阿瓦塔与至师离开肉身之后，在他们之间存在着一个截然的区别。
当神出于慈悲而采用人身，作为神人或阿瓦塔降临人间时，这是无限意识的化现。无限意识总是作为无限意识保持着并发挥作用。因此，当阿瓦塔放弃他的人身时，他继续无限地意识到他的造物界及其被造物，关注着他的继续在心里崇拜他的爱者。
他的关注表现在他一次次地化现为阿瓦塔，不仅仅是为了人类，也是为了那些全心全意地爱他并渴望看见他的人身化现的人。
阿瓦塔在幻相里降临，以便被认为极难接近的神，因走近人类而变得无限地可接近。作为大爱和慈悲的化身，他成为人类的标准，去测量人对自己同类的爱及其局限性。
当阿瓦塔离开肉身时，他对无限爱、怜悯、慈悲、权能的行使丝毫不会减弱。因此在阿瓦塔的墓地寻求帮助的任何人，都不仅能够保证得到外在的好处，而且能够获得灵性的好处，因为他是在直接地向神寻求帮助。
当阿瓦塔在地球上行走时，那些亲临阿瓦塔身边并感到他的在与爱的人，得到双重的祝福。那些没见过他的人身，却感到他的爱和在的人，也是有福的；因为正如地球上有气压一样，也存在着阿瓦塔的临在的气压，这在阿瓦塔脱离人身后将延续相当长的一段时间。
对于至师来说情况则不同。虽然至师肉身在世时给予世界很多利益，但他死后这个作用停止，因为他在任何的层面都已不再与世界有联系。他像从前一样继续享受无限喜乐，但虽然他的无限能力仍然在，他却没有权限使用之。
因此，无论哪里有至师的墓地，就会有能力，但只有信奉者的强烈信心能够从中汲取有限的好处——外在的利益。正是因为这个原因，人们通常从至师的安息处获得物质利益。
至师活着时所传授的灵性利益，在他停止职能或责任后，也停止流溢。那个责任是向一个人揭示他内在已具备的财富，但随着肉身的脱离，至师也停止施展权能或帮助人类，尽管他继续永恒地体验大能-大知-至乐（Sat-Chit-Anand）。
田心译自《至古者—美赫巴巴的一个门徒的回忆录》（The Ancient One—A disciple's Memoirs of Meher Baba edited by Naosherwan Anzar,1985 ）
