大师是怎样评价的? 
答:基督、佛陀、穆罕默德、琐罗亚斯德、奎师那和其他大师,实际上都是同一个神圣大我意识的化身,根据不同时期和不同国家的需求而显现为人。 

问:能够施展奇迹者,在灵性上一定完美吗? 
答:在西方,人们对奇迹很感兴趣。有能力施奇迹,未必意味着灵性上高级。凡是已获得完美且享受“基督意识”者,都能够施奇迹。对于这样一个人,医治病人、让盲人复明、甚至起死回生,都只不过是儿戏而已。甚至那些尚未与无限合一、仍在不同意识层面上行道的人,也能够施奇迹,让物体出现与消失等。 

问:大师们为什么施奇迹?什么时候施奇迹? 
答:灵性大师的奇迹不是定做的,也就是说,他们施奇迹不是为了满足无聊的好奇心,而是根据现实需要。为了给整个宇宙灵性推进,大师们曾经施展过奇迹。 

问:大师用什么方式帮助求道者? 
答:一般来说,大师根据求道者的性情和灵性准备程度,给予个别帮助。但由于现在是阿瓦塔时期,师利美赫巴巴对人类的灵性帮助,既是个别的,也将是集体的。他把新的生命注入旧秩序,使之恢复活力,并把最高的灵性状态——与无限喜悦、知识和能力海洋成为一体——给予一些特选者。他将给整个宇宙以总体灵性推进。 

问:师利美赫巴巴宣称自己是这种新灵性分配的阿瓦塔吗?
答:如果没有事实的支持,这种宣称将毫无价值;而一旦被事实证明,就不再有宣称的必要。在他公开显现时,师利美赫巴巴是谁和其使命性质,将得到充分显示。

问:师利美赫巴巴是从哪里获得其权威的?他是如何知道自己已经成道的? 
答:一个人从亲身体验中,能够以权威口气说自己是人;同理,美赫巴巴从其持续地、自觉地与无限合一的体验中,也知道他自己的神性。 

问:美赫巴巴开口讲话,与他所预言的人类意识转化,将会有什么关系?他已经静默八年,为什么? 
答:按照目前的构造,人类用三个媒介表达思想,并体验三个意识状态。

这三个媒介是: 
(1) 心体:念头产生处,念头是业相(过去体验的印象)的结果。这些念头可能像种子一样潜在于心体,也可能被表现出来。若被表现出来,它们首先采取欲望的形式,首先经过 
(2) 精体,或者说(由5个精神器官构成的)欲望体。念头可能以梦或未满足欲望的形式停留于精体;也可能被进一步表现出来,通过 
(3) 肉体及其5个身体器官。 

与上述三个媒介相对应的三个意识状态: 
(1) 无意识,如在无梦深眠里; 
(2) 下意识,如在梦里或模糊、未形成未满足欲望; 
(3) 醒意识,如在日常活动里。 

念头“从心体-经由精体-进入肉体表现”的过程,可被称作“人类意志的表现”。 

为了有效地表达思想,三个表现媒介都必须清晰,相互作用必须和谐。头脑与心灵必须统一,理智与情感必须平衡。为把思想传递给别人,人类用言语或文字,或其它物理表现媒介,或在有些情况下(比如在心灵感应中),思想则通过精体被传递和接收。 

神人既不思想,又无欲求。通过他,神圣意志必然得以完美显现,直接从(在常人里未发展的)精神体进入身体表现。对于他,超意识就是正常的意识状态。他所传递的不是思想,而是真理;他要么通过深层的、内在的体验,在他所帮助的个体里唤醒该真理;要么通过肉眼、身触或言语,把该真理直接从超意识传递到意识,从精神体传递到肉体。当他开言的时候,真理将被更有力地显现出来,胜过他靠“视”或“触”所传递的真理。 

因此,当师利美赫巴巴开口时,他将示现神圣意志,这将带来世界性的意识转化。

译自:
Shree Meher Baba: His Philosophy and Teachings, 1933.
Much Silence by Tom & Dorothy Hopkinson, 1974.
Questions Meher Baba Answered, Meher Era Publication, Pune, 1975

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