一旦我在你心中觉醒,你也会觉醒且永远觉醒。因此要不断念我的名,在你心中唤醒我,以便你永远醒来。——阿瓦塔美赫巴巴 [13-07-21 3:22:02]
美赫巴巴的新生活
作者:宝·喀邱瑞 发布时间:13-06-30 浏览次数:2954 [ ]

新生活中,巴巴的角色是普通的求道者和爱神者。他完美地扮演了这个角色。但这不是说他停止体验有意识的无限永恒生活。该体验永远与他同在。

巴巴的宇宙心包含了每一个受限心。因此他有可能在求道者和爱神者的角色中,采用(承担)一个具体的受限心,通过实践新生活,最终在末那乃息期间消灭这个心。

他通过承担有限心的局限,对自己宇宙心里的无数个体心工作,并为所有的个体,在心智世界发动战争。

所以,一切的个体心,都将根据其接受程度,接受巴巴的末那乃息工作结果。比如,新生活期间,伴侣们的受限心及其精神折磨,都可以说被抛入歼灭之熔炉,以便让他们准备好接受末那乃息——成道。

精神折磨导致头脑的削弱和心灵的强化。当头脑体验痛苦时,心灵则发展对神爱美酒的欣赏。巴巴在新生活末期的末那乃息工作,虽然在闭关中进行,结果却似乎在(1952年11月15日开始的)火热自由生活期间展现,在安德拉邦和哈默坡,成千上万的空前人数,被吸引到他身边。

阿瓦塔降临浊层面时,成为万人万物,并为万人万物工作。对于他,没有什么事情是不可能的。因此,通过采用一个受限心,来扮演求道者和信爱者的角色,也不在其无所不知与无所不在之外。自然,巴巴也能在心智世界,按照诸个体心的准备程度,为其部分歼灭做工作。因此,他在末那乃息阶段之后宣布,“(工作)结果可能是在任何时刻,年月或时代。也可能在世界任何地方,无论东西南北,事实上,会伸向四面八方。”

完成末那乃息阶段之后,巴巴评论道,“我保留了新生活的无知、软弱和谦卑。”

这表明在巴巴的宇宙心里,包含了世界上一切有意识和无意识心;在地球上履行使命期间,他不得不成为万人万物,以便为每一个心工作。为此,他不能放弃常人倾向,因为他是为拯救人类,才采用人身的。

通过保留新生活的特点,生活的三个方面诞生,即新旧生活的融合:

1.复杂自由生活
2.完全自由生活
3.火热自由生活

关于新生活后的第一阶段,巴巴说,“我感到,在我的复杂自由生活中,束缚将主导自由。”

这意味着在这个阶段,巴巴更大程度地承担与他有密切联系者的“负担”。他普遍地承担整个宇宙的负担,相应地做宇宙工作;在很大程度上承担亲近者的负担,相应地为他们每一个人工作。

对于末那乃息期间,心受大影响者,他更大程度地承担其负担。因而,他的生活成为复杂的自由生活(1952年3月21日到7月10日),在此期间,“负担”束缚主导其自由。

关于第二阶段,巴巴说,“在我的完全自由生活中(1952年11月21日至1953年7月10日),自由将主导束缚,从而征服束缚。”

关于第三阶段,巴巴说,“在我的火热自由生活中,自由和束缚皆靠神恩融入神圣生活。”这表示巴巴主动承受的束缚和自由负担,都被吞噬于神圣生活;唯独留下永恒、不分和无限的神圣生活。

在其火热自由生活期间,巴巴到各地给群众施达善,成千上万的人如飞蛾扑火,受他吸引。这是其末那乃息工作的外部结果,是其新旧生活的融合,也只有阿瓦塔或至师才能做到。心灭之后,求道者的新生活告终,无限永恒生活诞生。1952年3月21日,巴巴在新生活刚结束和公开宣布其阿瓦塔身份一年之前,说:

对爱我并相信我的生活者,今天我的讯息是,要想逃离宇宙幻相,证得至高实在,就要必须遵从:

最首要的是向神人臣服。在他那里,神揭示自身的全部荣耀、无限能力、无量知识、难言喜悦和永恒存在。

若做不到彻底臣服,那么如下之一或一些,若忠实遵从,也能赢得神恩:

1. 全心全意爱神,渴望见神,热切与他合一:这些构成吞噬一切的爱,让爱者抛弃一切,包括自身;
2.常与圣人和爱神者为伍,全心全意地服务他们。
3.保持警惕,不让头脑受色欲、贪婪、嗔怒、仇恨、权力、名声与挑剔人的诱惑。
4.完全绝对的外部舍弃,离开一切人和事,在独处中投身斋戒、祈祷与静心。
5.生活在世间,实践彻底的内在舍弃。也就是履行一切的世俗责任,不加执着;认识到一切皆幻相,唯有神真实;以纯洁的心灵和清净的头脑,履行个人的世间责任;在紧张活动中过着隐修者的生活。
6.无私服务。服务者不考虑自身,而考虑他人的幸福;服务别人,不思利益或酬报;从不让头脑失衡或失望;正视一切艰难逆境;欣然为他人利益,牺牲个人利益。



该怎样实践巴巴向求道者示现的新生活?

新生活出发之前,巴巴处置掉一切。把美拉扎德转让给纳瑞曼,下美拉巴德给美赫吉,美拉巴德山给萨若希。将一切东西卖掉或送人,包括女子们的衣物。从拍卖所得中,为那些依靠巴巴多年,不能参加新生活者,提供赡养费。

巴巴名下只保留了其墓地,因为他的名是要人人皆知的,墓中珍宝属于巴巴在闭关中为之辛苦工作的全世界。因此不能把该圣地给任何人。除了巴巴,谁有权拥有之?

新生活之后,巴巴回到美拉扎德居住,却是作为纳瑞曼的房客。实际上,末那乃息时期,他甚至还支付房租。

巴巴用实际行动,向世上求道者示范,不应依赖物质的东西。我们把一切献给神,他便成为我们所有一切的主人。我们成为他的仆人,忠实地替他看管这些曾属自己的财产。比如,农夫把田地房屋交给大师,自己成为仆人,替大师看管田地房屋。这样田地生产所得便成为大师的礼物,维持农夫和家人的生活所需。若有剩余,可用于大师的工作。

将此运用于生意或其它,一切皆为巴巴而做,把工作和工作者的果实献给他。

个体的新生活终止于末那乃息。没有阿瓦塔或至师的帮助,是不可能达到心灭的。我们应努力为末那乃息做准备。求道者若怀着完全的信心和爱,那么通过方案I-A,I-B,I-C,则可达到邀来阿瓦塔或至师恩典之处。这些方案的有些方面,没有巴巴肉身在场,不可能执行。但遵循新生活的条件,则是可能的。

新生活期间,巴巴说他将替我们完成乞食、吉普赛和蓝格提阶段,我们则要为他完成劳动阶段。对劳动阶段的主要要求是,无论做什么(工农商学军等等),都要为他而做,而不为自己或别人做。劳动阶段的有关条件,具有重大意义。

为了巴巴和他的爱,我们应把这些方案付诸实践。这会邀来他的恩典,因为巴巴是神,不是一般人。如果你无法加入新生活,按新生活的条件生活,则可以通过实践巴巴讯息的真理,私下过新生活:

这个新生活是无止境的,即使在我肉身死后,它也会被这样的人活出:他们弃绝虚假、谎言、仇恨、嗔怒、贪婪和色欲;并为此戒色禁欲,不伤害任何人,不背后中伤,不追求财富和权势;不接受膜拜,既不垂涎荣耀也不躲避耻辱,不惧怕任何人和任何事;他们完全彻底地信靠神,纯粹为爱而爱神;相信爱神者,相信显现之事实,却不期冀任何灵性的或物质的酬报;他们不放弃真理之手,不因灾难而颓丧,而是百分之百愉快,勇敢和全心全意地面对一切艰难困苦,毫不看重种姓、教条和宗教仪式。

即使没有一个人过新生活,新生活本身也会过下去。


田心译自宝·喀邱瑞著《美赫巴巴的新生活》2008年出版

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