一旦我在你心中觉醒,你也会觉醒且永远觉醒。因此要不断念我的名,在你心中唤醒我,以便你永远醒来。——阿瓦塔美赫巴巴 [13-07-21 3:22:02]
伽美拉瑜伽
作者:宝·喀邱瑞 发布时间:17-10-19 浏览次数:161 [ ]

1924年4月,从普纳召来卡斯巴佩斯的满德里——阿君、乔达瑞、肯迪拉姆、韦希奴等,到美拉巴德生活。美拉巴德一些建筑处于坍塌状态,美赫巴巴指示满德里进行修缮,或者拆除和平整地面。为此要用伽美拉(圆形铁容器)搬运土石;因此,这项工作也被戏谑地称为“伽美拉瑜伽”。
在这个劳动阶段,典型的一天从凌晨5点开始;要每个人按自己的宗教,祈祷至7点。7点到8点用早餐——无奶茶和粟米饼。伽美拉瑜伽工作,从8点持续到11点。因天气炎热,11点至下午3点午休——沐浴、午餐、休息和洗衣。下午3点至4点半,念诵大师授予的一行不同神名祷文:“库达,帕若玛特玛,安拉,阿乎若玛兹达,罗摩,耶兹单,呼。”
并在念祷文之前和之后,是巴巴在大师之家创作的格扎尔《爱的地平线》。
下午4点半至6点,继续各司其职。马萨吉为多数满德里做饭,印度教徒的饭由乔达瑞另做。6点晚餐,接下来大师讲会儿道或唱首歌;夜晚10点全体就寝。
身弱有病者,要么从井中打水提到邮局房,要么做饭搞清洁。(巴巴叫他们每天吃几枚杏仁增强体力。)伽美拉瑜伽工作很辛苦。满德里主要是协助雇来的石匠,按照大师要求,建造一间专用小屋——角卜地。他们为石匠拌白泥,往工地运石土。巴巴督促要尽快完工,还亲自帮手。
美赫巴巴于1923年5月首次来到阿冉冈时,穆斯林圣人吉罗瑞·夏的陵墓已建成,当时圣人仍在世。巴巴离开美拉巴德去旅行,1924年3月返回时,吉罗瑞·夏已离开肉身。遵照圣人的愿望,其葬礼队伍终止于美拉巴德。安葬圣人时,追随者中产生分歧——举行印度教还是穆斯林仪式。参加葬礼者中有人引用吉罗瑞·夏的话“对于苦行僧,没有宗派和宗教”,从而解决了争端。
就这样,圣人如愿被安葬,未办仪式。吉罗瑞·夏已准备好棺材,上面铭刻着:“在死前死者活着。”
顾麦的丈夫堪·萨赫伯,支付了吉罗瑞·夏的全部丧葬费。一年过去后,在圣人的大理石墓上方建造了木制华盖。

离圣人墓地不远,巴巴的专用房于一周内建成。4月13日星期天,庆祝罗摩主的生日。在美赫巴巴房间对面,搭起一座小型华盖蓬,从普纳和阿美纳伽来了许多跟随者。堪·萨赫伯、法里敦玛萨和肥皂,请来著名的巴赞歌手比克利亚。美拉巴德的满德里奉命从4月12日开始,禁食24小时。巴赞演唱进行了两小时,之后比克利亚讲述罗摩的故事。一餐简单的米饭豆糊。之后满德里忙于灌水壶,洗餐具,为翌日的1000人准备足够的食物。
晚上大师授述简短语录。精髓是:“至师乃人身上帝。一个人在伴随至师前应当三思;而一旦加入和跟随至师,就应当在余生彻底臣服于他。”
巴巴随后对美拉巴德作了如下总结:“我一旦定居这里,此地的氛围在灵性上和物质上都将极大提高。我今生有大使命要为人类履行,在不久的将来会看到成果。”
晚上7点,有克坦节目,由一名印度教歌手唱诵神的故事,一直持续到深夜。
4月14日早晨,巴巴匆匆走出邮局屋,对满德里大声道,“我昨夜睡不着!由于特殊原因睡不着!”接着召集满德里,解释:“肯迪拉姆问我要车费回普纳。他母亲病了,所以我给了他钱。但现在我定此规矩:我不再给任何人一分钱,也不会为这种原因问其他人要钱。若有谁亲属病重,可步行回去。否则,不管谁出钱,他就不再是我的人,将被视为离开我。因此,无论谁想离开我身边,应当此时此地说明,我会给他提供返家路费,让他自由。”全体回答将按巴巴的条件跟他一起。问题得到解决,巴巴平静下来。
当天上午11点,施食活动开始,并持续到夜间。近1000位穷人受益。食物由乔达瑞烹制,其他男满德里协助。
鲁斯特姆提出一个他认为重要的议题。满德里开会讨论,另邀请几名客人。阿卜度拉·伽菲尔任主席,因没有“席位”(椅子),给他一只桶坐。余者围着他席地而坐。鲁斯特姆提出,既然美赫巴巴被公认为是赫兹拉·巴巴简和乌帕斯尼·马哈拉吉的灵性接管人,他应该单独有一个代表其地位的象征。有的人提议,穿别致衣、戴特色帽等服饰。此时,伽尼挑主席(讽刺称他为“主桶”)的毛病,阿卜度拉·伽菲尔遂被罢免。接着伽尼被选当主席,给他一只伽美拉(铁盆)坐。
讨论集中于要不要有个标志,多数人反对。巴巴也不喜这个主意,说:“我们不是个社团。”最后说:“任何的区别标志,都会剥夺我们的独立性,并成为限制我们思想的羁绊。”从而提议否决,会议结束。由于两名主席的某些疏忽,巴巴让伽尼和阿卜度拉捏住耳朵,做三遍深蹲。在众人的笑声中,二人执行。
4月15日下午开会,为新建的屋子取名。巴巴提议用“角卜地”(小屋),大家也都喜欢。因此这座为美赫巴巴建造的独间小屋被正式命名。也被称作“阿格拉-库提”(首屋)。
另一个提案,是为即将来到美拉巴德的三只动物取名。美婼的母亲朵拉特,将美婼早年的一匹白马送给巴巴。还需要一只白狗和一头白牛。讨论决定给马取名“苏非”,牛叫“圣徒”,狗叫“萨度”。
下午,前来参加罗摩主生日庆祝的全体客人,从美拉巴德启程回家。巴巴整晚和阿迪一起唱巴赞,之后谈到两类莫克塔——解脱或成道者:

莫克提(解脱)有两类。一类叫未狄莫克提,另一类叫贾玛莫克提。贾那克国王(罗摩妻子悉塔之父)属未狄莫克塔,这意味着他不受外在情形的丝毫影响。对身体也没有感觉;贾那克把一只脚放入火焰,另一只脚放入冰水,对两者都毫无感觉。
舍地的赛巴巴也是未狄莫克塔。据说赛盛饭时,常用手当勺子,放入滚烫的饭菜。
贾玛莫克塔的深层意思是生来解脱,像罗摩、奎师那或基督那样。未狄莫克塔有个劣势——无法替他人承担痛苦。假设你头疼厉害。为帮你缓解,赛古鲁必须承担同等的痛苦——必须患类似头疼。可没有外部感受的未狄莫克塔,怎能帮人摆脱头疼?他感觉不到疼痛,怎能帮人摆脱?他意识不到身体疼痛,怎能为另一个人受苦?


阿迪问,这样一个人既然不能为他人受苦,怎可称之为至师。巴巴答道:“他能够替他人承担痛苦,只是一小部分。”
话题接着转到不同类型的穿过灵性层面、获得证悟的高道或玛哈普如希。巴巴解释道:

阿嗒-帕嗒游戏,是许多世纪前,印度的睿希(苦行者)和牟尼(沉默隐士)发明,用来表示灵性的。垂直的中间线代表摩耶,其他直线代表淫欲、嗔怒、贪婪等等。
有一类超越淫、嗔、贪的玛哈普如希,越至彼岸——成道并淹没于无限。这类成道者被称为卜拉弥布特或玛居卜;他不能直接帮助他人获得他所获得的,除一个人之外。
另一类玛哈普如希,越过所有的路线,抵达彼岸,并返回最初起点——再次经过所有路线。这种返回是为了他人。故这样的返回者,被称为赛古鲁或库特博,他能在眨眼间将他人带到目标。
所以,至师在自己摆脱摩耶之后,得重新涉入摩耶来解放他人。正如斯瓦米·维韦克南达所言,“降到弟子层面者是真古鲁。”打个比方,假设有颗珍珠藏在一堆垃圾下面。为将它取出,清洁工只得把手伸入污秽。同理,赛古鲁必须涉入摩耶污秽;但绝不会受污染。


次日,接着干体力活。满德里集中修缮集体宿舍旁的浴室。一天上午,巴巴发现,帕椎和拉姆玖闲聊了一会儿。生气地将一根棍子掷向帕椎,差点砸中。随后又训斥俩人,叫他们别干了;但过了一会儿,他们重又工作。
后来,帕椎当着几个男子的面,让巴巴看他手掌磨出的水泡,巴巴评论:“你们这些人起誓说,准备好为我放弃生命,可几个水泡就让你们叫苦抱怨。放弃生命,这还算不上开始呢——你们就哭哭啼啼。
“在这条道上,抱怨即是罪过,因为年复一年,身体被一点点切碎——新伤不断,直到断气!要封缄嘴巴,让我一点一点地慢慢将你杀掉。勇气就在于此,而不是向我展示你手掌上的水泡!”
但帕椎的手肿了,决定送他到阿美纳伽医院治疗。鲁斯特姆请巴巴乘车陪他们去。阿迪说他来开车。巴巴对他的唐突立刻表示不满。阿迪也对巴巴说了气话;不过,到了阿美纳伽,又请求巴巴宽恕,并得到原谅。帕椎的手接受治疗,住院疗养。因帕椎不在,拉姆玖接管他的职责,管理美拉巴德,每天早晨5点钟叫醒满德里。
鲁斯特姆虽同家人住在阿美纳伽,却奉巴巴之命,负责监管美拉巴德的运货。有段时间石灰未按时运到,施工耽搁,巴巴失去耐心。4月17日,派紧张去阿美纳伽,叫他跪在鲁斯特姆面前,说:“我代表美赫巴巴,向你致敬。请把石灰运来。”
见紧张如此做,鲁斯特姆反而对他说:“请代我向美赫巴巴致敬20次,告诉他,我对送车没有掉以轻心,因为他给我的命令是不能租牛车,而我们的车没及时到。”不过,鲁斯特姆很快将另一辆车装满石灰运到美拉巴德。
同一天,巴巴还训斥马萨吉,做饭过了量。马萨吉生气,吼道:“我受够了!如果允许,我随时离开阿冉冈!”
巴巴反驳:“你要是感到我的话不合你意,最好离开!”
马萨吉回答:“您的批评嘲弄,我不放在心上;可您说我浪费食物,我怎么知道您是否认真?”
“如果你说的是实话,并且明白这点,”巴巴说:“你就明白了我的一切。”巴巴很快平静下来,告诉马萨吉:“没关系,你可以留下。”
下午,男子们在念诵神名祷文时,帕椎、顾麦和鲁斯特姆来到。顾麦专门为巴巴带来食物;他只吃了一点,将剩余的分给满德里。
一个演唱团从克德冈(阿美纳伽郊区)来到美拉巴德,巴赞音乐节目持续到午夜。节目中间,拉姆玖突然发烧,巴巴叫他不用工作。

4月18日,浴室修缮完工,开始给巴巴小屋前的走廊铺石板。巴巴发现鲁斯特姆用租来的牛车运了两车石板,很不高兴,气冲冲走到邮局屋,对正在休息的满德里说:“要是继续发生这种事情,我将离开美拉巴德,放弃你们所有人!”鲁斯特姆知道巴巴生气的原因,甚是紧张。也从中学到教训:大师不喜欢不必要地花钱。

拉姆玖持续高烧,巴巴给他额头上擦古龙香水。后来责怪其他男子不关心拉姆玖,说:“你们都还有太多自私。自私走开了,不体谅也会离开,才能帮助受苦者。摒弃自私念头,为他人而活。”
由于鲁斯特姆的浪费和满德里对拉姆玖的不体谅,巴巴威胁说,要带紧张搬往幸福谷。拉姆玖恳求说,如果巴巴不在,他也不能留在缺医少药的美拉巴德。巴巴叫他在鲁斯特姆家或当地医院之间选择。拉姆玖喜欢前者,又说最好是送他回家。巴巴说,若有人同意管理邮局屋家务,另一人监督劳动,他就不去幸福谷了。帕椎选择后者,但无人自告奋勇当管家。最后鲁斯特姆答应了。这时古斯塔吉说他愿当,巴巴批准,并免去鲁斯特姆的责任。
针对伴随古鲁的困难,美赫巴巴警告过满德里。对他们跟他在美拉巴德生活,巴巴也表示担忧。当晚讲道时,大师说:

摩耶,幻相的牵拉,总是竭力把每个人拉向它,是道路上的绊脚石。其背后的目的是,人一旦证悟大我,获得真理,摩耶必须成为他的侍女。对成道者,摩耶甘拜下风;其力量征服深陷愚昧者,大知者却统御它!

哈奴曼被认为是罗摩主的最伟大弟子之一。4月19日,印度教满德里庆祝哈奴曼生日。可活动结束后,顾麦和鲁斯特姆才带着阿提用品到场。对他们的迟到,巴巴不悦:“何必还麻烦来呢?”鲁斯特姆解释,途中车爆胎了。巴巴接受了解释,接着分甜食。并将哈奴曼生日庆贺延长一小时,让满德里享用难得吃到的甜食帕萨德。
晚餐后一两小时,巴巴将全体男子召集到角卜地外面,询问白天的活动。之后指着马萨吉,问剩没剩饭。马萨吉说剩了。巴巴又问印度教厨师乔达瑞,后者答:“有时候剩,但我从不倒掉。我和肯迪拉姆分吃。”
听此,巴巴责备全体帕西人、伊朗尼和穆斯林男子,厉声问马萨吉:“你们这般人为何浪费食物?印度教满德里从不这样,因为他们珍惜粮食。”
马萨吉解释说,当天做的饭比头天少。其他人没吭声。古斯塔吉批评了一句,巴巴不喜欢他的话,下令:“明天,每个帕西人、伊朗尼和穆斯林,都得向每个印度教徒顶礼!”
接着猛不防质问肥皂:“你会顶礼他们吗?”未得到迅速答复,巴巴极为恼火,重重掴了肥皂一耳光。接着掴紧张耳光,把他推到一边。又转向石匠凯洛;但巴巴没打他,反而敦促他努力工作,问他当晚能否加班。凯洛说,如果这是命令他就会,虽已疲惫不堪。巴巴叫他去睡觉。
之后巴巴要满德里,在角卜地周围挖两尺深的洞,种植茉莉花树苗和花丛。洞挖好后,古斯塔吉和巴巴之间又是言辞交锋。古斯塔吉坦言指责巴巴违背不干涉管理美拉巴德的承诺,故意挑起这次剩饭事端。
巴巴反驳说:“我不守诺的话,一刻也不会容忍你的刻薄舌头。正是因为这个承诺,我才不在意你的侮辱行为。倘若其他任何满德里说了你那些话,我会杀了他!”这使古斯塔吉和其他男子哑口无言。古斯塔吉重任管家,巴巴再次承诺不干涉。然而,大师乃超越承诺,不受言语约束。在巴巴制造的剩饭事件背后大有深意。印度教满德里饭菜单做,而且根据正统观点,不吃其他宗教或印度教低种姓人做的饭。这次冲突是消灭这种偏见的开端。大师用极自然的方式,废除不同宗教饮食分开的陋习——但这需要两年多时间才完成。

4月20日下午4点,顾麦和鲁斯特姆来到,带着专为巴巴做的食物。还带来一份古吉拉特语报纸《阿克巴》,上有一篇乌帕斯尼传记的书评。索拉伯吉·迪赛曾在同一家报纸上撰文说,他见过美赫巴巴,完全相信他是“贾伽特古鲁(宇宙大师,阿瓦塔)来临!”
顾麦每天来美拉巴德,给巴巴送饭。由于她和两个儿子——阿迪和鲁斯特姆——的财务支持,极大帮助了美拉巴德的工作开展。预期一周的角卜地铺石板工作,两天内完成了。在马哈拉施特拉邦,4月正值盛夏,天气酷热,尽管如此,仍然完成了大量工作。

次日早晨,满德里正忙着做事,巴巴过来说:“今天纳沃(塔拉提)来,一定会为大家带水果来。”并重复一遍。可当纳沃和妻子迪娜、岳母茹帕麦从孟买来到时,却没带任何水果。巴巴批评他让满德里失望了,说:“瞧他们怎样在炎炎夏日下埋头苦干,骡子一般!不过他们也不用绝望;肯定还会有好吃的。”
不一会儿,顾麦和鲁斯特姆从阿美纳伽带来大量甜点,捎来喜讯:鲁斯特姆的妻子馥芮妮当天产子。巴巴给满德里分甜食庆贺。大师用自己的名字,为新生儿赐名默文。(注:默文·鲁斯特姆·伊朗尼后称美鲁。)
巴巴的兄弟佳儿再次到美拉巴德和满德里生活。4月22日,给阿迪和佳尔布置任务,每天上午7点半至10点、下午4点半至7点半,负责为角卜地两侧的茉莉花树苗,以及美拉巴德的所有植物浇水,免去其他工作。
当天下午,一个模样奇特的人走到井边,饮水解渴后,表示饿了。佳尔和阿迪吃了一惊,带他去见巴巴。对他的到来,巴巴很高兴,解释说这是一位玛司特——行道的神醉者。给玛司特饭菜和甜点。问他话,听不懂他说什么。巴巴给他穿上新衫新裤,随后打发他上路。虽未留名,他却是踏入美拉巴德的第一位玛司特。
另一天晚上,有位老妪领着两个儿子来乞讨。被带去见巴巴。巴巴叫乔达瑞为他们做豆糊米饭。并叫长子唱歌,演奏他携带的乐器。他唱了两位印度教圣人,高毗迁达和玛钦德拉·纳施的生平故事。巴巴显然被歌曲感动。巴巴在他们吃过饭,穿上新衣之后,允许他们离去。
这段时期,古斯塔吉整天忙忙碌碌,工作最辛苦。其他满德里午休,他还得顶着烈日,为刚浇的水泥地洒水。也给纳沃也有事做,修理水井泵。因额外杂活,古斯塔吉心情烦躁。
几日来,肥皂和古斯塔吉之间酝酿着怨气。肥皂曾问古斯塔吉要一块新地毯,好做祷告(乃玛兹),被拒绝。肥皂相当生气,忍不住骂古斯塔吉吝啬,是个抠门的管家。
当天晚上,满德里聚会时,巴巴问肥皂:“你对古斯塔吉的怒气消了没?”肥皂当众承认没消。巴巴把他叫到一旁,说:“不管人家怎么待你,你都应总是保持冷静。不管人家怎么用尖锐言辞刺你,你都应静静地耐心忍受。此乃真勇。一个人也许能征服整个军队,却控制不住自己的愤怒!”
大师随后谈到耶稣基督受严刑拷打和十字架受难时的谦卑,最后说:“赛古鲁罗摩克里希那说,有三样东西使人远离神:淫、嗔、贪。征服了这三个敌人,你便成为大圣或瓦隶。大圣或瓦隶是谁?是制服淫、嗔、贪者。”

日子一天天过去,由于酷热、辛苦体力劳动,每人的个性又强,经常忍不住发脾气。为让满德里增加自控力,巴巴制定下述两条规则:

每天早晨,每个满德里成员都应当触摸其他每个满德里的脚,并说:“你是我兄弟!”一天24小时内,倘若有人对其他人发怒,口出恶语,应当立即通知我。我将拜倒在冒犯者足前顶礼他。

作为穆斯林,肥皂反对说:“第一条规定有违我的宗教习惯(夏里亚特)。”
巴巴解释:“这条规定只要求用双手触脚;不存在用头顶拜的问题。”肥皂坚持说,触别人的脚违背夏里亚特。于是巴巴叫他跟人握手,不用摸脚。
拉姆玖也是穆斯林,巴巴问他:“遵守这项规定,你感到有宗教困难吗?”
拉姆玖回答:“我不认为这些规定违背夏里亚特,我接受第一条规定。但我不会向您汇报并让您摸我的脚。”
帕椎和紧张最初也拒绝遵守第二条规定,但在巴巴对他们解释这是他的命令后,他们同意了。
巴巴随后将拉姆玖叫到一边,告诉他:“你做了肥皂所为。要在原则上接受我的意愿,毫不犹豫地执行。有什么夏里亚特超过我的意愿?我的意愿即宗教,我的意愿即夏里亚特;服从我的意愿,即服从夏里亚特,履行宗教教义。要总是记住我的意愿,不顾别的一切。”
拉姆玖解释:“可若是您摸我的脚,我不喜欢……我尊敬您。”
“谈什么喜不喜欢?”巴巴驳斥,“你应当喜欢我喜欢的。连我的意愿都不遵守,怎么尊敬我?你不可能做自己意愿的奴隶,同时又尊敬我。”
拉姆玖回答:
“目睹您摸我的脚,会让我心碎的!”
美赫巴巴回应:“不摸你的脚,会让我心碎!”
拉姆玖无言以对。巴巴豁免他遵守第二条规定,叫他不用担心,别放心上。

为防止牛羊糟蹋茉莉花树苗,在角卜地四周竖起铁丝网。后来有人建议,在角卜地附近升旗。4月23日就此讨论。印度教徒说用红色旗,拉姆玖反对说,红色仅反映吠檀多教,绿色更佳。印度教徒反驳说,绿色是典型的伊斯兰颜色。两种颜色帕西人和伊朗尼都不赞成。为了达成一致,巴巴提议:“旗应有七种颜色。”按照巴巴的意思,纳沃之妻迪娜着手缝制。当晚旗做好,在大师的角卜地旁升起。随着旗帜飘动,巴巴评论说:“你们可知我为何建议用七色彩旗?七色代表七个意识层面。”
美赫巴巴之前还定下颜色的位置:“红色应在旗的底部,天蓝色在顶部。其他五个颜色的排列,由你们决定。”
后来又补充:“这些颜色除了代表七个意识层面,还代表业相(印象)。旗帜颜色象征着人从最粗浊的淫嗔印象(由红色代表),向最高灵性状态的上升——与神合一(由天蓝色代表)。”
当天晚上,拉姆玖问巴巴:“星星是什么?”大师解释说:

星星如同行星也是天体。不过,很多行星有人类居住;在文化、科学和各个物质方面都类似地球……但从灵性视角看,我们的地球最先进,因为至师们在这个行星上出生。
其他这些行星似乎相距遥远,实际却很近。人成道后,发现它们成千上万地从自身流出,小泡沫一般。并发现自己乃万物之源——万物的创造者!
尽管浊宇宙领域不同,灵性层面自始至终同一。


后来,大师还解释,在物质宇宙中,有18000个行星存在人类生命,千百万的行星有进化中的生命形体,亿万的世界处于宇宙性的进化状态。巴巴进而说明,地球是发生内化进程的唯一行星——只有在地球上,人类才能体验灵性意识层面。他还说,不仅五位至师在地球上,由圣人和高道组成的7000位灵性阶层成员,全部在地球上。(注:有关阐释,参阅英文版《神曰》244页和271-274页。)

两项新规定开始生效。4月24日,美赫巴巴因帕椎未遵守他的指示,按照第二条规定向他顶礼。紧张碰巧在一旁站着,为揶揄他,巴巴向他也顶了礼。但紧张当了真,哭了,差点离开美拉巴德。巴巴试图安慰他,说:“是我主动顶礼你的,不是因为你犯错。有什么过不去的。”紧张虽然愿意听从大师的其他所有指示,但坚持要走,继续流泪。巴巴豁免他对第二条规定的遵守,他还是固执己见,决意离开离开美拉巴德。
最后,巴巴允许紧张走,给他火车费,他也拒收。巴巴问:“没钱怎么旅行?”
紧张指着自己衬衫上的金纽扣,表示卖掉它们。巴巴把纽扣扯下来!说:“你可以走,但有两个条件:一是乞讨食物,二是不能借钱或偷窃。”
紧张接受了条件,正要走,巴巴说:“你去哪儿,我跟哪儿。”紧张离开美拉巴德,巴巴一路紧跟。他跑起,巴巴也跑。过了一程,紧张大笑起来,跟着巴巴返回。
等紧张平静下来,巴巴问他:“干嘛这么戏剧化?”
紧张却说:“我没对人发火,也没说粗鲁话,您为何摸我的脚?”
巴巴答道:“我这么做,是因为你的某个缺点。我不摸你的脚,你和别人怎么知道你有缺点?没得罪,你会保持安静,认为那是我的意愿。有缺点,你却认为自己完美无瑕。我不得不让你看看自己并非如此。”
随后望着每个人,说:“你们没过失,却有缺点——不过我会让你们摆脱弱点。所以,要永远听从我,记住照我说的做。”

4月25日,新的施工开始,延伸巴巴角卜地的石板走廊,另建一间私人浴室。美婼的白马“苏非”,也于当天到了美拉巴德。苏非浑身纯白俊美。一部分集体宿舍改成马厩。苏非浑身纯白英俊,却桀骜不驯!送到不久,巴巴就给它额上点朱砂,跨上骑了一会儿。看到大师以这种方式荣耀美婼的马,男满德里意识到他对美婼独特的爱。

这个期间,有位流浪苦行僧,一天出现在美拉巴德。他身穿赭色袍,蓬头乱发,全身涂灰。听说美赫巴巴,前来达善。巴巴问他:“你是谁?从哪儿来,上哪儿去?”弃世者不无骄傲地一一列举了参访过的朝圣地,说他现在来到了美拉巴德。
巴巴问:“现在想怎样?”
“我是来达善您的。”弃世者说。
“然后呢?”
“我从这儿去吉尔纳尔。”
“然后呢?”
“继续前进,遍访阿布山。”
“然后呢?”
“再向前,继续拜访圣地。”
“然后呢?”
“然后?我将一如既往,继续漫游。”
“要用多久?”巴巴问。
萨度回答:“一直到寻得我的大师。大师恩典一旦降临,我就解脱!”
“这啥时发生?”
“在注定的时间。”
巴巴说:“人人最后都注定证神,却丝毫不知怎样做。个个我行我素。”
“那我们该怎么做?”弃世者恳求。
“臣服于一位古鲁。”
“没发现也没见过这样的古鲁!”
“这要怪你有眼无珠!古鲁无处不在。要寻找并认出他。”
“我准备好了。”
“我会让你见神,可你愿意按我说的做吗?”
弃世者说他愿意,巴巴命他到附近树下坐着,等一会儿给他指示。弃世者走过去坐下。
巴巴接着指导满德里的工作,数名男子遭严厉训斥。半小时后,叫帕椎把弃世者带来见他,那人却了无踪迹!
之后,美赫巴巴严肃地对满德里解释:

穿上褚袍弃世容易,找到古鲁却很难。臣服在他足前甚至更难,最难的是执行古鲁命令。
比如说那个弃世者:离群索居多年,四处参访圣地,餐风露宿。朝圣无数次,并将继续下去。但他除非且直到臣服一位古鲁,否则将一无所获。满脸满身涂灰,永远流浪。
即使接触到一位真古鲁,他还是什么都不懂,把到了唇边的杯子扔掉!我叫他到树下坐,他连半小时都不能坚持!成道非人力所能为,必须依靠大师恩典——这种恩典并不容易获得。需要生生世世的准备才配得。所以,亲密伴随大师生活者,真正有福。


后来,美赫巴巴谈到真正的爱神者:

沙漠中炎炎烈日下的口渴者,珍视水胜过珠宝,真正的爱神者也同样只渴望神,把其他一切视作尘土!真爱者不追求声名财富。只渴望神,他的至爱。不具备该品质者,充满自私!

后来,拉姆玖给巴巴念书。是用乌尔都语写的,讲殉道的苏非教圣人曼苏尔。巴巴表示:“我将在世间再生活54年,之后惨死!帕西人将用最无情的方式致我于死地。”
美赫巴巴所指的死亡,跟肉身死亡相当不同。当时,巴巴内在工作的结果,显现为来自普纳、孟买和阿美纳伽的帕西人和伊朗尼的反对,这持续了数年。这种反对是大师工作的一个媒介;却极其恶毒,乃至对其生命造成威胁。巧合的是,巴巴作此声明后,琐罗亚斯德教社区的反对开始消退,一些帕西人和伊朗尼谨慎地接近他,有几个最终成为他的弟子。

当时在美拉巴德住着一位虔诚男子,名叫巴如查。他定期禁食,做佳帕(默念祷文或神名)。4月25日,美赫巴巴召集满德里,叫每人唱一首歌。大家都唱了。叫巴如查唱,他愤慨地回答:“我从不看戏看电影,不知道怎么唱。请原谅。”

听到这话,巴巴生气地告诉他:“你就这么轻视这些人,把他们比作演员!你想过他们的舍弃吗?他们舍弃自己的快乐,来取悦我,我叫做什么就做什么。有什么苦行或苦修,比这更伟大,可与之相比?还是放弃小看他们的蠢念!”

尴尬的巴如查求巴巴原谅,歌唱持续到夜晚9点。没好嗓子者也得唱,听他们跑调的歌很逗!
这天巴巴禁食,只喝加奶的玫瑰浆和西瓜汁。

4月26日,瑜伽劳动结束后,午休期间,大师谈到饮食与性欲:

吃肉有不少劣势。主要是吃肉增加性欲。意识存在于石头,但石头里意识极少——几乎没有。在植物中意识进化才开始。随着一种动物形体向另一种动物形体的进化,意识也增加;在人体中意识完全。随着意识进化,性欲也增加。意识越多,性欲越多;意识越少,性欲越少。因此,如果吃肉,性欲程度也在体内增加;如果坚持素食,性欲则不增不减。

次日一大早,男子们两小时静坐祈祷期间,忽听马萨吉大喊,苏非跑了。巴巴叫逮住马。他们用一个多小时,徒步骑车,穿田翻沟追马,费尽周折,终于逮住。一名男子评论:“应该叫它撒旦,而非苏非!”
下午,鲁斯特姆带来一名驯马师。未禀告巴巴,驯马师就骑上马。巴巴得知大怒,对鲁斯特姆说:“苏非是送给我的,现在属我。你竟敢对我的东西行使所有权?在碰我的东西之前,应先取得我的允许!”鲁斯特姆恳求宽恕,意识到大师有多么喜爱那匹马。他原认为马属于他的妻妹美婼,便告诉驯马师可以骑;此刻认识到自己的错误。

1924年4月27日,阿美纳伽的琐罗亚斯德教徒,27岁的纽瑟文·纳罗吉·萨达,同弟弟辟鲁出门散步,路过美拉巴德。远远看见独自坐在树下,威仪不凡的美赫巴巴。纽瑟文心想:“这人是谁?酷似琐罗亚斯德!” 他走上前,辟鲁则保持距离。大师慈爱地叫他坐在身边。纽瑟文静静坐了会儿。不住地想:“他真是琐罗亚斯德?是先知吗?”
巴巴立刻说道:“琐罗亚斯德再次出生,人们却认不出!”纽瑟文大惊,意识到大师知晓他的心念。美赫巴巴又问:“你做什么工作?”
纽瑟文真诚地回答:“我是圣雄甘地的追随者,正积极参与民族独立运动。”
巴巴笑曰:“放弃那些政治独立想法,专注于证悟大我,这才是真独立和真自治。”纽瑟文不懂他的意思。巴巴最后建议他:“继续来这儿,你就会明白我说的一切。”
纽瑟文来自一个琐罗亚斯德教大家族。由于他在美拉巴德的首次邂逅,整个萨达家族也与美赫巴巴建立密切联系,其中包括他妹妹盖麦·杰萨瓦拉一家。纽瑟文对这次巧遇非常开心,兴高采烈地回到家。早在1921年萨若希寓所乔迁仪式中,纽瑟文就第一次看见美赫巴巴,但不知他是谁,也没跟他谈过话。这次见到巴巴,立即被他吸引。

纽瑟文也不是唯一造访美拉巴德的当地人。阿美纳伽其他人也开始常来达善大师,美拉巴德呈现出欣欣向荣的景象。4月28日,美赫巴巴告诉前来达善的当地人:“神性乃无限珍宝。抱着物质目的去找赛普如希(成道者),毫无意义。”
当夜10点,顾麦坐火车去普纳。火车经过美拉巴德,巴巴和满德里站在铁轨边向她挥手告别。

次日,阿德希尔·伊朗尼同卡拉奇的朋友费拉姆,带着水果和甜食,来见美赫巴巴。巴巴和阿德希尔讨论,在美拉巴德种植果园,像波斯的果园那样。并告诉他:“如果你在这儿开果园,我的男弟子就有活干了。”阿德希尔很乐意做这种工作,从那天起,开始作为满德里在美拉巴德生活。巴巴任命他当“农业主任”,建议他立即着手施肥改良果园土壤。
阿德希尔是在大师之家,由拜度介绍给巴巴的。当时他就渴望跟随大师。巴巴向他保证,以后会召唤他,今日履行了承诺。不过,满德里对这位新添成员并不感冒;狂热的伊朗尼阿德希尔,是个独裁者和无情的监工。农业主人一上任,就把满德里使唤得濒临崩溃。在地里劳作的满德里,大多数都怀疑自己能否活到果园花开,更别指望尝鲜果了。

4月30日,顾麦从普纳返回阿美纳伽,立即来见大师。送来一件用薄棉布做的白色长衫。从那日起,这成为美赫巴巴的标准服饰。在他们交谈中,富有的正统琐罗亚斯德教徒,库希若·克瑟特吉,同另一个人从阿美纳伽来到美拉巴德。
库希若未询问任何人,径直走向巴巴的角卜地。肥皂叫他脱了鞋进屋,可他不理睬,直接走到巴巴面前,问道:“你修什么瑜伽?”
巴巴说:“伽美拉瑜伽。”
库希若接着问:“你为什么留长发,赤身走动?”
巴巴郑重地指了指身上的短裤,然后指着库希若的英式套装和帽子,问:“你为什么戴帽?先知琐罗亚斯德是这样穿戴吗?”
库希若感到受辱,恼怒地反驳:“是,琐罗亚斯德是穿这种衣服!”他明知美赫巴巴穿着短裤,却再三说他赤身裸体!对他的傲慢质问,巴巴继续礼貌地回答。库希若和朋友未能刺激巴巴发火,辱骂道:“你是骗子、伪君子、冒牌货!误导民众!”
顾麦之子阿迪听此,气愤地叫他们立刻滚开!巴巴制止,叫阿迪向他们顶礼求宽恕。阿迪只好照办。堪·萨赫伯之子的谦卑姿态,令他们感到尴尬。没吭声走了。几天后,库希若·克瑟特吉出人意料地独自来到美拉巴德,请美赫巴巴原谅他的无礼。

1924年5月,巴巴连续几天禁食,仅喝少量的无奶茶。他的临在,激起阿冉岗村民的极大兴趣。贫穷的农民们开始认识到,附近生活着一位圣人。
一天,两个男孩,宝·奇玛·卡姆卜和恰布·索纳·卡姆卜,偷偷潜入美拉巴德。巴巴瞧见他们,招呼他们过来。两个孩子害怕,哭了起来。巴巴温和地安慰他们说:“别怕。告诉我,你们住哪儿。”奇玛回答,他们住在阿冉岗。巴巴问村里有多少儿童,他们整天都做些什么。奇玛说有很多玛哈尔和莽族(低种姓不可接触者)儿童,放牛羊。巴巴又问:“给他们糖果吃,他们会来看我吗?”
奇哈布笑了:“为吃糖,每一个小孩都会来的,先生!”
巴巴也笑笑,说:“明天,把他们都带来。”又叫古斯塔吉拿糖果给两个孩子。孩子高兴地回家,对村里的其他小孩讲起这位善良的陌生人。
次日,一些小孩开始来。巴巴用马拉地语亲切问话,给他们美味糖果。一次,巴巴问一个叫拉拉·卡姆卜的男孩:“你愿和我一起唱巴赞吗?”
拉拉答道:“您要是给我们糖吃,您说什么我们做什么!”
“先唱一首巴赞,我再给你们糖果。”孩子们答应,巴巴说:“我唱一句,你们跟着唱一句。”遂用马拉地语唱道:
“潘达瑞纳施,您站在台上
两手叉腰,真奇妙。
您满面喜悦,真美好!”
孩子们叽叽喳喳唱了起来。巴巴十分开心。唱完,给他们发了更多糖果、烤米和烤鹰嘴豆。
第二天,巴巴又教他们一首巴赞:
“潘杜朗!您何时让我达善?
我何时见您?您何时出现?”
潘达瑞纳施和潘杜朗,是印度教韦多巴(奎师那)庙内供奉的不同神像名。寺庙位于马哈拉施特拉邦,昌达拉班加河畔的本特尔布尔村。每年的几次神圣节日,成千上万朝圣者聚集在此,到河中沐浴后,来膜拜神像。
巴巴把糖果发给贫穷的贱族孩子,他们狼吞虎咽吃掉,又眼巴巴地望着他。巴巴再给他们双手放满美味糖果,让孩子们欣喜若狂。
一次美赫巴巴问他们:“你们都崇拜什么神?”各个印度教孩子提到一个不同的神名。巴巴又问:“这么多神爱你们吗?”
孩子们回答:“我们不知道;我们父母崇拜他们,我们也崇拜他们。”听此,巴巴和孩子们唱了一首献给达塔特瑞亚的歌:
“达塔特瑞亚啊,三位一体之主!
梵天啊!毗湿奴啊!玛亥希啊!
我们向三头六臂者深深致敬!”
巴巴接着问:“这个六臂神是谁?”
孩子们说:“我们给神像抹朱砂,从没见过他的六臂。”
巴巴告诉他们:“明天放羊时,琢磨琢磨,晚上给我答案。”
次日晚,孩子们告诉他:“我们仔细想了,可我们从没见过有六臂的神!”
巴巴笑着说:“我会向你们展示那位神和其他每一位神,不过先和我一起唱首巴赞。全心全意地唱!”
“有这个神,有那个神!
上帝啊!您是众神之神!”
孩子们问:“我们唱,您给我们糖吃吗?”
巴巴笑道:“给,当然给。”
就这样,每天晚上,大师和这些穷孩子一起唱巴赞。虽说多数孩子不识字,巴巴经常对他们提各种问题。其中有个跛足男孩,叫瓦卡德亚,很聪明,每天率领村里的孩子,列队走到美拉巴德。他走在队伍前面,一路吹着喇叭,发出奇怪的高音——“咕…咕…咕。”

5月3日,三十名孩子来到美拉巴德,在瓦卡德亚的领导下,组成一只乐队。阿君·苏辟卡负责教他们唱巴赞。巴巴把穆西吉从孟买带来的两大篮水果发给他们。
巴巴私下同穆西吉谈话,接着派人叫来满德里。巴巴对穆西吉讲了肥皂怎样“以宗教理由”,违反顶礼每个满德里成员的命令。又问穆西吉:“我的命令违背伊斯兰教的原则吗?伊斯兰教禁止向另一个致敬?”
曾经是坚定穆斯林的穆西吉说:“从伊斯兰教的观点,我看不出来这项命令有任何问题。可宗教与您的命令有何干?您的命令本身就是我们的宗教!”
这番回答使肥皂深感窘迫。
巴巴改变话题,让人读信。贝利来信提到,他有个朋友最近在孟买见到巴巴。贝利在信中抱怨:“您来孟买,为何不派人叫我?您对我有什么不满意?”还写道:“有可能这是您的奇迹,因为我相信您要是来了孟买,就会见我或者捎信给我。”不过巴巴避开这个话题;因为他确实一直在美拉巴德,没去孟买。
当天下午,巴巴后来乘轿车去幸福谷,穆西吉、赛义德·萨赫伯、阿迪和鲁斯特姆随行。在幸福谷,巴巴心情愉快,进而对他们解释成道(涅未卡帕三昧)和至师圈子:

你们倘若片刻体验到该大知(涅未卡帕)的一丁点儿,就会获得无限极乐。那时你们会从每个外部物中只体验极乐。在大知中,粒粒微尘都会对你诉说它的故事。这个此刻似乎充满悲哀的世界,将天堂般大放光芒!
灵性大师只塑造一位像他那样的传承者,并把自己拥有的一切赐予他。让他做唯一的法嗣,将一切交托给他。这位传承人将所继承的灵性珍宝分配给自己的圈子成员——少数特选者,共12人。传承者根据12人的能力,在他们各自的规定证悟时间之前,将该珍宝和大能分配给他们。成道时的体验对人人同样;但在成道前被赋予的能力,则取决于一个人在圈子中的等级,以及一个人在成道前的忍耐。这意味着,当至师离开肉身后,传承者就成为分配者。大师也有可能保留肉身,虽然里面已死。有些情况中,至师的肉身在内死之前就变得无用。
分配意味着传承者将其内在职责移交给圈子成员,从而自己获得自由,以享受无限极乐。这种极乐他在此之前无法享受,因为要履行让圈子成员成道的职责。
圈子成员状态跟传承者状态的区别在于:他们可随意享受神圣极乐,并且专心执行传承者交给他们的责任。但是,传承者在体验涅未卡帕的最高状态(证悟“我是神”)的数日或仅数小时后,就被带到较低层面,以便履行对其圈子的责任,而非沉浸于神圣极乐。在履行这项责任时,他必须承受巨大的精神压力和严重危机。


当晚8点,从幸福谷返回。次日,穆西吉回孟买,赛义德·萨赫伯去纳西科,拉姆玖回拉纳乌拉的家,庆祝穆斯林圣纪节——先知穆罕默德生日。

1924年5月7日,美赫巴巴进入角卜地闭关。巴巴催促,匆匆安装了窗纱防蚊。晨祷暂停,都参与为巴巴小屋闭关做准备。因打算禁食闭关数月,巴巴在过去几天,似乎为补充营养,每天三四餐。还决定,进入闭关后将一言不发,写便条传达指示和要务。
不过,次日晚上唱诵后,巴巴中断沉默,说:“仅仅一日,我就身体虚弱。这种虚弱非关禁食或其他原因;而是由于我的灵性工作负担。”又神秘地补充:“我的状况从未这么糟糕过。这具身体不能再伴随我。不再与我合作。要等些日子我才能离开这屋子;但两天后我会让门开着,以便都能看到我。”
指定帕椎在角卜地窗外日夜看守,照料巴巴的需要。一天夜里,沉默中的巴巴想喝水。击掌。帕椎却在走廊上酣睡。巴巴显然不悦。早晨帕椎醒来,发现窗外放着这张纸条:

"你这混蛋!我口渴三小时,你却猪一般死睡!我击掌声都唤不醒你。难道你患了昆巴卡纳嗜睡病不成?"(注:昆巴卡纳是掳走罗摩之妻悉塔的拉瓦那兄弟。这位睡六个月醒六个月的巨人,后被罗摩杀掉。)

美赫巴巴在角卜地禁食闭关7个昼夜。只饮水或淡茶,有时喝些掺少许牛奶的西米粥。
5月10日,韦希奴被一只黑蝎子螫了。阿德希尔赶紧为他治疗,韦希奴还是疼得要命。巴巴将男子召集角卜地外,叫他们当心蝎子,尤其是毒蛇,提醒他们每次夜间外出,都要提着煤油灯。
伽美拉瑜伽劳动,集中于为阿德希尔的果园修建水井——在井周围建造大石台和灌溉果园的水渠。满德里拉着满满的车子,将大块石头运到工地。有时侯,要从四分之一英里外拉石头。在起伏不平的美拉巴德田野,只有最强壮的男子拉得动。土壤最近犁过,车轮常常陷进松土。肥皂是车夫之一;拉车时模仿牛呼哧呼哧喘气,为这种累死人的工作带来幽默。
5月11日周日早晨,印度教满德里在角卜地前唱巴赞时,巴巴突然打断,问:“你们夜间出门,都提煤油灯吗?”听到否定回答,训斥说:“你们不听从我的指示,唱巴赞有何用?靠唱奉爱歌,你们期待获得什么?服从我的命令是唯一的真巴赞。只有服从我,你们的巴赞才有意义!”
巴巴接着召来其余男子,问他们夜间出去小解,是否提煤油灯。并批评了一些人。之后,全体承诺服从命令。那时,美拉巴德野地里有很多眼镜蛇和蝰蛇洞,巴巴常警告满德里,要特别小心毒蛇。严令每个人黑夜出门,都得提着煤油灯。巴巴还指示负责医务的帕椎:“若是有人被蛇咬,在咬伤处四周用绷带扎紧。切开伤口,用高锰酸钾冲洗,然后由四位满德里将伤员送往阿美纳伽医院。若有人被蝎蛰,找阿德希尔治疗。”

过去数日,男子中间普遍彼此反感,总是吵嘴。5月12日早晨,巴巴把满德里召到小屋前,严厉训斥,特别批评了阿迪和马萨吉。最后说:“你们个个都是我爹!”(惯用语,意思是巴巴不得不听从他们。)随后向他们一一鞠躬,说:“我以我大师的名义,告诉你们:要是我的大师告诉我,我是他爹并向我鞠躬——像我刚才那样,我不会再跟他多呆一分钟,会离开他,认为自己不配在他身边。你们甚至缺乏离开我的勇气!” 又是几句尖锐批评后散会。
午餐后,对大师的话深感不安的乔达瑞,决定离开。几名满德里竭力阻拦,可他心烦意乱,不肯听。古斯塔吉报告巴巴。巴巴再次把全体男子召往小屋。严厉质问乔达瑞:“当初你干嘛答应在任何情况下都跟随我?现在听见几句刺耳之言,你就要离开!什么是在任何情况下都抓紧我?和我一起,你必须学会怎样尘土般生活!”
可乔达瑞固执不听,去了普纳。乔达瑞令人遗憾地离开后,巴巴问其他人:“还有谁想离开我?如果有人想走,现在就可以走!”但没人打算离开。

巴巴又警告他们不要听从头脑:“你们若是为自己的灵性福祉着想,就在一切情况下紧紧跟着我。我是真理化身,绝不会犯错!从真理流溢真理!所以不要试图用智力来衡量我的言行。你们永远不能够用头脑测量我的言行深度。”

当天,巴巴后来还出乎意料地提到回波斯的话题。说这次角卜地闭关一结束,他就去波斯两周。还说他若去波斯,会带上阿迪、古斯塔吉和另两名男子。

不久顾麦和鲁斯特姆来到。巴巴通知他们,打算乘鲁斯特姆的轿车去波斯。不过,鲁斯特姆不喜欢把车借出去长途旅行,对其不情愿态度,巴巴表示不悦。在满德里下午念诵神名祷文“库达,帕若玛特玛,罗摩,安拉,阿乎若玛兹达,耶兹单,呼”时,巴巴召见拉姆玖,叫他询问每个人对鲁斯特姆态度的看法。
拉姆玖问:“巴巴想知道,既然鲁斯特姆拒绝借车给我们去波斯,你们认为继续在鲁斯特姆的地产这里居住,是否依然妥当?”有的人同意巴巴,有的不同意。此事不了了之。未能确定巴巴何时离开美拉巴德,离开的话去哪里。

5月13日,井边平台完工,开始挖渠铺石。劳动中,紧张跟人发生争吵。巴巴将二人召到角卜地,教训了一小时。并准备叫他们坐得远远的,禁止工作,以示惩罚。但几分钟不到,他们平息下来,巴巴又给他们分配了任务。
5月14日,一名虚弱的穆斯林苦行僧漫游到美拉巴德,被带到巴巴跟前。询问后,巴巴令古斯塔吉给他洗澡、喂饭、穿衣。老苦行僧吃过饭,古斯塔吉叫他到树荫下休息。有三个流浪的印度教徒(一位老人和妻子,还有个名叫“婕”的半疯妇女)已在树下呆了几天。巴巴也令满德里照料。除了这批奇怪的组合,从阿冉岗村来美拉巴德的儿童也与日俱增。他们早晨晚上都来,由阿君教唱巴赞。

5月15日,美赫巴巴走出小屋,结束7天闭关和禁食,吃了一餐米饭豆糊。次日,白公牛“圣徒”驾到,洗浴后拴在集体宿舍近处的“苏非”身边。不知何故,牛挣脱绳索,男子们只好再次追捕。圣徒有踢人的习惯,男子们格外小心,最后总算抓住,都安然无恙。
这天大师再次暗示,将再次进入闭关。帕椎按巴巴指示,给角卜地安了纱门,以便人们从门外达善。
就在第二天,耶希万特·劳带着几位朋友,从萨考利前来达善。耶希万特是萨考利和美拉巴德的主要内线,一直在乌帕斯尼·马哈拉吉和美赫巴巴之间来往传信。1920年代,顾麦和阿迪时而也会被遣往萨考利,充当两位大师之间的信使。

也是在这个期间,有一次巴巴来了兴致,要玩捉迷藏游戏。告诉满德里,他会藏起来,之后叫马萨吉通知他们开始找。“我会呆在这一片,”他说。“不去村里或上山。”巴巴藏了起来,马萨吉来叫满德里搜寻。他们找了一小时,也没找到巴巴。其中一人说:“巴巴肯定到村里或山上去了,尽管他说会呆在这里。他经常说一套做一套。”等他们最终放弃,马萨吉领他们去角卜地,门从外面锁着。他打开门,巴巴走出。“我叫马萨吉把我锁在屋里,”巴巴解释。“我离你们这么近,而你们看到锁,就使用头脑去别处找,而不是信任我的话。”

5月17日午餐后,紧张说:“今天是琐罗亚斯德逝世纪念日。”巴巴问紧张,为何不提早汇报此事,以便安排一些节目。帕西人和伊朗尼满德里赞成庆祝节日,可巴巴说太迟了。
大阿迪听此,评论说:“要是印度教什么节日,您就会感兴趣!”
巴巴怒目而视,对阿迪说:“我鼓励印度教徒,是因为他们对宗教节日很有兴趣,比其他群体都更虔诚!” 但还是改了主意,同意以适当的方式庆祝节日。
派紧张去阿美纳伽买鲜花和甜点。巴巴和帕西及伊朗尼满德里沐浴,穿上干净衣服;然后恭敬地站在燃烧的火前,等到紧张返回加入。在大师跟前念祷文,给人人发甜点。整个祈祷和帕萨德期间,巴巴无比平静,庄严肃穆。晚上,在阿迪的西塔琴伴奏下,巴巴唱了一会儿歌。
印度教满德里和其他人之间的宗教分歧继续存在。印度教徒不碰别人做的饭,巴巴却支持他们遵守教规。巴巴是想把印度教满德里从中解放出来;但在他们陶醉于神圣美酒之前,劝说乃徒劳无益。他对印度教节日表示兴趣;对琐罗亚斯德教和伊斯兰教节日,却漠不关心,从而挖出并焚毁深层的思想冲突,逐步消灭这种宗教分歧。
全体满德里,无论印度教徒、穆斯林还是琐罗亚斯德教徒,
皆在大师的爱酒中找到真正的宗教。
而要制造对神爱美酒的向往,必须有渴望。把不洁念头带到表面除掉,方能制造渴望。所以,有关食物或节日的表面冲突是建设性的。大师故意制造这些冲突,旨在使每个人能够为神爱而摈弃这些不必要的欲望,从而赤裸地面对真理。

23岁的阿冉岗村民,希度·道拉特·卡姆卜,到阿美纳伽找工作。听说“一位大人物”在他的村旁定居,这位年轻人5月份到美拉巴德达善。大师和男子们在邮局屋附近打板球,希度在路对面坐下观看。巴巴招呼他过去,友好地问:“你叫什么?住哪儿?做什么工作?”
希度回答说:“目前我没事干;但需要在某地找份工作。”
“你上过几年学?”
“在马拉地语学校上到三年级。”
“如果我在孟买给你找份工作,你接受吗?”
“当然接受。”
接着巴巴邀请希度一起午餐;希度不肯。巴巴坚持,还给他盛了一大盘食物。他对陌生人的友善,深深打动希度。
巴巴很快为希度安排好,在孟买一家戏剧公司工作。巴巴命令他一年内不要来见。还指示他到孟买后,定期拜访提普巴巴——巴巴说这是位高级圣人和孟买的灵性负责人。一年过后,美赫巴巴叫希度回到美拉巴德生活,并为希度夫妇提供食宿。
5月18日,巴巴再次进入角卜地闭关,靠流汁禁食。并下令为隆重庆祝5月20日乌帕斯尼·马哈拉吉的生日,做全面准备。
就涉及美拉巴德的工作,巴巴派紧张到库希如大院;堪萨赫伯对他无礼。巴巴获悉,非常生气,立即召见阿迪。告诉他:“我对你父亲很不满意。虐待侮辱我的满德里,等于对我的侮辱!我在认真考虑离开此地。”
随后坚持要阿迪去问他父亲,为何如此对待紧张。还叫阿迪告诉哥哥和父亲,从那天起别来美拉巴德。又说鲁斯特姆想做什么就做什么。
阿迪离开之后,巴巴指示满德里准备好去孟买,还令帕椎拆掉小屋纱门。阿迪半路遇到鲁斯特姆带着作帕萨德的水果,前来美拉巴德。阿迪折返,问巴巴能否私下见见鲁斯特姆。巴巴同意,与鲁斯特姆长谈之后,撤销离开美拉巴德的决定,因为鲁斯特姆承诺:他父亲尽管举止粗鲁,现在将在各个方面服从美赫巴巴。
后来鲁斯特姆还让巴巴看了一只狗;不是纯白的,被退还。公牛萨度最近死了,巴巴希望美拉巴德有一只看门狗代替。

顾麦、阿迪、鲁斯特姆和萨若希,经常成为巴巴的批评靶子,因为他们大家族的其他亲戚,都对美赫巴巴冷若冰霜,不信他是成道的大师。然而,美赫巴巴正逐渐把整个家族吸引过来,并提醒那些反对者:他并不需要其地产或其他东西。使用他们的土地,实际上是对他们的大恩大惠,帮大忙,是他们永远无法报答的。鲁斯特姆和阿迪不顾家族的压力和当地琐罗亚斯德教社区的敌意,忠诚地服务美赫巴巴,为美拉巴德的发展和工作,不遗余力。
5月19日,美婼和母亲朵拉特、姐姐馥芮妮,来到美拉巴德,参加乌帕斯尼·马哈拉吉生日庆典。安排她们住浴室屋的两个房间。朵拉玛西和娜佳已在美拉巴德。跟她们一起从普纳来的,还有嘉姆希德的妻子,被称为“大寇诗德”,因为她比孟买来的“小寇诗德”(苏娜玛西的女儿)年长几岁。

紧张为女士们取水,但她们自己做饭、清洁和洗衣。朵拉玛西、娜佳和大寇诗德做饭,美婼洗锅盘,准备调料和蔬菜。朵拉特麦也帮忙做饭,小寇诗德打杂。希芮茵母亲也带女儿玛妮来了。在巴巴的爱护关注之下,玛妮在转变为真“玛妮”——珍珠。
美赫巴巴一次让人捎话给美婼,为他做一道西米布丁,可她不知怎么做。请教懂厨艺的几位女士后,她学会了。可没有研钵和研杵,将肉蔻和豆蔻捣成粉调味。紧张拿来一块磨石,美婼重新洗过,用来磨调料。巴巴吃了很喜欢,表扬了她。
出身富有的美婼,未做过多少粗活。在萨考利,乌帕斯尼·马哈拉吉令她做这类工作;现在美拉巴德,巴巴指示她做同样的活儿。她从第一眼见到巴巴,就只想取悦他,别无他求。
5月20日,庆祝乌帕斯尼·马哈拉吉54岁生日,美拉巴德喜气洋洋。角卜地四周挂满鲜花和彩带,马车从四面八方驶来。鲜花、水果、甜点,应有尽有。巴巴一一私下接见来者,包括他多日未见的兄弟嘉姆希德和贝拉姆。
午餐后,角卜地走廊聚集很多人,看望纱门内的巴巴。走廊周围也挂有帘子防暑。邻村许多人也来参加庆祝。巴赞演唱了很长时间,接下来是克坦节目。
主场庆祝在晚上。秋千上摆着乌帕斯尼·马哈拉吉的照片,摇秋千纪念奎师那主。之后将照片放进轿子,准备抬着游行。但突然起了风暴,电闪雷鸣,狂风呼啸。克坦歌手大声高歌,但无人听得见。什么能盖过天地向瑜伽之王乌帕斯尼·马哈拉吉的欢呼!降起暴雨,只好迅速唱完阿提,发帕萨德。抬轿游行取消,巴巴叫全体用晚餐。餐后天晴,印度教满德里唱起巴赞,直到午夜。
连续5天,巴巴在角卜地闭关。5月23日大师出来,叫来所有将生命献给他的人,叮嘱他们要紧紧抓住他的双足。并让他们起誓,永远忠于他。
伽尼和阿卜度·塔亚伯从拉纳乌拉开车抵达,阿卜度将轿车交给大师在美拉巴德使用。鲁斯特姆来到,请求巴巴准许阿迪出席当天他们表兄弟的婚礼,并允许他剃须(伽美拉瑜伽阶段,全体男满德里蓄须不准剃。)巴巴勉强批准阿迪剃须参加婚礼,但明显不乐意。
阿迪在婚礼结束后,于当晚10点半返回美拉巴德,遭到训斥。巴巴责备阿迪违反不准剃须的命令,叫他走人,回到阿美纳伽家。但过了一会儿,巴巴平静下来,让阿迪继续留在美拉巴德。
同天夜里,帕椎和佳尔溜进集体宿舍,偷了一些来访者带来的芒果。他们知道,巴巴会把芒果分给阿冉岗的儿童,满德里很可能吃不上。与此同时,在角卜地小屋的巴巴派马萨吉到宿舍看看,那儿有没有点灯。马萨吉走来,远远瞅见佳尔和帕椎站在梯子上,从挂在天花板上的篮子里拿水果。马萨吉蹑手蹑脚走到他们身后,低声问能否也给他几个芒果。佳尔和帕椎惊恐万分,逃之夭夭。马萨吉笑着向巴巴汇报了这起幽默事件。
次日早晨,巴巴叫来两名肇事者,告诉他们:“记住,我的眼睛无所不见!能从这儿看见万里之外发生的事!什么都瞒不过我的双目!”他们懂了,巴巴不再追究。

巴巴连续几天对堪萨赫伯的态度不满,5月24日凌晨,再次提起离开美拉巴德的打算。顾麦和鲁斯特姆来到;巴巴马上把想法告知他们。鲁斯特姆因巴巴反复抱怨他父亲,感到生气。随口发了几句牢骚。巴巴大怒,说他再不返回美拉巴德了!并在几名满德里的陪伴下,立即坐入阿卜度·塔亚伯的车。
随着汽车发动,顾麦哭了起来,哀求巴巴宽恕鲁斯特姆。鲁斯特姆也懊悔求饶。仍然不快的巴巴答应留在美拉巴德,但有三个条件:

1.阿迪不得跟他生活。
2.鲁斯特姆、堪萨赫伯和他们家其他人,均不得来美拉巴德。
3.美拉巴德的土地,应合法过户到阿迪或古斯塔吉的名下。
巴巴下了车,令人感动地说:“我没走完全是因为顾麦母亲。”

鲁斯特姆去阿美纳伽,就地产过户事宜咨询父亲。次日捎回消息:父亲不愿过户——即使转到阿迪的名下;还说:“为什么美赫巴巴认为我这么不值得信任,乃至要我将土地过户给阿迪?”
不出所料,巴巴不喜欢堪萨赫伯的答复,再次计划去孟买,或到另一个可培育果园的地方。阿迪恼怒地嚷道:“您不过是在找理由离开此地,不管啥借口!既然您认为这地方不合适,为什么当初选它作永久总部?”
古斯塔吉受不了阿迪的无礼,俩人之间针锋相对。吵得愈发激烈,巴巴试图阻止,要阿迪安静;可气得要命的阿迪不理巴巴的要求。这时巴巴打了他重重一个耳光,阿迪立即闭口,哭了。最后恳求:“巴巴,别离开这儿。让美拉巴德成为您的总部,宽恕我们的错误。”

巴巴再次派鲁斯特姆到阿美纳伽找父亲谈话;稍后拉姆玖尾随,帮助劝说堪萨赫伯。俩人带着堪萨赫伯的信返回,信中写道:“我愿意按美赫巴巴对地产的要求去做。我为最初答复其要求时产生的误会,请求他的宽恕。”
鉴于堪萨赫伯的信和阿迪的含泪祈求,决定永久定居美拉巴德。对凯库希如一家和地产过户,美赫巴巴甚是关注。他自有原因和目的。大师的爱所流之处,也有纯风净化他所选之地。
唯有大师知晓神的工作是什么?
谁知晓神圣清风拂去哪些不洁?

为从最近的事件中放松一下,安排了参观埃洛拉石窟的活动。5月26日早晨5点半,巴巴和13名满德里,乘两部车前往奥兰加巴德和道拉塔巴德;其余满德里留在美拉巴德。巴巴一行驾车经托卡,到达奥兰加巴德,入住驿站,因为另一家客栈太贵。午餐是米饭豆糊。饭后,巴巴问大家想参观埃洛拉石窟,还是回美拉巴德。他似乎仍因阿迪父亲的事感到郁闷,无心游览。不过,有几名满德里渴望参观精雕细琢的印度教和佛教石窟,巴巴同意傍晚去道拉塔巴德。
可在途中,阿卜度·塔亚伯的车抛锚,另一辆车的司机萨若希努力修。巴巴叫阿迪开车,可他倒车时,撞上树,损坏后备箱和保险杠。巴巴责骂:“我反复喊停车,你怎么不听?余生永远别开车了!”已过6点,继续前进不明智。另一只车胎也扎破。入住驿站;不过巴巴彻夜烦躁不安。
次日早晨5点,启程回美拉巴德。塔亚伯的车出了更多麻烦;轮胎扎破12处,帕椎只好一一修补,才到格德岗村外。巴巴提醒满德里用午餐,派伽尼和萨达希乌去村里。过了许久,他们只带面饼返回。巴巴抱怨说没人记得为他带米饭豆糊,也没人问他需要什么,说:“你们好不自私!只考虑自己!根本不为我着想!”
他们吃面饼时,巴巴突然极不自在,令萨若希上车出发。听到车启动,萨达希乌和古斯塔吉跑来入座。塔亚伯的车仍开不了,同其余男子留下。巴巴又说饿,于是停车,从另一个村子弄来米饭豆糊。巴巴没碰,说饭馊了。就吃不到新鲜米饭豆糊,埋怨了许久。
在伊玛姆普尔山脉,萨若希的车熄火,只好停在一家客栈。古斯塔吉做米饭豆糊,巴巴吃了一些。两小时后,塔亚伯的车到了,车内只有鲁斯特姆和佳尔。车胎塞满毯子、外衣、甚至树枝。其余满德里跟在后面走。萨若希换上新内胎,很快驶离。
这次不快的出游,给伴随巴巴者一个教训:要服从他的意愿。巴巴希望立即返回美拉巴德,他们却想参观埃洛拉石窟;所以发生种种意外麻烦。次日下午抵达美拉巴德,又累又脏。在听到糟糕的行程报告之前,留守美拉巴德的男子还一直羡慕他们呢。

第二天,美赫巴巴似乎又心情不佳,再三说要迁居别处。暗示他更喜欢把新总部设在克什米尔,如果在那儿购置一个果园,男子们会有不错的职业。这个主意有人喜欢,有人不喜欢;阿迪和鲁斯特姆坚持留在美拉巴德。

鲁斯特姆已多日抱怨巴巴的做法令人费解。巴巴这时告诉他:“你最好离开我,过家庭生活。”又问其他人:“在我身边抑郁难过的还有谁?”
许多人举手,抱怨说已没有热情。巴巴严厉地说,“厌倦这种生活者,现在可以走!”却无人起身。
巴巴又提到克什米尔,称赞其风景、水果,美丽湖泊、花园及雪山。叫人取来斯瓦米·维韦克南达的传记,朗读其克什米尔旅行段落。听后,很多男子改变主意,准备远赴北方。
不过巴巴后来又暗示,计划迁居奎达,这对全体男子同样有吸引力。因此于5月30日,发电报给奎达的鲁西·杰罕吉:“能否为美赫巴巴和满德里找一座房子和一个果园?”

初步安排开车去奎达(其余满德里乘火车跟随)征询阿德希尔、伽尼、帕椎、鲁斯特姆和萨若希后,巴巴决定前往奎达。故意揶揄鲁斯特姆,建议他把车维修好,因为他可能在次日早晨就会出发长途旅行。得知萨若希也将开车去奎达,然后将车送回阿美纳伽。
当天下午萨若希来时,计划有变。对他上次未经允许去奥兰加巴德,他父亲很生气,禁止他驱车数百英里到奎达;因此开车赴奎达的计划取消。巴巴与满德里讨论了萨若希父亲的态度,说:“萨若希父亲这样行事,还留在美拉巴德?”都表示不值得继续留在此地。美拉巴德由阿迪的父亲和萨若希的父亲共同拥有。萨若希父亲对美赫巴巴的敌意,使满德里确信离开是对的。

在阿迪的直系亲属中,没人反对美赫巴巴;堪萨赫伯虽不是忠诚的跟随者,却尊重大师。萨若希是他家人中唯一尊重美赫巴巴者。因是同堂大家族——同住库希如大院——顾麦为热忠于美赫巴巴的事业,不得不持续面对不愉快。

最后决定,巴巴和几名男子乘火车直接前往奎达。安顿之后,其余满德里到奎达加入。巴巴将每个满德里要遵守的详细指示,给了古斯塔吉和鲁斯特姆。还建议他们如何保管不随身携带的行李,因要彻底关闭并搬出美拉巴德。
美赫巴巴评论:“我们永远不再回美拉巴德!把东西留这里有什么意义?”又叫帕椎和紧张,把苏非马和圣徒牛,献给萨考利的乌帕斯尼·马哈拉吉。还指示古斯塔吉,特别小心地将朵拉特、美婼、娜佳、希拉(瓦吉夫达的寡居妻妹)和她妹妹婕拜送往奎达——尤其要照料好美婼。

翻译:彬彬
校对:石灰 田心

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