一旦我在你心中觉醒,你也会觉醒且永远觉醒。因此要不断念我的名,在你心中唤醒我,以便你永远醒来。——阿瓦塔美赫巴巴 [13-07-21 3:22:02]
萨塔拉闭关
作者:宝·喀丘瑞 发布时间:17-02-03 浏览次数:683 [ ]

拉姆玖·阿卜度拉及其家人,之前住拉纳乌拉,现居萨塔拉,每日来看巴巴。全家住纳西科时,他的妻妹哈佳,常拜访巴巴。一次,哈佳对人讲:“我太漂亮了,连巴巴都爱上了我!”巴巴获悉后,命她余生莫在他跟前露面。因此,她虽在萨塔拉,一次也没来见巴巴。

拉姆玖的儿子,25岁的阿里,从孟买给父亲写长信谈巴巴。他对巴巴的神性有所怀疑。他和哥哥巴古自幼接触巴巴。1942年巴巴在纳西科还出席巴古和伽尼医生女儿的婚礼。那次,拉姆玖的另一个儿子达度,在拍电影短片,拍摄巴巴时,出于某种原因,巴巴转过头,抬起手。阿里见此,自忖:“巴巴在表演,以便拍得更好看。他若真的是神,就不会在乎这种事。先知穆罕默德从不拍照。”(注:达度·阿卜度拉的影片后来丢失。)所以,阿里对巴巴持怀疑态度。

一次,巴巴逗留萨塔拉期间,阿里从孟买来访。他病了,一天晚上拉姆玖找尼鲁为他拿药。次日,巴巴问尼鲁:“你昨晚做了什么?”尼鲁汇报,巴巴又问:“没别的?”尼鲁这时想起拉姆玖来过,便告诉巴巴,阿里病了。巴巴评论:“他肯定会因你的药丧命!他这下没救了!”一整天,巴巴不停地这么说,而家中的阿里却在恢复。拉姆玖将此事告诉阿里,对他触动很深。

可阿里一回孟买,就恢复原来的态度,遂致信父亲,拉姆玖拿给巴巴看。巴巴叫他召阿里来萨塔拉。阿里来后,巴巴问他:“你是好人吗?”阿里答不出,巴巴对拉姆玖说:“你常说阿里很聪明。他似乎相当笨!”

巴巴接着问:“你读过《梵歌》没?”
“没读过,”阿里说。
“《梵歌》、《古兰经》和《圣经》,都复述同样的道理。人人都得超越好坏。好跟坏一样都是干草堆。我点燃二者!不把它们烧成灰烬,就无从获得大知。”
巴巴问阿里:“你爱我吗?”
“是,我想是的,”他如实回答。
“我不爱你,你怎能爱我?”巴巴揶揄。
此次会面后,阿里更靠近巴巴,怀疑渐渐消失。

与之同时在萨塔拉,接到西方来函,请求巴巴澄清有关圈子的问题。从4月20日起,巴巴用了几天授予,玛妮打字,1955年4月底寄往西方:

绝对一体性遍及实在。空间和时间只是幻相。仅仅是上帝无限性的反映结果。当人证悟实在时,使之与实在疏离的映象也消失,他体验到上帝绝对一体性的绝对性。当这样一个人继续在幻相中生活时,便在地球上过着至师或人神的生活。对绝对实在的持久体验,使他起着整个宇宙围绕转动的枢轴作用。同作为宇宙核心居于幻相的至师,宇宙中的每一点皆距离相等。

至师虽然作为宇宙圆周的中心逗留于幻相,并将其影响均匀地辐射到全宇宙,但他在此生把十二个男子召集到自己身边。他们的兴趣中心直接在他身上。这些从意识进化阶段,就同他有着不断而密切联系者,现在当往昔的亲密同伴成为至师时,也收获最大的好处。

这样的一批十二个男子被称作“至师的圈子”。不过,除了这十二个男子,还有两个女子附属,来完成至师圈子的一切方面。这两个女子在圈子的位置,也归功于她们过去同至师的联系。

在这十四位与至师密切联系者中,一人或多人在至师生前或身后证悟上帝状态;有的则是在下一生或几生之后。不过,至师在一生中通过建立圈子来完成其义务,他的最大恩赐是让十二个圈子成员中的至少一个圆满成道。

阿瓦塔的情况有所不同。他总共有十个圈子。第一个或者说内圈由十二个男子附加两个女子组成;接下来九个外圈,每一个都由包括男女的十二个人组成。阿瓦塔的十个圈子共有一百二十人,加上内圈两个女子附属——总计一百二十二人。

九个外圈的一百零八位成员中,一人或者多人在阿瓦塔生前或身后证悟上帝状态;有些是在下一生或者几生之后。

如同至师圈子,阿瓦塔内圈也由十二个男子附加两个女子组成。至师圈子与阿瓦塔内圈的区别是,至师从那些自意识进化阶段就同他密切联系者中间建立圈子;而阿瓦塔在定期降临中不经历进化、转世也不经历内化过程,因此没有同样的联系用于在每次降临时重建内圈。简言之,至师建立圈子;阿瓦塔则直接同内圈联合,每次来临无不如此。可以说阿瓦塔在降临地球时随身带来内圈联盟。

阿瓦塔同内圈的关系,可比作一个人同十四个身体部位的直接联系:两只眼睛,两只耳朵,两个鼻孔,一张嘴,两只手,两条腿和身体躯干,另加作为整个身体附属的外生殖器和肛门。人一出生,就直接使用这十四个身体部位;这些部位又反过来个别地或集体地响应他的指令。

同理,随着阿瓦塔降临地球,同样十二位个体和同样两位个体附属,也开始直接按照阿瓦塔本人的指令,个别地或集体地发挥作用。

随着阿瓦塔每一次降临地球,内圈十二位男子及两位女子附属,也作为同样十四个性格类型,聚集在阿瓦塔本人身边。每当阿瓦塔现身地球,这十四位具有不同性格的不同个体,总是各司其职;并在阿瓦塔生前或身后,像阿瓦塔以往降临期间处于内圈同样位置并发挥作用的前任一样,个别地或集体地发挥作用。

因此,说随着基督重临,彼得、犹大等全部使徒也同来,并不为错。但这绝不意味着同一个彼得或同一个犹大一次次再生。他们不可能转世出生,因为阿瓦塔内圈十二个人,在每一个阿瓦塔时期全部成道——或在阿瓦塔在世期间,或在他去世后不久。

一旦成道,就不会再生。唯一的例外是阿瓦塔本人,只有他一次又一次到来,拯救人类。

随阿瓦塔每次降临而来的,不是内圈同一个人再次出生,而是其具体职位之角色。说阿瓦塔总是带来同样的圈子,是因为阿瓦塔每次降临,其内圈十二个男子和两个女子中,每人都分别担任与前任完全同样的位置,以完全同样的方式发挥作用。

阿瓦塔降临地球时所戴的面纱,一旦被当时活着的至师或大师揭开,而阿瓦塔证悟其阿瓦塔状态,这十二个男子和两个女子便自动聚集在阿瓦塔本人身边,担任各自在内圈中的职位,遵照当代阿瓦塔的指令发挥作用。

就其内圈及其功能而言,阿瓦塔的情况好比一个睡眠者。人一旦通过某种外部媒介被唤醒,他就自动发现如前所述的身体十四个部位,全部各就各位,准备好按人的最微小愿望发挥作用。同理,阿瓦塔一旦通过当时五位至师的一个或两个或更多,证悟其阿瓦塔状态,他也意识到内圈具有特定角色的十四个人,也准备好随时履行职责。

要详细解释为什么只有这十四个具体的人,在阿瓦塔每次降世时担任这些职位,需要长篇赘述。谁能够成为这十四个成员,他们又是怎样隶属阿瓦塔内圈的?——这些问题会需要更多专著解释。

总而言之,这十四个人之中的每一个,在发挥内圈的职能和作用时,不仅必须类似其前任在阿瓦塔以前降临期间的特殊个性,而且必须在一切方面完全相似。例如,耶稣基督内圈有一个职位由彼得担任。基督重临时,这一具体职位必须由另一个彼得担任,他也许名字叫“甲”,但却拥有与该彼得同样的头脑和心灵品质及其它特质。这也同样适用于基督时期内圈中的犹大、约翰、雅各等担任的职位。

阿瓦塔内圈的全部十四个成员,都在同一个阿瓦塔时期,即阿瓦塔在地球上显现之后的一百年期间,凭借阿瓦塔的恩典成道。

至于阿瓦塔的外圈,九个外圈的一百零八人里面,没有一个担任类似内圈成员所担任的职务。所有一百零八人都凭借阿瓦塔的恩典成道,但不一定是在阿瓦塔时期。

外圈一百零八人的位置,分别依其与前面圈子成员的以往联系而定。例如,紧邻内圈的第二个圈子的十二位成员,按其同内圈成员的以往联系,围聚在阿瓦塔身边。同理,第三个圈子的十二人,按其过去与第二个圈子成员的联系,围聚在阿瓦塔身边,其余七个圈子依此类推。

每个圈子的男女数目如下:

第一内圈——含12名男子和2名女子
第二外圈——含8名男子和4名女子
第三外圈——含4名男子和8名女子
第四外圈——含8名男子和4名女子
第五外圈——含4名男子和8名女子
第六外圈——含8名男子和4名女子
第七外圈——含6名男子和6名女子
第八外圈——含8名男子和4名女子
第九外圈——含8名男子和4名女子
第十外圈——含10名男子和2名女子


1955年4月,巴巴在花梨木屋召开小型会议,宣布并讨论一些计划。帕椎、卡卡·巴瑞亚、纳瑞曼、美赫吉、大阿迪、达克、保·纳图等亲近者受邀。还召来印度不同中心的一些人员,如那格浦尔的德希穆克博士。有几位于4月23日下午抵达萨塔拉。

这次,卡卡对巴巴大加抱怨奎师那吉:“他要在美拉扎德再呆,我就走人!”于是巴巴建议奎师那吉来萨塔拉居住。奎师那吉依然养尊处优,要啥有啥:昂贵的香皂和精油,上等食物和茶页、高级雪茄和香烟——应有尽有。其行为也很怪;自欺地以为自己是圣人。巴巴想让他摆脱这个错觉,故百般纵容。宝再度无奈地获得服侍他的“荣幸”。

4月23日晚,巴巴和大家议事时,说:“耶稣意识到自己是基督。也意识到他在犹大内,并意识到犹大不是基督。耶稣知道犹大会背叛他,仍不叫犹大从他身边离开。他知晓一切,却佯装一无所知。全知的这种神圣佯装,即神圣游戏(里拉)运作所依据的原理。”

期间,德拉敦的K·S·拉纳和德维·帕萨德·夏玛,到萨塔拉看巴巴。巴巴在德拉敦居住时,他们未能达善,因此现在不远千里来拜见。一个卖了妻子的首饰支付旅费;另一个花了兄弟给他另有它用的钱。巴巴亲切地接见他们,但问道:“为什么以这种方式筹旅费?”

二人默不作声。按巴巴的意思,给每人100卢比回程旅费。他们接受时犹豫不决,巴巴奉劝:“对成道者给的任何东西,切莫犹豫不决——无论金子或尘土。”于是他们收下钱作为帕萨德,用餐后被遣返。

会议于4月24日星期天上午8时,在花梨木屋召开。包括满德里在内的36名男子出席。巴巴表示,他们“集体地代表了”所有同他密切联系者和所有爱他服从他者。还说自己轻度感冒。

他说:“首先,我们去嘉尔别墅,我将在那儿闭关静坐。你们既然来到这儿,就要忘掉一切世俗事务和世俗义务——妻儿、生意等等。仔细听并尽量吸收,因为也许你们再也得不到这种机会了!”

巴巴打手势传达意思,埃瑞奇翻译。其他满德里也能“读”手势,巴巴通过他们用几种语言讲话,正如过去用字母板。

巴巴和大家走到嘉尔别墅,带他们参观他将做闭关工作的小房间。说:“闭关期间,我将在这儿睡,不走出中央房间。我清楚,5月1日至7月31日这3个月期间,对于我,尤其对于我的肉身,是一个危机时期——我身体可能瘫痪或脱离。全都取决于我得承受的压力。照目前情况,我感到可能在这里呆满三个月。但对我没有约束——我必须按最适合我工作的方式进行调整。我可能第二天就出来随意活动,或者进入甚至更严格的闭关,或者四处旅行。

“无论我会不会做这一切,我实际上希望隐居,希望这三个月整个期间大家完全让我独处。


巴巴率全体回到花梨木屋,问候每个人的健康和头晚休息情况,之后说:“现在,振作精神。别板着脸,要高高兴兴。注意别在会上打哈欠,否则将被驱逐!”

为避免有人打瞌睡,巴巴给每人发一片药服下(提神),重申:“别打哈欠!谁打瞌睡,就会被逐出大厅。”

谈话过程中,巴巴尖锐地说:“人人都惯于为自身行为辩护,拼命证明其言行正当——无论怎样微不足道!”

巴巴问大家,那个德拉敦男子卖妻子首饰筹旅费是否合理。“他应当卖自己的东西,”巴巴说。“为何让那可怜女子为他吃苦?”

巴巴的尖锐评论,引发了对印度教社会中夫权问题的讨论。巴巴举了国王哈瑞希昌德和圣人弥婼的例子——前者卖妻,后者休夫。

人人各抒己见,但巴巴没让这个话题继续,说:“每当我想休息,就有事打岔。昨天,我为安排今天的会议一直忙碌到下午。刚结束工作,开始下棋,纳瑞曼、达克、德希穆克等人到了,我只好退出游戏。我跟他们谈过话,去格拉夫顿,想不受打扰休息一下。可不出几分钟,又有消息说,从德拉敦来了两人等着达善。

“总是这样。我每次想休息,这类麻烦就出现。情绪被这种预料外事件破坏,不过有时,又以同样意外的方式恢复。一天,我从格拉夫顿来花梨木屋,头痛得厉害。玛妮对我说,如果她读一封刚收到的美国来信,我会感觉好些。那封信让我喜欢得头痛全消。”
 

会上,巴巴让人读那封美国来信,写信人说他准备好到印度生活,发誓要将巴巴从那些想谋害他者的魔掌中救出。巴巴笑道:“至少这个世界上还有一个人保护我!”

接着巴巴叫埃瑞奇通报聚会者:阿狄和罗妲·杜巴希5岁的儿子,霍米,在巴基斯坦的卡拉奇意外夭折。1952年巴巴和满德里从欧美回国时,罗妲和阿狄携二子到卡拉奇机场接巴巴。罗妲想让巴巴抱霍米,巴巴却止住她,而是把其长子默文抱膝上。在9月的美拉巴德聚会之后,阿狄和罗妲到萨塔拉拜见巴巴,巴巴向她问起默文,却没问霍米,并且说:“如果我要带走你的孩子,你甘愿把他给我吗?”罗妲回答愿意。 

霍米是在4月16日下午3点半,从家中二楼窗户跌落的。被紧急送往医院,没有恢复知觉,半小时之内死亡。巴巴曾令爱者连续一个月,每天24小时不停地持他的名。卡拉奇爱者也安排了轮流不停地念巴巴的名。孩子刚死就轮到阿狄念诵。在这种时候他照样参与。接着罗妲也完成念诵。直到有人说服罗妲,代她念诵之后,夫妻俩才为幼子举办了丧礼,安慰自己:巴巴要霍米,把他带走了。

巴巴发去唁电:“小霍米已来我这儿,和我一起。”他们将霍米的一幅小相片寄给巴巴。虽是白天,巴巴却要了手电筒,照射相片,然后让人寄回,指示杜巴希将之镶入相框。

埃瑞奇讲述完,巴巴解释:

此事非比寻常!需要一颗最有爱的心。倘若所有的佳帕瓦拉,都如此真诚地做佳帕(念名),就会极大帮助我的工作。我怀疑,处在他们的位置我会不会这样念记神名!

那些按我的意愿,日夜不停的祈祷(佳帕)参与者,应继续下去,至少到4月底。可能的话,我希望他们在持续3个月,到7月底为止。

但要记住,佳帕本身没有价值——没有持久意义上的价值。四样东西有持久价值:最首要的是,同一位至师的联系。第二重要的是,来自神的爱礼。你若接触到一位至师,则胜过接受神的爱礼!

若没有至师或爱礼,那么第三好的是,全心全意提供无私服务。倘若这也不可能,那就舍弃世界,远离一切世俗事物,全部时间用于祈祷。

如果这四件事都做不到,那就做普佳、佳帕。得不到肉,就应满足于骨头!不过,当你接触到至师,最好的事情是服从他。也许你们中至少有一个,会按我的要求服从我。


之后希度按巴巴希望唱诵几首格扎尔,巴巴满意。

巴巴已授述一篇公告在会后发布,但在宣读前,他说:

我召唤,你们就来了,这对你们有好处;我这么做,对我有好也有坏。为什么有坏处?当人们得知,我宣布不再开会,却召开这个小型会议,你们又按我的希望,把今日所见所闻都告诉他们时,那些未受邀出席者很可能为不止一个理由难过。

这篇公告虽内容不多,却意义重大。应该印刷为不同语言,在所有省邦发行,因为我在里面说的话乃发自心灵。因此,传播其内容者肩负的责任更大。

在9月美拉巴德聚会上,我说了不再接见任何人。现在却召你们来,还叫你们不要对任何人透露出行的原因和地点。有些地区和中心,由你们中不止一人代表。有的地区和中心,只由一人代表。其他许多地区和中心,却没有人代表。最初,我想到召集所有相关者,但由于许多可避免与不可避免的原因,发现那不现实。另一方面,仅仅传发指示是不够的。在我的这个危机关头,你们必须传达我的讯息,强调我的言语的重要含义——用你们本地语言印刷的译文,尽可能广泛传播我的指示。

那些跟我一起生活者,还有那些不在我身边却为我而活者,都有各自的缺点弱点,然而他们却无与伦比,我知道……他们未必知道。他们这些年跟随我同甘共苦。不妨说,我假若处于他们的位置,都可能难以承受他们迄今卓越地所承受的。

是我一直在帮助他们忠于我,这也是事实。他们将必须依靠自己来抓住我衣边的时间临近。我不希望任何人离开我,但倘若大家现在都放弃,我也毫不介意。对那些选择留在我身边者,在我退隐期满后情况有可能更艰难,甚至缺乏日常必需品。对那些感到过够了服从生活,从5月或8月1日起选择自主生活者,我丝毫不会不悦。现在我给每一个人选择的自由;如果你现在决定离开我,就体面地离开,你迄今所做的一切都将继续属于你。但如果你选择跟从我,之后却放弃我,你则会落上“玛都得”(叛徒、罪人)名声,从而抹灭你过去对我的全部服务与服从。那些决定忠于我者,将来可能不得不受苦,但有一点是肯定的:他们不会独自受苦——我将与他们同等地分担艰难困苦。

现在我来告诉你们一件关于承诺的要事。巴巴永远有承诺与违诺的自由。但在某种意义上,他通过发布这篇(对个体和集体均适用的)《25号生活公告》,约束了自己。


随后巴巴讲了下面的故事。他在普纳上学时,看见自家隔壁的酒吧里,有个人天天来饮酒。喝醉,就在酒吧的一张椅上安静地坐到深夜。他妻子来,在他面前流泪,哀求他戒酒,那人也会郑重承诺,次日不再饮酒。虽说每日都真诚承诺戒酒,可到了第二天,他却根本没法戒掉。

巴巴进一步说:

怎样来解释我的承诺?巴巴没法解释!为什么?凡是巴巴所做的或解释的,都超越人类理解——不理解我,不是你们的错。你们怎能理解完人?

这种事情也发生在耶稣和穆罕默德时期。耶稣被钉十字架,穆罕默德遭石击,只得逃离(麦加)。完人的这种行为,不被人理解。

我承诺又违诺。一次又一次。有些满德里成员认为,如果我停止承诺,会大受尊敬。倘若一些亲密弟子都这么觉得,那些只是偶尔来陪伴我的爱者会怎么想?不过有时我自己也想,我何必这样做?但也仅此而已! 

我虽有《宣言》、《澄清》、《确认》和《决定》,但昨晚一个念头闪现:“有什么必要在《宣言》后,又发布《澄清》、《确认》和《决定》?”并得到了答案。

现在试图理解一下:一旦《宣言》给出,后面三个必须跟随。这些阶段包含于《宣言》本身。可把整个过程比作一颗成熟的芒果树。《宣言》好比树发芽,刚长出地面。《澄清》好比枝干生长。《确认》好比开花,《决定》好比芒果。

再打个比方,一天由四个部分组成。每部分有三小时。从第一部分开始,随后是第二、第三和最后一部分——完成一天。同理,人生也分为四个主要阶段:童年、青年、中年或成年、老年。在每一个创造阶段,都会发现这些阶段。

观察宇宙的起源,我们也会发现同样情况。在无始之始,也就是在超越超越状态,神无意识,无穷无限。可把神要认识自已的“冲动”或拉哈比作《宣言》。冲动一旦产生,就不能制止。接下来出现创世、进化和内化三个阶段。神亦是无限知识;因此“我是谁”的冲动一产生,他就得到“我是神”的答案。但同时,中间阶段也有必要。通过创世,答案被澄清;通过进化,答案被确认;内化决定“他是神!”

这些事情都很难解释,因为它们超越智力领域。有位波斯诗人曾说:

“你一但踏上灵性门槛,
就需要不同的耳来听,不同的眼来见。”

图克拉姆也说:“大师的方式与世人的方式截然相反。”
 
不要认为我在试图通过这些解释,为自己的行为辩护。福摩萨(台湾)问题不是有大毁灭的威胁么?连尼赫鲁也在一次讲话中说半个世界会毁灭。排除时间因素,我所言一切都将发生。因为凡我所说,皆是神让我说! 

仔细听我现在要说的。1955年5月至7月这三个月,不要多想你的妻子、儿女、金钱。因为当阿瓦塔可能需要放弃肉身之际,你们该惦念这些吗?服役的士兵,为占领寸土之地,都甘愿牺牲生命。你们为阿瓦塔献出生命,有什么不大了的?你们若没有这种准备,来这儿出席会议不过是一次野餐而已!

还有一点。所有的阐释和文章,都与实在无关。全是文字游戏,无持久价值。实在超越心,超越智力。你们自称智力上理解实在时,这本身就表明:你已误解之!要有真知,意识必须保留,智力(心)必须走掉。这不是说,成为(拉乎里疯人埃舍的)普吉亚那种疯子。我的意思是,智力应当成为工具,去全心全意地达到心灵所接受的目的。如果你们全心全意地服从我,智力就会走掉,意识就会留下。

一个人也许智力发达,但若无幸伴随赛古鲁,就不会证悟大我。另一方面,一个人尽管愚钝,却有伴随至师的难得幸运,则能够证悟。如果一个人很幸运智力发达,同时又爱至师伴随至师,我本人将向这样的人顶礼。

即使与至师建立联系之后,也很难服从之。假设你相信我是完人,在服从我时,哪怕有一个怀疑我完美的闪念,就不是完美的服从。


巴巴改变话题,说:“你们知道,萨瓦克·考特沃负责守夜。一天夜里我问他:‘我看上去如何?快到4月了。’萨瓦克答:‘巴巴,您看上去很年轻。’我问他对我放弃肉身的看法。萨瓦克答:‘依我之见,尚有20年。’这是他的诠释,他有表达的自由。不过有一点:切莫试图把你的观点和诠释强加他人!”

有人说:“巴巴,您是阿瓦塔,我们不怀疑您的完美。我们越来越需要您在……全世界都需要您!”

巴巴微笑,表示:“关于阿瓦塔身份,目前我什么都不谈。但相信我,有一点是肯定的:我乃举世无双——最糟还是最佳品质,我不知道。”

巴巴叫埃瑞奇宣读公告,标题是《大局已定》。在埃瑞奇读的同时,天开始下雨。巴巴评论:“公告发自我内心,所以下雨了。”

根据我的《最后决定》,除了时间因素之外,一切都将按我宣布、澄清并确认的每个细节和顺序发生。现在,没有对任何时间点的限制,也没有同任何时间点的联系。可能在1个月或3个月之后,3年或20年之后发生。总之,我可能明天开言,我的沉默也可能在10年后打破。

我超越了所有的承诺、约束、保证和安排。因此谁都不应该,在任何时候或以任何理由,向我要求任何物质或灵性的东西。我会在我认为适当的时间,为每一个和一切人,做我认为最好的。

现在所有相关者,必须在上述基础上决定:放弃还是抓住我的衣边——也就是通过服从我的命令与指示,相信我、尊重我并继续忠于我。

1955年5月1日至7月31日三个月,对我是一个危机时期。为三个原因我必须退隐:
首先,为我本人;
其次,为那些爱我者;
第三,为一切万物。
a)在萨塔拉的嘉尔别墅居住期间,我不会走出屋子的中央房间。
b)在危机期间,我可能会也可能不会定时进食和睡眠。
c)在退隐的第一个月期间或之后,我不必一直呆在任何一个地点。我可能随时改变计划,也可能徒步从一处走到另一处,或者进入甚至更深的隐退。

直至1955年7月底,任何人都不应当在任何情况下,以任何理由,直接或间接地,来见我或联系我。

在这三个月危机时期,所有同我密切联系者,所有爱我者,所有愿意服从我的指示者,必须绝对诚实,必须严格禁欲,必须尽力广泛传播我的爱与真理讯息。


埃瑞奇用英语读完,德希穆克和达克将公告译成马拉地语宣读。按巴巴的意思,埃瑞奇又用英语重读一遍。巴巴接着说:

现在我解释一下“抓紧我的衣边”。要么抓住我,要么离开我!不要试图折衷。有一点确定无疑:如果我是高之最高,或者低之最低,那么你们抓紧我的衣边,就会到我所在之处。这取决于你们抓我的衣边有多紧,不管你们是圣人还是罪人。

我给你们举个例子。少年时,我很喜欢放风筝。你们知道,风筝尾长,在天空高飞时,摇摆厉害。它若紧粘风筝,风筝飞哪儿,它就到哪儿。用好胶还是脏胶去粘,无关紧要。重要的是不松开。同理,你们无论是圣人还是罪人,只要抓紧我的衣边,就会到我所在之处。

那么,抓紧是何意?是指总是取悦巴巴。怎样取悦他?通过全心全意地服从他!这些年是我紧抓你们的衣边。现在是你们紧抓我的衣边的时候了。有时我感到,你们中没有一个能做到,因为我自己也做不到!

这三个月时间对我非常关键。闭关期间,我可能会瘫痪。8月1日起,你们可以通讯,但我不一定答复。


接着宣读给居住萨塔拉的满德里的如下指示:

1、现在所有的人都有自由决定:抓住巴巴的衣边——服从巴巴的生活——仅到1955年7月底,或者直到最终。他们同样有自由从1955年4月30日后,或在7月31日后离开巴巴,过自己喜欢的生活,做自己想做的事。

2、不管怎样,每个人必须完全自由地、根据自己的自由选择做出决定。但每人的决定必须真正果断而不可更改。

3、那些觉得过够了服从巴巴的生活者,最好现在就离开巴巴,尽其所能过好自己想过的生活。巴巴决不会不高兴,因为是他主动向所有跟他同甘共苦至今的人,平等地提供这个选择的自由。现在离开,要远远胜过决定抓紧巴巴后又离开,从而成为“玛都得”(叛徒、罪人)。

4、因此,那些想离开巴巴者,应在1955年5月1日前或7月31日后离开。在那些现在决定继续伴随巴巴者中间,若有人在规定的相对确定或不确定时期结束——即1955年7月底或最终——之前离开,他将失去与巴巴的所有联系,他迄今所提供的服务也将全部勾销。

5、巴巴希望每一个人在做出决定之前,充分考虑如下事实:

a)如果所有的人都决定放弃巴巴,现在或7月31日后离开,他也毫不介意。
b)巴巴根本不要求也不希望任何人离开他。
c)巴巴总是喜欢人抓住他的衣边(服从)直到最后。
d)三个月期满后,也许有可能或不可能给所有的人提供日常食物、衣服及所需品。但在那种情况下,巴巴将与满德里同甘共苦,分担他们可能不得不承受的各种匮乏和短缺。
e)迄今为止,巴巴不得不抓牢满德里;现在是他们各自决定抓住巴巴衣边的时候了。

6、在巴巴(5月1日)进入闭关之前,每一个满德里都必须在巴巴面前,思想上毫无保留地,用清晰的语句宣布其最终决定。

月津贴:7月之后,只要有可能,会继续向相关者提供月津贴。也有可能从8月1日起,完全停发全部津贴,或减至一半,或减至四分之一。

我的那些跟我同甘共苦这么多年并深爱我的满德里,没有哪个团体可与他们媲美。我迁就他们,揶揄他们,不胜枚举。可他们没离开我。人人都有缺点,但我只看他们对我的爱。这一次,我想瞧瞧,孰留孰走。所有这些年,你们跟随我,是因为我抓着你们全体。现在我要给你们自由。所以你们更有必要越来越紧地抓住我的衣边。


在萨塔拉告诉满德里,他们可自由决定,希望跟他生活,还是离开他生活。不过他要照顾他个人需要的埃瑞奇(如多年前卡卡·巴瑞亚所做),至少他应该决定留在他身边。但他如果真想离开巴巴生活,巴巴说:“我现在告诉你,我不介意。”

巴巴继续:

如今,每当我在待人方面有疑问,就征求埃瑞奇的坦率意见。昨晚我问他,我给两个德拉敦人施达善对不对。他说我这样做不对。我问理由。他说那违背我自己的命令。另外,我给他们每人100卢比帕萨德的做法,他也看不惯,因为(他说)倘若让他们为所承担的爱之风险受苦,他们就会越来越念记巴巴。

昨夜,我细想他的回答,发现我做的对。怎么对?我是宣布过不给任何人施达善,也不发帕萨德。但我还宣布过不召开任何会议。现在我却召了你们来参加这个小组会议。既然召开了会议,若拒绝那些远道而来者达善,公平吗?


最后,巴巴谈了1955年5月至7月三个月期间满德里的食物、衣服等供应。说:“已做好7月底之前的供应。那之后,资金状况我不能确定。来自东西方的收入来源多已告竭。也许我们需要乞讨;但我向决定留在我身边的你们(满德里)保证,我将在一切方面,包括衣食等,与你们全体同甘共苦。”

巴巴还谈到,已为女满德里安排好专项长期供应。

巴巴继续:“这将是一个更艰难困苦的时期,谁决定现在离开我,我都会高兴。否则,我告诉你们,困难将没有尽头。当然,我这也不是说你们应该故意决定离开我生活;只有愿意离开我生活,你们才可自由地离开。”

巴巴打趣:“我的心很小,所以在满德里身心受苦时,我就高兴。他们享受美食和便利时,我就不高兴——因为我的心很小!”

埃瑞奇宣读了5月1日至7月31日三个月给每个人的一般命令:

1、凯克巴德和尼鲁继续留在所住的嘉尔别墅西翼和东翼。除他们二人和值勤者之外,谁都不得也不准到嘉尔别墅,除非巴巴召见。
2、只有在嘉尔别墅有值勤任务者,方可根据个别和集体指示,在别墅履行职责。
3、除非被巴巴召见,否则谁都不得进入巴巴在嘉尔别墅的中央房间。
4、谁都不得直接或间接地说、做、或者导致人说、做任何事,以便让巴巴注意有关任何人的任何事,或让巴巴问起任何人或任何事。
5、这三个月期间,任何人被巴巴询问,都必须直接如实回答,在不隐瞒事实的情况下,仅限于相关要点。同时,不利用问答机会,告诉巴巴不跟问题相关的任何人的任何事。
6、有关a)格拉夫顿的女子们、希巴和彼得;b)常住满德里;c)萨塔拉内外同巴巴亲密联系者,若出现重病、死亡或重大灾难——实际或听说,由埃瑞奇立刻报告巴巴。万一埃瑞奇也生病或死亡,由韦希奴来做;如果韦希奴死亡或不在,由彭度来做。
7、允许美婼和玛妮每周一次探望巴巴,进入巴巴房间。任何情况下,高荷不得进入嘉尔别墅区,除非巴巴召见。
8、不准许任何地方的任何认识者、不认识者或亲密者,在任何情况下,为任何理由来见巴巴。
9、一旦闭关开始,三个月期间可能会发生一些事件,导致官方或非官方的对巴巴的干扰,因此全体相关者,应采取每一种可能的道义和法律手段,来严格保证巴巴独处三个月时间,直到1955年7月31日。
10、三个月期间,在紧急情况造成的绝对必要的情况下,如亲戚或家属死亡、事故或重病,并在不可避免的官方和法律要求的情况下,一个人可在跟其他满德里互相调整职责之后离开萨塔拉,天数要尽量少。
11、如果巴巴在这三个月之内放弃肉身,要:
a)立即通知格拉夫顿的女子们,把遗体和她们一道运往美拉巴德,当着美婼的面,葬入很久前为此专门建造的陵墓。
b)只要美婼活着,其余相关女子都要继续同美婼一起生活。
c)美婼去世时,要葬于毗邻巴巴陵墓的右侧。
d)在其他所有方面,女子们和常住满德里,应根据现有条件,认为怎么好就怎么做。
12、在这三个月期间常住满德里中万一有人死亡:
a) 立即通知亡者的最近亲属,并在可行条件下按死者意愿处理其遗体。
b) 若相关者未表达特别愿望,在条件允许的情况下,首选遗体处理方式是:
凯克巴德—— 在阿美纳伽(静塔)天葬
韦希奴 ——  在美拉巴德火葬
尼鲁——     在美拉巴德火葬
宝——       在美拉巴德火葬
库玛——     在美拉巴德火葬
克里希那—— 在美拉巴德火葬
阿娄巴——   在美拉巴德土葬
彭度——     在美拉巴德土葬
拜度——     在美拉巴德土葬
古斯塔吉—— 在美拉巴德土葬
邓肯——     在美拉巴德土葬
考特沃——   在美拉巴德土葬
埃瑞奇——   在美拉巴德土葬
奎师那吉—— 在美拉巴德土葬


之后,巴巴把每一个男满德里叫来,问其决定。他已拿到宝写的保证书,承诺任何情况下都不离开巴巴。

对住在格拉夫顿的女满德里,有如下指示:
1、1955年5月、6月和7月三个月期间,美婼和玛妮每周一次到嘉尔别墅探望巴巴。
2、高荷不到嘉尔别墅,除非巴巴召见。
3、格拉夫顿的女子们、希巴或彼得万一出现重病、事故等情况,要高荷立即通知埃瑞奇或韦希奴或彭度,来立刻报告巴巴。如果高荷不在,由拉诺来做。
4、如果三个月期满后,现行安排不再继续,女子们则开始靠额外预备资金继续生活。
5、上述条款同样适用于格拉夫顿的希巴和彼得。
6、三个月期满后,巴巴若未离开肉身,将亲自决定,女子们将居住何处。否则,按《一般命令》第11条做。
7、女子中万一有人死亡,要将遗体运往美拉巴德,按如下方式葬在山上:
1)美婼葬于巴巴陵墓的右侧,毗邻巴巴。
2)娜佳葬于巴巴陵墓的右侧,毗邻美婼。
3)美茹葬于巴巴陵墓的右侧,毗邻娜佳。
4)玛妮葬于巴巴陵墓的左侧,毗邻巴巴。
5)高荷葬于巴巴陵墓的左侧,毗邻玛妮。
6)拉诺葬于巴巴陵墓的左侧,毗邻高荷。


之后,将一份注明满德里成员去世后土葬或火葬地点的清单交给帕椎。

就有些爱者将奇迹归功于他,巴巴评论:“所发生的种种巧合和所谓奇迹,常让我惊讶。不过这些事情无关紧要。灵性历史上,总出现这种情况:最微不足道之事被夸大。然而这么做,爱者不明白:这种高估降低了大师的灵性地位。恐怕历史将会重演。”

巴巴给每一个在场者发芒果。不过,当保·纳图问起早先给毛尼·布阿的命令时,巴巴流露不悦。作为惩罚,巴巴命纳图卖掉50张巴巴成道之前(1907年拍摄)的相片。这张相片是不久前他在普纳的弟弟们发现的,摄于他(1913年)遇见巴巴简之前。巴巴还叫保·纳图通知毛尼·布阿继续沉默,直到1955年7月底。巴巴后来把纳图出售的相片数量减至5张。

关于这张他1907年和板球队的合影,巴巴评论:“这么多年来,我一直在寻找理想男孩,看到那张相片,我想:‘我找到了理想男孩!’”

会议于下午3点半结束。巴巴已连续和大家在一起近8小时。他没和他们拥抱或握手。只是举手告别,面带令人难忘的微笑,一边离开,前往格拉夫顿。外地爱者皆于当天启程返家(注:基申·辛于5月2日离开)。关于巴巴闭关的讨论开始。

从1955年5月初至7月底,跟巴巴在萨塔拉居住的男满德里各司其职。嘉尔别墅的警卫是:

埃瑞奇——早晨6时至中午12时
库玛——  中午12时至下午6时
宝——    下午6时至午夜
拜度——  午夜至早晨6时

若上述男子中有人生病,由彭度替代。其它职责有:

阿娄巴——   满德里的管理
拜度——    警卫和念神名
宝——      警卫和通讯
邓肯——    照常(处理医务)
埃瑞奇——  警卫和通讯
古斯塔吉——照常(保持沉默)
凯克巴德——照常(念巴巴的名)
奎师那吉——照常保持沉默
考特沃——  晚上8点半至早晨5点半在嘉尔别墅警卫
克里希那——晚上8点半至早晨5点半在格拉夫顿警卫
库玛——    警卫,若(希巴的)马倌希玛特·辛生病或离职,替代马倌。
尼鲁——    照常(处理医务)
彭度——    如果韦希奴生病或去普纳,代替韦希奴(采购)
拉姆玖——  做警卫,如果彭度替补韦希奴,或者四名警卫中有两人生病
韦希奴——  负责为男女满德里到集市采购,记帐

不过,4月24日会议上给满德里分配的职务,后有变动。宝从早晨6点至中午和埃瑞奇在嘉尔别墅警卫。在别墅的职责包括:打扫整幢房子,洗石地板,为巴巴清洁用具、灌水壶、晒被褥、每天铺床,从格拉夫顿取来女满德里为巴巴做的茶饭。

还有一项重大变动。巴巴给满德里每人30卢比月薪,让他们自行安排伙食。埃瑞奇和宝因工作忙没时间,不能外出采购,也不能为自已做饭。

4月30日,按巴巴之意,宝把满德里做饭用的物品,包括餐具、粮食、食用油、茶、糖等必需品,全部运到格拉夫顿,厨房清空。巴巴的闭关从次日开始,而他们的伙食尚未安排。

晚8时,巴巴到嘉尔别墅,同他们商议此事。阿娄巴、库玛、克里希那和克里希那吉,已分别为自己做了安排,因他们有大量闲暇时间。但对其余满德里,没有安排。从格拉夫顿送来的茶饭只给凯克巴德。

讨论了许久,拜度答应为大家做饭,巴巴对此满意。因此,免去拜度的守夜任务。次日,韦希奴重新采购,包括餐具等等,满德里的伙食有了保证。巴巴的个人用品,全部从格拉夫顿运到嘉尔别墅。1955年5月1日星期天午夜,巴巴开始闭关。之前,满德里一直在他身边。

每天巴巴同凯克巴德连续工作很多小时。房门紧闭,谁都看不到屋内。从屋外可听到凯克巴德念神名的声音,比如“亚-耶兹单、至爱上帝、帕若玛特玛、阿乎若玛兹达、帕若卜拉玛、安拉、全能上帝、库达。”

多年后,满德里得知,凯克巴德把脚放在凳上,一个又一个接连不断地念神名;他每念一次,巴巴都俯首,用前额触他的脚。数小时不间断。巴巴成千上万次顶礼神名。阿瓦塔的宇宙工作,无人能够测量!

除了在嘉尔别墅值勤者,其他人不得入内。每周的第五日,巴巴召见美婼和玛妮。高荷随行,但要站在屋外等候。

5月22日星期天晚上,巴巴召全体男满德里到嘉尔别墅。念诵《帕瓦蒂伽祷文》,午夜后5分钟,巴巴离开嘉尔别墅,前往格拉夫顿。全体满德里陪同,按巴巴的希望,所有男子保持清醒,直到凌晨5点。

巴巴在格拉夫顿继续闭关,不去花梨木屋。偶尔,巴巴召满德里到格拉夫顿和他打牌。他还叫尼鲁作诗,尼鲁绞尽脑汁,每日赋诗一首,读给巴巴听。尼鲁的诗句离奇古怪,就像这样:

“库玛,斑竹,满嘴甜食!
埃瑞奇嘎吱嚼,库玛默默吃!”

尼鲁在朗诵之前,会告诉巴巴灵感怎么来的。一天,他说:“我今天没灵感,好不苦恼。回来上厕所,有了灵感。没解大便,就火速出来,写下这些诗句。”

一天,尼鲁告诉宝:“我想不出来写什么。请帮帮我。”

宝写了四句,可当晚尼鲁读给巴巴听时,巴巴严肃地看着宝,宝不由担心。巴巴对尼鲁说:“今天的诗不好。”

“对,巴巴,我也不喜欢,”尼鲁说。

从格拉夫顿回去途中,尼鲁告诉宝:“诗由灵感而发,非人人有之。可我在厕所也有灵感!”

巴巴对尼鲁的诗作煞有兴致,告诉他:“好好作诗,将来出版。”

还指示宝:“尼鲁写完,交给你,寄给孟买的纳瑞曼出版。”

尼鲁的写作活动持续到巴巴闭关结束,这总是让巴巴开心。

6月1日,巴巴同美婼、玛妮、高荷、拉诺、娜佳和美茹,乘美赫吉的车离开萨塔拉,到马哈巴里什沃野餐。当晚返回萨塔拉。

翌日,巴巴同埃瑞奇、拜度、库玛和美赫吉,晚上7点出发,到伊斯拉姆普尔、戈尔哈布尔、萨凡特瓦迪、贝尔高姆和胡布利,联系玛司特。凌晨2时抵达萨凡特瓦迪,巴巴指示拜度:“叫醒这儿的村长,打听一下此地有没有玛司特。”村长在一个大房间里睡觉。拜度叫醒他询问。他未因半夜被叫醒而不快,给了玛司特的名字。他们接着到一家餐馆用茶。己打烊。老板被叫醒,为他们备茶。村长和餐馆老板有幸这么晚被叫醒,与巴巴建立间接的联系。在萨凡特瓦迪联系玛司特之后,巴巴驱车赴胡布利,凌晨4点抵达。在连续旅行460英里,到不同地方联系玛司特之后,巴巴和男子于6月3日晚6时返回萨塔拉。

次日下午5点,巴巴由埃瑞奇、拜度、库玛和宝陪同,乘美赫吉的车再次前往萨凡特瓦迪,于凌晨1点半在那儿联系一名玛司特。接着到伊斯拉姆普尔和戈尔哈布尔重新联系玛司特,于6月5日星期天下午4时驱车返回萨塔拉。

从6月8日起,巴巴继续在嘉尔别墅闭关,同凯克巴德工作。

一周后,6月14日晚,巴巴率埃瑞奇、拜度、宝和库玛,从嘉尔别墅直接出发,驱车到伊斯拉姆普尔和戈尔哈布尔,再次联系玛司特。旅行期间,库玛讲搞笑故事,使大家在日夜兼程中保持清醒。完成玛司特工作,巴巴于次日凌晨2时返回萨塔拉,并决定到格拉夫顿居住。

6月18日,巴巴召大阿迪、帕椎、查干、达克、希度、卡卡·巴瑞亚、美赫吉、纳瑞曼、萨若希、萨达希乌·帕特尔、麦赫文·杰萨瓦拉、姜古·R·伊朗尼、达迪·科罗瓦拉、弟弟佳尔、贝拉姆和小阿迪,到萨塔拉。次日,巴巴率他们和在萨塔拉居住的男子,到12英里外的乌达拉访问。8年前,巴巴曾在乌达拉住过一天,一年后此地将拥有重大意义(注:这将成为美赫巴巴第二次汽车事故地点)。在几棵芒果树下的场地上,巴巴和大伙儿打板球,并在巡查房休息。他心情极佳。和巴巴打一局板球比赛,异常认真。双方各10名队员,巴巴轮流在每一边任第11名队员,为两方打球。最终打成平手。

板球赛结束后,用茶点。巴巴说:“因为自我,才有万物。自我消除,万物消失。你们有谁明白其意或体验之?谁都没有!只有罕见者体验之。”

巴巴同他们打牌,下午5点回萨塔拉。从奥兰加巴德召来卡瓦里歌手,晚间7点半至11点半,在格拉夫顿举办卡瓦里节目。巴巴顶礼每个在场者的脚,当天活动就此告终。次日,外地人离开萨塔拉返家。

乌达拉的板球赛打得辛苦,之后多日所有参赛者都肌肉僵硬酸痛。实际上巴巴致信每个人,问他们赛后有无疼痛。奇怪的是,个个回复说有各种疼痛。

6月23日晚上,巴巴由埃瑞奇、拜度、宝和库玛陪同,行至伊斯拉姆普尔、戈尔哈布尔、桑格利和米勒杰,再度联系玛司特。玛司特工作后,巴巴于次日早晨8时返回萨塔拉。

从6月26日星期天至30日,巴巴在嘉尔别墅继续同凯克巴德闭关工作,上午两小时,下午一小时。

6月30日下午2时,至次日下午2时,巴巴在格拉夫顿禁食,仅饮水。

7月2日,巴巴在嘉尔别墅同凯克巴德工作一个半小时。

7月4日至10日,巴巴继续同凯克巴德工作,开始部分禁食。早6时只饮茶,11时米饭豆糊。之后不进食,直到次日早茶。

1955年7月10日星期天,沉默日,男女满德里全体保持沉默,这天仅吃一餐。印度、巴基斯坦、欧洲和美国的爱者亦受令保持沉默,但不禁食。

在萨塔拉,按照巴巴的希望,也像在印度和巴基斯坦的其它地方一样,从5月1日起不间断地念巴巴的名,由满德里轮流念,直到7月31日。一天,宝和库玛陪巴巴从嘉尔别墅到格拉夫顿之后,宝在别墅坐下念名,因为已过了他的指定时间。他闭上眼,开始念:“噢姆-帕若卜拉玛,帕若玛特玛,”可思想总开小差。他很泄气,一时心想:“这样机械地念神名,有何用?”

同时,巴巴已回到嘉尔别墅,悄悄站在宝身边。宝眼睛闭着,不知巴巴在场,可过了一会儿,巴巴拍拍他的头。宝睁开眼,惊讶地发现巴巴站在他面前。巴巴问:“你的思想飘哪儿了?神名应该全心持念!” 

宝答:“我控制不住心,巴巴。越努力念,越心不在焉。”

巴巴说:“这种佳帕没用。神听不见。不过,因为是我令你做的,责任在我。所以我一听到,就过来提醒你,要真诚地做。”

接着建议:“别担心念头。心不由你掌握。你念神名,是因为我叫你念。你在服从我的指示。这才重要。

巴巴进一步解释:“你在蚊帐里,蚊子就叮不到你,虽然它们可能在帐外嗡叫,你也听得见。它们咬不住你,伤不到你。念头就像蚊子,如果你给心灵周围挂上爱我想我的帘布,念头就无法伤及你。因此别担心念头。只管想我爱我。我在此保护你。

下面的重要事件也涉及到执行大师的希望。这发生在巴巴初到萨塔拉时。巴巴召用美赫吉的车,其司机从孟买开过来。途中遭遇车祸,司机重伤,急送附近瓦伊的医院。消息传到萨塔拉,埃瑞奇急忙穿戴准备,这时巴巴却给满德里发起甜点。叫埃瑞奇来领帕萨德,他却顶嘴:“那可怜人都快死了,我还吃甜点?”巴巴静默不语,只是把他那份递给他。

埃瑞奇出发后,巴巴对其他满德里评论:“即便这种感情,在我的命令面前也无一席之地。违背我的意愿,还有何价值?让我愉悦非同寻常,记住这点很重要。有谁能像我一样关注他人?一切皆在我手中,执行我的希望,一切都好。

埃瑞奇和彭度赶到医院,发现司机已被妥善照料。

7月13日,巴巴同埃瑞奇、拜度、韦希奴和库玛,离开萨塔拉前往孟买,联系几位玛司特,直到午夜。由于从孟买开来的纳瑞曼的车,在赴萨塔拉途中出了故障,巴巴一行乘当地出租车前往。次日巴巴带美赫吉从孟买驱车到美拉扎德。又从美拉扎德到美拉巴德,巴巴同玛司特阿里·夏工作。当天回返萨塔拉,于15日午夜抵达。

7月17日星期天下午2时,巴巴率埃瑞奇、彭度、拜度和库玛,到49英里外的帕坦,联系一名印度教的圣人。他是拜度发现的,巴巴表示他是个高级玛司特。当晚6点,返回萨塔拉。

接下来12天,直到7月30日,巴巴在嘉尔别墅同凯克巴德闭关。期间,库玛被遣返德拉敦。

1955年7月31日星期天,巴巴为51位穷人洗脚,他向每人顶礼之后,给每人一份金钱爱礼。

这天,在安得拉的一处僻静地保持沉默14年的萨度,毛尼·布阿,被召到萨塔拉。巴巴要他念祈祷词“噢姆-帕若卜拉玛-帕若玛特玛”,在巴巴面前打破沉默。之后,巴巴命他念同一句“噢姆-帕若卜拉玛-帕若玛特玛”40个昼夜。之后,叫他放弃沉默,开始正常说话。但毛尼·布阿热衷于继续沉默,巴巴终于批准。

三个月的闭关工作就此结束,巴巴对所做工作表示满意。

《美赫主》第十三卷
石灰翻译 田心校对

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