自我性质

                                                        XII


有位梵学家来寻求巴巴的达善。他向巴巴顶礼，并在巴巴椅子旁边坐下。

此前的一天这位梵学家也曾来达善，当时巴巴和汉默坡的亲爱者在一起。其中有个爱者在娱乐巴巴，背诵《茶经》（Cha-Puran），一种游戏诗文。梵学家没听完整个《茶经》就走了。

现在巴巴问梵学家为何昨天突然离开。梵学家回答说他有些事情需要处理。

巴巴：你是不是听见《茶经》感到不安？无论受到什么打扰，你必须努力保持平静。

梵学家：没有。不是那样。昨天我提前走是因为我必须跟几位客人道别。

巴巴：你听是用梵语诗体创作的《茶经》感到伤心吗？你认为那是对梵语的侮辱吗？

梵学家：也许吧。但那不是我提早离开的原因。

巴巴：你即便被侮辱时也不应受影响。我是帕若玛特玛。我每一刻都在被侮辱，但我用爱回应。假若你坚持听到最后，你的感觉会不一样的，你会感到参与了一次爱的盛宴。朗诵也是消磨时光的好方式，因为给汉默坡爱者的礼物包（帕萨德）还没准备好。

梵学家：我尽量容忍不合自己口味的事物和环境。至于吟茶的诗文，我看过《茶歌》（Cha-Gita）它模仿《博伽梵歌》，也有18个篇章，论茶及其好处。

这引出下面有关自我及其狡猾性质的开示：

巴巴：我们的自我让我们远离真我。自我极其强大，它使我们欺骗自己的大我。它从最初始便附着于大我。它似乎很自然地是我的一部分，以至于以认识为借口，这个自我立刻被愉悦，又在下一刻感到抑郁。如果我说“你是个了不起的人 ” ，你马上感到高兴，但你会说：“巴巴，我只是您的奴隶。 ” 这种貌似谦卑的声明绝对不是谦卑。下一刻如果我指出你的弱点，你会立刻感到忧郁，但你不会表现出来。你会说：“巴巴，我毕竟是人啊。 ” 你试图以此隐瞒内心的感受，因为自我会采用虚假的外表。要做到自然并表达你内心的感受是很难的——“假我 ” 乃是绊脚石。消除自我是什么意思？它意味着在酣眠中完全有意识——在完全无意识的状态完全有意识！在赛古鲁赐予其恩典之前，这是不可能的。

梵学家：成道者没有自我吗？

巴巴：有。但成道者的自我是全然不同的。当你说“我是某某 ” 时，那是假自我在坚持假个我。当你“融入神 ” （成为完美的玛居卜或布拉弥卜特）时，你没有了心，你仅仅意识到自己是神。这就是超意识状态。而当你保留着该状态，并且下来降入正常意识时，你有“自我 ” ，它乃是真我。读了《神曰》你就会详细了解不同阶段和意识状态。另外，你必须要记住，纯粹的智力理解本身没什么价值。一个人理不理解道路的细节都一样。唯有爱重要。

了解神即解除你自己。遇到一位赛古鲁，乃是一种罕见的荣幸；而把他当作人身上帝去爱，则更为罕见。有句话说得好：“知神者不被人所知。 ” 唯有神存在。

梵学家：既然是这样，那么无知是从哪里溜进来的？

巴巴：神是唯一不可分的。你所看见的众多分别仅仅是表面的。它们乃是无知的结果。这个怎么可以解释呢？无知怎么能知道自己是无知呢？你经历的梦状态将在这方面给你一些概念。

假设你在睡觉，我出现在你梦里说：“梵学家，这只是个梦。 ” 你会答，‘这怎么可能呢？我看见太阳，天空——我看见您慈爱地对我说话。这么真实的东西不会是梦。’但是你醒来时，会对自己说：“在梦里巴巴说的话是真的。 ” 

目前你看见我和你坐在一起。现在我说，你在这个“醒 ” 状态所见闻所感受的一切也是一个梦。整个宇宙只不过是一场梦。可把它称作“醒梦 ” 。当你凭借我的恩典而证悟神时，你将知道我此时所说的是真理。