一旦我在你心中觉醒,你也会觉醒且永远觉醒。因此要不断念我的名,在你心中唤醒我,以便你永远醒来。——阿瓦塔美赫巴巴 [13-07-21 3:22:02]
大师圈子的构成
作者:宝·喀邱瑞 发布时间:16-01-11 浏览次数:1249 [ ]

美赫巴巴在乌帕斯尼·马哈拉吉的萨考利埃舍半年期间,一直未洗浴,身上的衣服破旧不堪,长满虱子。他乘火车到孟买查尼路91号穆希吉家。见到巴巴,穆西吉很高兴,但为巴巴的状况所震惊。恳请巴巴洗澡。在穆西吉协助下,巴巴洗了浴。用过饭,巴巴给普纳的萨达希乌·帕特尔写信,要他安排速建一座茅草屋,供他个人使用。他在信中明确表示,他一回普纳,就打算在这间小屋里过夜,不去父母家。

之后,在穆西吉的陪同下,巴巴到访伽尼医生的诊所,问询他的近况。伽尼诉苦说诊所毫无进展,病人稀少,他已厌倦了行医。巴巴建议说:“你要是亲自打扫诊所六个月,不让仆人做,你就会物质和灵性双丰收。”从那天起伽尼开始自己清扫诊所。如此打扫数月后,情况确实有了好转,尽管不像他预期的那样。

巴巴希望造访曼德瓦,叫穆西吉发电报邀请普纳和拉那乌拉的一些人同行。1922年1月23日,穆西吉、达尔维、拉提夫(巴巴的穆斯林校友)、古斯塔吉、贝利、伽尼、阿卜度拉·哈隆·伽斐尔和一名专业歌手,陪同巴巴乘轮船前往曼德瓦。起航前,两位穆斯林,S·M·乌斯曼和拉姆玖·阿卜度拉,也赶来。乌斯曼也在受邀之列,他感到应邀上好友拉姆玖。拉姆玖之前见过巴巴几次,但一直没机会和他多呆。

一行人带着装满甜食、水果、酸辣酱和面包的篮子。随着轮船驶出港口,巴巴开始发点心,他容光焕发,大家吃得开心。望着渐渐远去的城市,其中一人开始赞叹孟买——宏伟壮丽的建筑、里程碑、美丽的海岸线——巴巴也赞孟买伟岸大气,但接着提问;“是景色伟大,还是看者伟大?”

大家辩论起来。巴巴从灵性观点的各个角度开示,在他们心中激发新洞见。

一小时后登陆曼德瓦,步行至达尔维订好的客栈。安顿后,一些人到镇里游逛。作为典型的穆斯林,拉姆玖找了个安静处祷告。回到客栈,发现巴巴情绪不快。巴巴生气地说:“有人出去散步,有人忙着祈祷,把我独自留下等人人回来!”

拉姆玖听了深感敬服,因为他在一个隐僻处,谁都不可能看见,而巴巴整个时间一直待在客栈。这句出乎意料的话,让拉姆玖体验到美赫巴巴的无所不知。(另一天上午在穆西吉家,他们也体验到巴巴的无所不知。当时巴巴在接见来客,远处几个亲近弟子说起成人笑话——他们从不在巴巴面前做的事情。忽然,有人跑过来,带来巴巴的口信:“立刻停止这种荒唐谈话,这样说话也不知羞耻。你们若没更好的话题,就立刻离开此地,别再来见我!”这对早期门徒是个经验教训——时刻觉知自己的言行,即使不在巴巴跟前。)

午餐之后,一位知名的西塔琴手开始演奏。效果震撼,同是穆斯林的阿卜度拉·伽斐尔失控哭泣起来。拉提夫更是情不自禁,狂喜中缓缓起舞,之后越跳越高越快,直到全身颤抖不止!喊道:“叫来丛林中的蛇,随天乐旋律起舞!”

经历狂喜体验的拉提夫似乎失去控制。巴巴仔细看了看他,叫西塔琴手继续演奏,不然会毁了拉提夫。老人继续,逐渐地减慢节奏。拉提夫也渐渐停下跳跃。之后巴巴解释说:“拉提夫的体验并非入定。他是情不自禁,体验由音乐的震动引起。他不得不跳!能制造这种振动,对一个歌手是个罕见的天赋。声音必须恰到好处——音能造成死亡也能起死回生!”

正是在曼德瓦逗留期间,美赫巴巴表示自己是成道的大师、赛古鲁或库特博,并首次谈到其满德里——门徒圈子:

从最开始,我就有一个圈子,由固定的男女数目组成。不久的将来,这些人将获得真与知终极体验。
数百万灵魂中,只有一人达到完美。完美意味着难以想象的艰辛痛苦。完人能在眨眼之间将神圣意识——对无限的体验——赐予任何人。他会在适当时间,将有意识神性赐予那些与他有着久远联系者。
为说明这一点,假设有人一夜致富。富有之后,他无论多么慷慨乐施,也不会将财产分给世上每个穷人。只会给特选的几个与他关系密切者。
再假设这位富人坐着自己的车,经过路边躺着的一个穷人。他要么置之不理,要么停车给他些钱。但假如他遇到一个穷人,发现他竟是失散多年的兄弟,会作何反应?不管有何要事在身,什么身份,他都会停车,不用穷人要求,就会把他带上车开回家,尽量让他舒适。
这也适合灵性道路。一个人要获得神圣知识礼物,必须同一位至师有密切联系。正因我自己与巴巴简的这种灵性关系,她——未经我要求、争取或渴望——便赐予我现在拥有的上帝体验。也是这种亲密的灵性联系,将使我在不久的将来,与我首批12名弟子分享无限珍宝。


听完上面的话,男子们都想知道自己是不是大师圈子的幸运一员。美赫巴巴向他们表明他的确是有上帝意识的古鲁之后,出于最高的崇敬,大家开始尊称他大师或巴巴。

在曼德瓦度过愉快而有意义的三天后,一行人于1月26日返回孟买,住穆西吉家。巴巴告诉穆西吉,他很快会回普纳,在一个茅庵里住几个月,而后将活动中心移至孟买。穆西吉表示渴望在他身边。巴巴叫他耐心,留在孟买。

是夜,逛查尼路公园,男子们围在巴巴身边。巴巴当众问询每个人的困难,并相应给予指示。拉姆玖·阿卜度拉一直期望向大师倾诉心声,但他被巴巴的话深深打动,缄默不语,不想用个人烦恼干扰他。令他惊奇的是,他是巴巴唯一没问者。乌斯曼提醒说还没问拉姆玖,巴巴答道:“明天他随我去普纳,到时再说。”

次日上午,巴巴和古斯塔吉、伽尼、贝利和拉姆玖乘火车前往普纳。拉姆玖陪同至拉纳瓦拉家。途中,圈子话题再度提起,巴巴进一步解释:

至师的圈子有12名男成员,加上2名女子,共14位,他们每人又有一个影子。所以圈子的总数是28——14名成员,外加作为影子的14名成员。
前14人将无一例外像至师一样——与神合一。14个影子将会见神。见神也不是小事。成千上万强烈渴望见真光的瑜伽士、圣雄和瓦隶中,只有极少数人不靠至师帮助,靠自力到达实际见神之圣人状态。但要与神合一,没有完人的帮助则是不可能的。


做完解释,巴巴看着拉姆玖,问道:“你愿意跟随我吗?”拉姆玖点头称是。“果真如此,你就得照我说的做。”拉姆玖点头表示明白。“成为我的跟随者,你就不能再考虑物质和世俗问题。好好考虑考虑,再把决定告诉我。”至此,拉姆玖已对美赫巴巴感服至深,心甘情愿舍弃物质跟随他。巴巴进一步询问了其布商生意和社会活动。得知阿姆玖参与反对英国统治的印度民族独立政治运动,且是各独立运动的活跃分子,巴巴说:“这是我给你的第一道命令:我禁止你再参加这类政治活动。至于你的其他世俗活动,今后我也会照看。”拉姆玖保证服从,在拉纳乌拉车站下了火车,巴巴和其余三名男子继续前往普纳。

火车上,巴巴坐在三等车厢硬木座位,谈起未来的工作。详细解释他们各自的任务性质。巴巴说,他不会留在从前的状态。从早到晚,成百上千来自不同社区、各个阶层的男女,都会到他的茅庵达善。“我将一刻不会得闲,”他说。又解释了一些灵性问题,他的灵性地位,他未来需要履行的神圣职责,以及随后必须经受的痛苦困难。

萨达希乌·帕特尔按照巴巴的来信,已在一片荒地上建了一座茅草庵。茅庵位于查图辛格吉区附近的弗格森学院路,四周是芒果和释迦果树。1922年1月27日,巴巴一到普纳火车站,就被萨达希乌接送到茅庵。巴巴微笑,拍拍他的背,说:“夏巴希(做得好)!”并开始在小屋居住。地产主原来是巴巴的校友,他发现使用者是谁后,拒收任何费用。

现在,作为美赫巴巴的正式住处,这片荒芜之地很快呈现欢庆气象——对于当地居民和路人,乃伊朗尼圣人的寓所。简陋的茅庵由竹席、茅草搭建,帐篷形状,泥土地面;长十英尺,宽约五英尺。大师仅夜间在里面休息。白天在外面树荫下席地而坐;人们聚在他身边,多数时间唱诵印度教巴赞或伊斯兰教格扎尔。有时侯做吉利-旦达和阿嗒-帕嗒游戏,其余时间巴巴就道路和成道等灵性主题讲解开示。茅庵有个可闩的茅草门。谁都不得入内。只有贝利作为守夜人陪伴巴巴,一段时间后阿君·苏辟卡也开始守夜。

清早“紧张”给巴巴送来茶和早餐。其他卡斯巴佩斯男子9点来,唱歌娱乐大师,阿君领唱。上午10点半,巴巴同跟随者步行几公里,到卡斯巴佩斯棕榈酒店取邮件。之后巴巴步行到布特街765号父母家午餐。同父母、兄弟和小妹玛妮佳消遣一会儿,再回茅庵读报,向贝利口授简短回信。下午,跟随者来,在茅庵边唱歌,奏乐,做游戏。巴巴也唱歌,用多拉克鼓为自己伴奏。之后是茶、甜食和水果帕萨德。访客晚间7点半散去,满德里多待一小时。巴巴用姨父马萨吉送来的晚餐(通常是豆糊和薄饼)。(注:马萨吉当时在一座大型火庙做厨师)。晚上9点,除了贝利或阿君,遣其余人回家。巴巴和贝利进入茅庵,从里面闩上门。巴巴在一只薄褥垫上躺下,身上盖一条被单。贝利借着煤油灯光,写作几个小时。(注:贝利回忆说当时他在撰写乌帕斯尼·马哈拉吉的古吉拉特语传记《萨考利的赛古鲁》。)

每个周四(传统古鲁日),巴巴都会到卡斯巴佩斯,跟随者聚集在从前的庙屋内,参加由巴巴带领的阿提。巴巴会讲解开示,一一问询在场者的安康,个人或生意事务、问题和义务等。这间他在开棕榈酒店期间,跟萨达希乌·帕特尔租来的小屋,彻底改了样。像座神庙,供有不同古鲁和圣人的画像,正中央是赛古鲁乌帕斯尼·马哈拉吉。在这里一早一晚举行阿提,巴巴总会发甜食或水果帕萨德。巴巴在弗格森学院附近的茅庵居住期间,频繁到访这间庙屋,会见有兴趣追随他者。这也是他召集早期满德里成员之处。

每个周日,很多人会来茅庵达善;喜气洋洋,在路人眼里仿佛在举办集市或狂欢会。参加达善者,有孟买来的伽尼、赛义德·萨赫伯和拉蒂夫;拉纳乌拉来的拉姆玖。还有卡斯巴佩斯的萨达希乌、阿君、古斯塔吉、韦希奴·德奥如卡、肯迪拉姆、 赛义德·伽玛达(前警察)、马尔亚、维塔、乔达瑞、马都、巴卜·奇利瓦拉、巴拉·塔姆巴特等。

顾麦也在被召到普纳的亲密者之列。一次她到时,印度教满德里正坐在茅庵外唱巴赞,巴巴弹埃克塔拉(一种单弦乐器)伴奏。巴巴含笑打招呼,牵着她的手,走到大伙儿坐处。还问她旅途是否顺利,累不累,并拿过自己的外衣,铺在地上让她坐,说:“母亲,你要早到一会儿,就能听到巴吉们(清洁工)唱的巴赞了。他们唱得很好。其中一个是我的朋友,叫巴哈度,很爱我。他是歌手也是诗人;为我写诗谱曲。今天他带朋友们来为我唱巴赞,你会喜欢听他们唱的。”

巴巴接过阿君递来的一把坦布拉琴(一种弦乐器),加入大家唱巴赞。唱罢,他把坦布拉琴递给顾麦,叫她演奏;但顾麦不会弹,巴巴向她示范。

巴赞后,大师将顾麦领进茅草庵,让她坐在木箱上,他则在她身边席地而坐。顾麦感到窘迫,也要坐地上。巴巴制止她,又握着她的手,说:“我想让你知道,你是我母亲,我是你儿子。我们从最初就有联系,往世我曾通过你出生。未来我有很多工作需要你做。我将提升你的一天将会到来。”然后将头倚在她肩上,二人一起静静坐了一会儿。

中午,法里敦马萨给大家带来妻子朵拉玛西做的豆糊和薄饼。巴巴向在场的男子介绍顾麦,并讲解大师圈子的含义。完毕递给顾麦坦布拉琴,他们又合唱了一曲。

顾麦之子阿迪晚上来到,巴巴叫人从寇度家拿来西塔琴。让大阿迪弹奏,顾麦唱。顾麦唱不高,巴巴告诉她;“别介意,你的音声中含有痛楚,甚至名歌手都未必拥有。此乃天生秉赋。”

顾麦次日离开前,巴巴叫她再来普纳参加他的生日庆祝。顾麦于生日庆典前一两天返回普纳,巴巴叫她晚间和男满德里同去拜见巴巴简。这是顾麦与这位库特博老妪首次见面。她听说巴巴简在普纳深受很多人尊崇。正要顶礼,却被巴巴简拦住,叫道:“你在把我拖向罪孽!”
顾麦大惊。巴巴简接着抚摩顾麦的头,拥抱她,并柔声说:“你也是我母亲。”

1922年2月18日,(按琐罗亚斯德历法)庆贺美赫巴巴28岁生日,萨达希乌将自家顶楼装饰一新,邀请了大师所有的跟随者。巴巴晚间来到。丰盛的餐宴之后,来自孟买的一名音乐大师演奏西塔琴,歌声优美。音乐会持续至深夜,庆典在全体唱诵巴巴写给乌帕斯尼·马哈拉吉的阿提中结束。巴巴出人意料没回茅庵,而在萨达希乌家过夜。

巴巴的母亲希芮茵也来参加庆祝,之后巴巴指示顾麦到父母家过夜。希芮茵挽着顾麦的手,正要离去,巴巴说:“这两位女士都是我母亲——一个世间的,一个灵性的。”顾麦向巴巴赠送一些衣物和一条带有琐罗亚斯德像坠的细金链。次日巴巴到火车站为她和其他阿美纳伽人送行。

巴巴虽从父母家搬了出来,每天仍同他们共进午餐。出于敬意,巴巴一进家就顶礼并亲吻父母的双足。灵性上,希瑞亚吉知道儿子发生了什么和他的身份,但希芮茵依旧把他视作她最爱的宠儿。对他不回家,却住那种不像样的茅草屋,母亲自然不开心。她仍无法接受儿子的变化,继续以泪洗面。

不过,据贝利回忆,巴巴生日那天发生的一件事,改变了希芮茵麦的观点。一大早大家都聚集在小屋唱巴赞。穆西吉和赛义德·萨赫伯也从孟买赶来。巴巴用过马萨吉做的拉瓦甜食帕萨德,到父母家。家里地上画了传统粉笔画,门上都装点着鲜花。巴巴洗浴并穿上母亲为他买的新衣后,按照琐罗亚斯德教传统,站在一只木凳上。希芮茵给他额头涂上红粉和大米,念诵祈祷文,为他戴花环。几位客人建议把新帽子也给巴巴,希芮茵说他只会拿来送人——而她为此花了三个卢比!女士们坚持,希芮茵只得打开衣橱,取出新帽。却震惊地发现帽子里放着三枚银卢比,她明白是“默劳戈”干的(虽然巴巴声称根本不知此事)。从那时起,希芮茵内心知道儿子确非常人。她向希瑞亚讲起此事,希瑞亚道:“起码现在你知道,通过你出生的是谁了。” 

卡斯巴佩斯住着一位叫巴普·甘特的婆罗门。巴普极其天真单纯,渐渐地他也开始信爱巴巴,时而为他做饭。巴普不懂英语,巴巴想教他,于是教巴普唱一首英文歌,其中几句是:
“你叫啥名?上下升!
你住哪里?伦敦城!”
听见巴普唱这几句,巴巴觉得有趣,叫他唱了一遍又一遍。

巴巴曾命令巴普勿跟妻子发生性关系。一天夜里当妻子格外柔情蜜意时,他叫她等一下,自己去请示巴巴。巴普摸黑从卡斯巴佩斯家里走了两英里,来到巴巴的茅庵。对巴普的郑重其事,巴巴非常满意,给了许可。其一派天真令大师开心。

朵拉特麦的姊妹弗芮妮很忠爱赫兹拉·巴巴简,日日拜访。朵拉特麦与巴巴建立联系后,弗芮妮也开始深深信爱大师。她21岁的儿子法里敦,从最要好的朋友佳尔处听说巴巴。佳尔常劝法里敦去见他兄长;法里敦却没兴趣见什么古鲁。弗芮妮经常拜访巴巴,试图哄儿子同去,但他固执不从。1922年2月间,刚见过巴巴不久的弗芮妮(法里敦并不清楚母亲的行踪),对儿子说;“明天你可否去问下美赫巴巴,我何时能去达善?”法里敦不想惹母亲不悦,顺从母愿,次日由佳尔陪伴来见巴巴。

到了茅庵,法里敦做了自我介绍,并转达了母亲的请求。巴巴似乎惊讶地答道:“你母亲昨天才来过,为何今天还要来呢?”法里敦听了大吃一惊,心里却不愿离开。巴巴的容貌令他心生景仰,暗自希望大师叫他多待一会儿。巴巴知其意,告诉他:“你若喜欢,可多坐一会儿。”法里敦欣然坐下。晚饭送到,大师也给在场者分了一份。法里敦也得到一份帕萨德,饭后巴巴叫他回去。

法里敦已着实被巴巴吸引,心情沉重地起身。正要离去,大师对他说:“能来随时来。我的大门永远为你敞开。”从那天起,在汽修厂工作的法里敦,晚上下班后就到小屋去,这期间对巴巴产生强烈信爱。

2月25日星期六,伽尼医生到普纳做每周一次的拜访。巴巴曾指示他,每次到普纳都要先去向巴巴简致意,达善后再去做别的事。然而这天,伽尼却迟迟不去见巴巴简,直到深夜才去。伽尼一到,巴巴简抓着他,当众摇晃他,斥道:“你这个恶棍!你早晨就该来,这会儿才到!你还有脸来这儿!”伽尼彻底懵了。

次日上午,伽尼到茅庵见巴巴,拎着一篮特意从孟买带来作帕萨德的鲜美水果。见他走近,巴巴把脸转开,少刻厉声道:“把那篮水果扔井里,立刻回孟买去。你为何不经我允许来这儿?”伽尼试图让巴巴平复下来,但巴巴要他服从。伽尼只得离去,籍此懂得不遵守巴巴的命令,在他的达巴(神圣朝廷)是不受欢迎的。这是伽尼首次受到冷遇,此事向他揭示了两个完人——赫兹拉·巴巴简和美赫巴巴——之间的内在沟通。

1922年3月间,顾麦从阿美纳伽来达善巴巴。茅庵外,巴巴将自己的一张相片赠她,当众宣布:“顾麦与我的联系非常古老。她是我的灵性母亲。”顾麦眼中盈满喜悦的泪水,巴巴问她:“今天我想要你一个承诺。你可愿给?”
顾麦回答:“我愿把我的整个生命献给您。”
巴巴听了很满意,说:“把你儿子阿迪,女儿朵丽给我。我为自身理由希望他们自由。尽快为你另一个儿子鲁斯特姆安排婚事,履行为人父母的职责。之后安排你女儿琵罗佳的亲事。”顾麦接受巴巴的意愿,未征询丈夫凯库希如的意见,就作出承诺——阿迪和朵丽属于巴巴。她无法拒绝他的要求。因不许阿迪和朵丽成亲,亲属们后来没少骚扰她,但她对巴巴的信心始终坚定不移。临行前,顾麦送给巴巴一双凉鞋,是由阿美纳伽制鞋匠堪霍巴·劳·伽德卡特意缝制的。巴巴十分赞赏地接受,当即穿上。自那天起好几年没换过凉鞋。

另一次,顾麦和儿子阿迪一道到普纳,去维塔家见巴巴。正与人交谈的巴巴,注意到她的痛苦状态,把她叫到楼上。顾麦手疼,又累又乏,且头疼得厉害。巴巴询问缘故,顾麦面带痛苦表情,说只是头疼而已。
巴巴回答:“你这么表情如此痛苦?这只是跟随我的开始!我会让你吃葛姆!”(古吉拉提语方言,意指顾麦未来会遇到难以忍受的艰辛。”
随后巴巴又以神秘口吻说道:“我该怎么办?游戏还未开始,你就厌倦了?”

次日晚,顾麦和阿迪在茅庵跟巴巴坐。谈到他为何选择弗格森路的这个位置,巴巴透露,很久以前,这个地区还是一片丛林时,有位大萨度曾在此栖居,巴巴的茅庵恰好位于圣人祝福之处。

不多时,顾麦的侄子萨若希·凯库希如·伊朗尼来到。萨若希在盘奇伽尼读书,听亲属们谈起过美赫巴巴,但他不信也没有见巴巴的意愿。萨若希没走近茅庵,远远站在马车旁,同伯母说话。告诉顾麦,他已离开盘奇伽尼学校,因为老师不准他参加大学入学考试。顾麦生气地说:“你在阿美纳伽就表现不好,让你母亲和老师们操心,所以才送你去盘奇伽尼。你在那儿一定也是行为不端,你的老师才会不准你参加考试。”

萨若希坚称事情不是这样。“我没有行为不端!”他说,“有件事儿我提醒校长注意,他批评我的老师。那个老师出于报复不给我考表——我才离开的。”

萨若希说他打算在普纳过夜,第二天回阿美纳伽。顾麦叫他离开前再来见她。他走后,巴巴问那个年轻人是谁。顾麦解释说是侄子萨若希。巴巴表示希望见见他。

次日萨若希来时,巴巴叫他。他勉强走进茅庵。一见巴巴,萨若希产生惊人转变,拜倒在大师脚前忏悔。巴巴抚摸他的头和背。他向巴巴诉说自己给父母惹的麻烦,以及此刻之前他对巴巴作为古鲁的质疑。巴巴说:“你照我说的做,我将让你成王!”萨若希大受震撼。

之后巴巴指示萨若希在普纳学电工。后来亲自安排了他的入学事宜,乃至他和也在普纳读书的堂兄阿迪在寇度家的食宿。萨若希通知父母说他现在普纳学习。他父亲接到消息很满意。这个激烈反对巴巴者,若知儿子入学新校由巴巴安排,定然不依。萨若希被大师的关心爱护深深感动,从此成为他最亲近的圈子成员之一。

1922年3月11日,庆祝印度胡里节。阿嗒-帕嗒游戏,又在土坑内燃火。巴巴亲自将木片投入火中,节日开始。他解释道:“火象征着神爱之火,木片代表必须在火中烧毁的低我。”

在场的一群卡斯巴佩斯渔民,用巴赞娱乐大师直到午夜。时间已晚,巴巴叫顾麦和阿迪在他茅庵里过夜。

次日一早,巴巴突然将一把西塔琴,一把坦布拉琴及一柄手鼓扔进将熄的火中,说:“此乃献祭。”后来又将火灰掩埋,在这些乐器的“坟墓”上竖起它们的小型泥塑。此后胡里节变成大师的度内日,让土坑内的火保持多日不熄。

拉提夫给巴巴送了一辆崭新的自行车。(巴巴绕院骑过一次。)提议抽奖决定把自行车给谁。票全都卖给了跟随者,定于在钦瓦德村野餐时抽奖。

3月25日,巴巴在那里与跟随者会面,晚间举行抽奖。“紧张”中奖。大师接着给了个奇怪的命令,要“紧张”用旧自行车交换。巴巴下令将旧车拆散,部件全部扔进附近一口井里。完毕,巴巴问“紧张”自行车被毁扔弃,心中有否不安。“紧张”表示没有遗憾;但其余男子对这项命令迷惑不解,因为“紧张”的自行车状况依然良好。

巴巴从钦瓦德回到普纳,贝利告诉他,巴巴离开后他不慎落入茅庵附近的井里,但奇迹般被一个陌生人救起。男子门询问贝利事故发生的时间,发现与“紧张”的自行车部件入井时间完全吻合!这才明白大师下此奇怪命令的用意,后来巴巴解释道:“为了不让贝利溺亡,我将自行车沉井。只是一种浊媒介交换而已。”

1922年4月间,美赫巴巴提起迁往孟买的话题,并警告那些希望伴随他者,当割断一切家庭联系。拉姆玖有意参加,巴巴令他处理掉布店。对他说:“你什么都无须担心。连同你的灵性进步,我会确保你和你家人物质上不受苦。记住,整个世界都是想象!其价值微不足道。连场梦都算不上!”

拉姆玖试图卖掉店铺,但没成功。大师告诉他:“无论碰到谁,开口先说你的店还没卖掉。”

拉姆玖近来中断了一切政治和社会活动,也没做解释。因此当他遇见亲戚熟人,用奇怪的“我的店还没卖”打招呼时,人们以为他疯了。对拉姆玖这样的体面商人,这个奇特命令相当令人羞辱;结果他不再出门。但对上门看他者,他还得说这种话;因此回避不了巴巴的命令。

这期间,拉姆玖的一个亲属去世了。为避免当众尴尬,他决定不参加葬礼。然而,那天有急事他必须外出,所以特意晚走,绕道而行,自信送葬队已经过。途中却震惊地看见殡葬队迎面走来。他已无法回避,站在路旁,让棺材通过,谦恭地向每一个人行礼:“我的店还没卖。”为这种滑稽话,自感愚蠢透顶。送葬的穆斯林们面面相觑,彼此心领神会:拉姆玖真疯了。

绝望之下,拉姆玖求巴巴批准,安排一次抽奖,出售布店,巴巴同意。这取消了第一道命令,拉姆玖又面临另一困境:票半数卖给大师的弟子,半数卖给亲戚熟人。拉姆玖不愿接近拉纳乌拉家乡人。自从遭遇送葬队那件尴尬事后,他有很多天一直躲避熟人。不过,他咽下骄傲,求人购票。以此方式,凭借大师的那扎(关注),他得以出售店铺,伴随巴巴赴孟买。

这个时期,美赫巴巴开始让所有亲近男弟子向古斯塔吉致敬。他还将古斯塔吉的照片贴在他茅庵墙上。有一次给照片戴花环,说:“给古斯塔吉戴花环,即是给我戴花环。”

还有一次,巴巴将灵性道路比作火车旅行:不同类型的人在不同车厢,道路不同阶段为不同车站和地点。他还谈及自己和一些满德里的职能:“我是司机,古斯塔吉是发动机。萨达希乌是将车厢与发动机相连的挂钩。贝拉姆吉是警卫,贝利是铁路。其余圈子成员,根据各人与我的往世联系,分属不同等级的车厢。”

巴巴的这些自发评论增强了这些年轻人的热忱,帮助他们下决心离开家人,和他一起生活。

在茅庵周围洋溢的神圣喜悦气氛中,巴巴逐渐地激励其特选圈子成员,为求道而舍离尘世生活。每次活动,他都不失时机向身边人阐释真理,传播灵性光束和知识。

一次巴巴同男子们打牌,问他们:“你们有谁知道不同牌的灵性意义?”无人回答,大师解释道:

牌数从2到10代表灵魂必须经历的低级进化阶段,沿途积累体验、意识和力量。J象征人体及其充分发展的意识,在此阶段代表巴克提(信爱)阶段。Q象征竭磨和珞伽瑜伽阶段,或者说塔里卡特——灵魂的内在道路旅程。K表示真知。A超越所有这些预备阶段,表示独一无二,终极实在——神、无限意识、帕若玛特玛。

吉利-旦达游戏的玩法是:用一个两英尺长的木棍,挥击地上一个小木片的尖端,使木片飞起在空中打旋。应当在其落地之前,用棍击尽量打远。一天巴巴解释了这个游戏的灵性含意:

至师选择弟子,培养他获得成道资格时,总是击打弟子本性的低级部分——受限我或我心。这相当于用木棍打木片,使之飞到空中。在弟子的受限或低级我心粉碎后,二次挥击即驱使他飞向成道目标。这个考验解释了第二击,也就是将悬空的木片送到击打冲力成正比的距离。

阿嗒-帕嗒游戏在一个大矩形场进行,有很多平行线和一条等分垂线。一次,阿嗒-帕嗒游戏正玩得火热,巴巴停下游戏,将男子们叫到附近一棵树荫下,解释了该游戏的灵性含义:

这些水平线是障碍,代表骄、嗔、贪、妒、恨和自我主义;行道者抵达成道目标之前,必须战胜它们。等分垂线代表淫欲,它坚持到底,甚至在上述不良品质被削弱与战胜之后很久。目标一旦实现,这些缺点本身则被提升至神圣属性层面,被表现时只会给人带来好处。尚在行道者能够也确实帮助别人,但最多只能达到他们自身所出位置或层面。然而,那些已证悟上帝终极状态并抵达神圣意识目标者,则能助在内在旅程任一阶段的搁浅者。

美赫巴巴用这种简单的讲解,吸引并激励男女弟子。他的在所散发的神圣光芒,所授语录的深刻有力,令听者字字铭记,终生向人讲述。随着早期弟子逐渐发现巴巴真正是谁,有关大师的很多事情让他们钦敬感服,特别是如下三类常发事件:他知晓身边人的心,并以这样那样的方式表达出来,让他们感到巴巴知道他们所想的一切;其次,未经提问,大师就对困扰他们的问题自动给予答复。最后,巴巴经常预言某时某人会来,或者某时会发生某事。这些预言都无一例外应验。

不过数月,他以玩笑、游戏、歌唱和音乐赢得人们的心。在普纳,除陌生人之外,他不再被称作默文·希瑞亚·伊朗尼,而是被尊崇为美赫巴巴。迄今为止,巴巴对待男女弟子的方式充满同情、关爱和亲密友谊。

翻译:美赫思盈  美赫燕    校对:田心

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