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无限者是赛古鲁
卡比尔说：
“耳语古鲁属于有限者；不属于无限者。
赛古鲁属于无限者——对此要牢记在心。”
虽然卡比尔所说的“耳语”专指第五层面的古鲁，不过第六层面的古鲁也可包括在内，因为二者都处于有限者的领域。
我们在世界上随时都会发现三种类型的古鲁或者说大师：
（1）骗子；
（2）真正但有限的古鲁——瓦隶（第五层面的大师）和辟尔（第六层面的大师；
（3）完美古鲁（已成道的赛古鲁）。
当瓦隶对某人感到满意时，就会在他耳中道出“神言”，或者定睛看他的眼睛并导致其意识提升。在这种强化意识中，这个人如果愿意，就能轻易读懂旁边人的想法。他看见彩色的光，有时在光中看见瓦隶的面容。
但是瓦隶可能把一个人提升到瓦隶自身的意识层面，使他与心体认同，像看见身穿的外衣一样清晰地看见浊体和精体。这种提升另一人的意识虽然不纯粹是催眠，而是赐予一种很高级的体验；但仍然是暂时幻相的一部分，因为被体验的状态属于有限领域（Had）。与之前相比，只是视角发生了变化。视野更加广阔，但他仍然背对上帝，面向摩耶（无知原理）。
辟尔不用瓦隶的任何一种方法。他对某个人满意时，可能会要一杯水或一杯茶，喝一两口，可能会递给他喝。他也许向这个人要件物品，诸如手帕或围巾，自己用一段时间后又还给他。通过这种看似微不足道的行为，辟尔可能会带他通过任何一个较低层面，甚至把他提升到自身的位置，使他产生彻底的转变，从而永远把摩耶抛在身后，面对神的无法形容之荣美。
瓦隶和辟尔一生中只能把一个或至多两个人提升到自身的意识层面。辟尔无法带领任何人超越第六层面或者说有限之边缘。在第六与第七意识层面之间，也就是在有限中的最后一点与无限的无限（目标）之间，有一个深渊需要跨越。
辟尔自身尚在二元领域，因此不能把任何人带到无限意识统一状态；赛古鲁却能够这么做，因为他超越了有限之疆界。他利用无限的方式（包括直接的身体接触，甚至只是一个愿望）把恩典赐予他所选择的人，使他们超越二元并融入无限（Behad）上帝意识。
瓦隶或辟尔想提升谁的意识层面时，这个人必须在场。但赛古鲁想把恩典赐予任何人或物时，时间空间则不是障碍。当事人可能远在万里之外，甚至不在肉身里。只要赛古鲁一个愿望，就能即刻把这个人确立于无限第七层面意识。
然而，这些层面和领域又在哪里？都在你之内。你意识不到，因为不同的意识状态造成不同的意识层面。举例用蚂蚁代表第一意识层面，狗代表第三意识层面，大象代表第五意识层面，人代表第七意识层面。蚂蚁、狗、大象和人都在同一个地球上活动，但他们的意识层面却有天渊之别。有限与无限都在你之内——更准确地说，就是你；但你却体验不到，这是因为附在真我上的妄性使之扮演假我角色。
一切变动都在意识局限中。辟尔能让人见神，但即便如此，人的真我仍有妄性附着。赛古鲁在适当的时刻，彻底拂去全部虚妄。他是如何做到的？这无法解释。只有成为大知本身者才能做到。当虚妄被彻底抛弃时，真正个体性就被确立。这就是“我是神”状态。
超越有限疆界并确立于无限的唯一道路，是在对至师的爱中变为尘土。所以至师图克拉姆（Tukaram）说：
离开至师恩典，找不到成道之路；
紧紧抓住他的足：乃高于一切。
