1962年8月26日周日，美赫巴巴在美拉扎德召开普纳工作者专场会议。会议持续三小时，确定了有关“东西方大会聚”安排的若干要点。算出安排的预估费用，提交巴巴批准。估计至少需7000卢比，用于古鲁帕萨德内部的安排费（遮篷、租椅、麦克风、电力设备、厕所、供水和日常劳工费）。巴巴选了九个亲近爱者分担上述费用：约瑟夫·哈勃付1500卢比，纳瑞曼·达达禅吉、霍桑·巴如查和基申禅德·伽吉瓦尼各付1000卢比，索拉伯吉·斯甘坡瑞亚、美赫吉、巴布萨赫伯·辛德、弥奴·德赛和弥奴·巴如查，各付500卢比。
8月31日，巴巴又授述两篇语录，首篇为《爱者与被爱者》：
神即爱。爱必须爱。要爱就得有被爱。但因神乃是无限永恒的存在，除了自己外，他别无可爱。为了爱自己，他必须将自己想象为（他作为爱者所想象的他爱的）被爱者。
被爱者和爱者意味着分离。分离制造渴望；渴望导致寻找。寻找越是广泛热切，分离感就越强，渴望就越严重。渴望最为强烈时，分离也达至极限，分离的目的实现——爱将自身体验为爱者和被爱者；合一随之而来。结合达成时，爱者便知道他自己一直就是他所爱的、且渴望与之合一的被爱者；
他还知道他所克服的一切不可思议的困境，都是他给自己在道路上设置的障碍。
达到结合难乎其难，因为不可能成为你已然是的！结合只不过是知道自己即唯一者。
第二篇语录标题为《宽恕并忘却》：
人们求神宽恕。但神就是万人万物，要他去宽恕谁呢？对受造物的宽恕已经存在于他的创造行为中。但人们依然请求神的宽恕，他则宽恕他们。然而，他们不是忘却其祈求宽恕之事，却忘记神已经宽恕了他们，反而记住已被宽恕之事——从而滋养恶行的种子，使之再次结果（怨恨）。他们一次又一次祈求宽恕；大师一次又一次说，我饶恕。
然而，要人们忘记所做的错事和别人对他们做的错事是不可能的。他们因无法忘却而难以宽恕。但宽恕乃是最好的善举。（一个人富有时给穷人施舍钱物较容易，而宽恕却很难；如果能做到，它却是最好的事情。）
人们非但不努力相互宽恕，反而相互打斗。他们曾一度用双手和棍棒厮打。后来用长矛和弓箭。后来用枪支大炮。再后来他们发明了炸弹和轰炸机。如今他们造出能毁灭数千里外百万人的导弹，且准备使用之。使用的武器改变，人类的侵略性却依旧。
目前人们计划登月。第一个到达的人将插上自己的国旗，那个国家会宣布，它是我的。而另一个国家会质疑这种宣称，他们便会在地球上争夺对月球的占有权。无论谁到那儿将发现什么呢？仅仅是他自己而已。人们若去金星，也会发现除他们自己之外什么都没有。人类无论是飞进外太空，或是潜入最深的海底，他们将发现原来的自己，未曾改变，因为他们不会忘记自己，也不会想到去实践宽恕的美德。
对他人的统治绝不会使人改变自身；他的征服越伟大，头脑告诉他的断言就越强固——除了他自己的力量之外没有神。他依旧与绝对全能的神分离。
当同一个头脑告诉他，存在着可被称作神的某物，并进而促使他寻求神，以可能面对面见神时，他就开始忘记自己并且宽恕别人，无论他们对他做过什么。当他宽恕了每一个人并且全然忘记自己时，他便发现神已经宽恕了他的一切，并且记起他自己实际上是谁。
期间，弗朗西斯忙于给这两篇及其他语录做英语上的润色，收录在巴巴取名为《有与无》的新文集。玛妮和拉诺打字。宝把一些语录译成印地语。一天，巴巴把文稿交给他，打手势：“我要你把这个译成印地语，使它（对印地语读者）生动有趣。”
宝说：“如果英语写得有趣，印地语自然会引人入胜。”
巴巴回话：“那我不知道。我要你译得生动有趣，语言要简练。”
宝斟酌了巴巴的话。他想到以对话的形式编写全书，用该风格完成一篇。他读给巴巴听，巴巴表示满意，表扬他：“对，这就是我的意思。”
巴巴还提议应该收录歌曲，并提到也应该加一篇祷文。宝记起，1959年巴巴授予他一个印地语的特别对句，在此基础上宝续写了11个对句。
次日晚他去守夜，巴巴问：“你写祷文没？”得知他写了，巴巴要宝读给他听。巴巴满意，但表示祷文应该长些。那天巴巴心情甚佳，伴着诗行的节奏，以拳击大腿，开始创作新的对句，宝做笔记。巴巴坐在床边，授述了另17个对句，就这样《惟有您存在》祷文成形。后来一段时期，巴巴表示有一天全世界都将唱诵这篇祷文。以下是这篇诗体祷文的全文：
啊无价的大知之宝！
您在内亦在外，
您是慈悲的海洋。
您在一切的世界里；
您是属性的海洋！
啊美赫，神之化身，惟有您存在！
您是耶兹单。您是伊扎德。
您是安拉和伊希瓦。
您是罗摩，您是佛陀。
您是至爱的主奎师那——
他用一个手指提起山岳；
惟有您存在！
您是超越之神，
亦是超越超越之神。
啊仁慈的海洋，惟有您存在。
您是穆罕默德，您是完美化身。
您是大知本身，
惟有您存在。
您生活在每一个人里，
您就是每一个人。
啊至爱者，您是大觉者，
惟有您存在。
您有属性，
亦无属性！
在神圣的游戏中
您是唯一的游戏者。
惟有您存在。
您无与伦比，是惟一者！
您住在每一颗心里，
惟有您存在。
您永远静止，
不动即您的寓所。
您是至高者，因为惟有您存在。
您是行为者，
行为，和行为的起因！
您是维持者，
万师之师。
惟有您存在。
您是求道者，崇拜
和修持。
啊美赫，神之化身，惟有您存在！
您在前亦在后，
您在上亦在下，
主啊，您住在每个家里，
惟有您存在。
您超越了超越，
您又在每个人里。
您无所不至，惟有您存在。
您住在每一个邻里。
您是长养者。
您自身即所有的世界，
惟有您存在。
您无处不在，无论上下，
您完全彻底；
惟有您存在。
您不可见，却又可见。
您生活在每一个人里，
宽恕其罪孽。
惟有您存在。
没有您，无人存在！
您显现而非显现，
因为惟有您存在。
您是人。您是鸟。
您是鱼和兽，
因为惟有您存在。
您是臭虫和蠓虫，
您是毒蛇和蝎子，
您是蚂蚁和蚊子，
因为惟有您存在。
您是昆虫。您是虱子。
您是狗，驴与猪。
惟有您存在。
您是小鹿与大象；
您是猫儿与猴子；
惟有您存在。
您是月亮与星星，
黎明与黑夜，
是太阳亦是光明。
惟有您存在。
您是风与水，
和水中生物；
惟有您存在。
您是银和金，
您是铜和铁，
您是黄铜和石头；
惟有您存在。
您是茶和咖啡，
亦是糖；
惟有您存在。
您是纸和书，
您是学校和办公室；
惟有您存在。
您是笔和墨，
您是天才的作家。
惟有您存在。
您是门和窗。
您是大理石地板，
惟有您存在。
您是医药与疾病，
亦是医生；
惟有您存在。
您是游戏与游戏者，
亦是观众；
惟有您存在。
您是花朵与棘刺，
您亦是芳香。
惟有您存在。
您是歌者。
您是乐器。
您是甜美的曲调，
因为惟有您存在。
您是祈祷者和祈祷词。
您是罪恶势力
与光明力量。
惟有您存在。
您是士兵，军队，
和最高的统帅。
惟有您存在。
您是水手，船舶，
和浩瀚的海洋；
惟有您存在！
您是狂风暴雨
与静水。
您是珍珠，
您是贝壳。
惟有您存在。
您是岸，渡者，
亦是大海，
因为惟有您存在。
您是乞丐，施者，
与施舍；
惟有您存在。
您是奴与主；
您是超越之神。
您是神。惟有您存在。
您是母亲和父亲；
您是大师和兄友。
您是家庭和亲属；
惟有您存在。
除您之外，别无一人！
您永远是，
因为惟有您存在！
您是精气，您是心。
您亦是心之至爱；
惟有您存在。
您是至爱与爱者，
您是爱的琼浆。
因为惟有您存在！
您是呼吸和生命本身。
我们的心
被您的美所迷惑。
因为惟有您存在！
您是房屋。
您是居民，
砖瓦和家具。
惟有您存在。
您是膜拜者，膜拜和被膜拜者，
因为惟有您存在。
您是意识
和通向意识之道！
啊美赫，神之化身，惟有您存在！
您是克瓦伽，您是库特博！
您是辟尔和喀兰达！
惟有您存在。
您是哈菲兹，您是撒奈！
您是达拉和亚历山大！
惟有您存在。
您是耶稣基督！您是伊拉希！
您是海洋，
无限而纯洁；
惟有您存在。
您是《可兰经》，
是唯一的祈祷者！
您是瓦隶，
您是神的使者，
惟有您存在。
您是开始，
您是终结。
您亦超越了开始，
超越了终结。惟有您存在。
您无限地美好
且无限的亲近！
啊美赫，神之化身，惟有您存在！
您是梵天，您是韦希奴；
您是无邪的商喀。
惟有您存在！
宝说：“啊至爱美赫，您是那个言，
您是那个字母！
惟有您存在！”
（注：精气：Pran，梵文词汇，是宇宙的原初潜在力量或能量，原初空间被称为阿卡希。参阅《无与有》英文版32-34页，关于精气和阿卡希之间的原初冲突，导致创世或物质的开始。
克瓦伽：意思是主，可能指波斯至师克瓦伽·基兹尔。
喀兰达：波斯语中字面意思是自由灵魂，指放弃全部财产、流浪世间的穆斯林苦行者或僧侣。
撒奈：（？-1131）波斯苏非至师，伊朗设拉子的著名诗人。另译名：萨纳依。
亚历山大大帝：（公元前356-前323年），征服波斯的古希腊人。
瓦隶：阿拉伯语中，瓦隶或瓦隶-安拉，指神之友。第五层面的心意识行者，据称可与神交谈，或听到神音。吠檀多中，第五层面的行者被称为希兀。
商喀：是希瓦的别名，印度教神话中的第一个人。）
9月5日，巴巴的另一名亲近老跟随者，玛丽·白克特，在英国去世。时年86岁。巴巴总把玛丽和她丈夫威尔称作他的“大天使”。7日致电威尔：“我的大天使玛丽完成指定任务后，已来我这里。在我的爱里保持愉快。”
9月7日是辟鲁·萨达生日，巴巴同意上午11点到访阿克巴棉纺厂10分钟。他率埃瑞奇和另三名满德里过去。巴巴给辟鲁一个生日拥抱，并接见萨达和达玛尼亚家庭的全体成员。没有外人获召。饭菜做好后，巴巴带回美拉扎德用午餐。
基申禅德·伽吉瓦尼之女莎玛，忠爱巴巴，现居美国。她和丈夫儿子一起回孟买探亲。征得巴巴准允，9月10日，伽吉瓦尼带他们到美拉扎德。小男孩胆大淘气。巴巴给每人一块糖，男孩往巴巴嘴里放了一块，说：“巴巴，您也应该来一块太妃糖！您分给大家，他们都吃了，可我不吃我的糖，除非您先吃一块！”
母亲试图让他安静，巴巴却拦住她，安慰她说：“别阻止他，我喜欢。今天是他的吉日！”他们待了2小时，期间由于男孩调皮捣蛋，美拉扎德的一切都陷入停顿。
9月19日，巴巴为聚会者授述：
“有些人存在，是为仇恨嫉妒他人，使他人不快；
有些人存在，是为爱他人，使他人快乐；
与神合一者，为众生存在，不管其好坏。
要与神合一，人不必舍弃任何东西，只要舍弃自我。”
1962年9月20日，给印度、巴基斯坦、欧洲、美国和澳洲的将会参加11月普纳‘东西方大会聚’的全体爱者寄发一则通告，就爱者来访给予一些最后指示：
他们应当带着集体享受巴巴临在的单一想法而来，而不要希望或提出要求他给予任何个别关注或指导，不管这些问题涉及他们自己，还是其家人和朋友，或者关乎巴巴的工作、团体或中心的活动。不应该提任何问题，不管是灵性上或其他。
美赫巴巴表示，今年11月的聚会将是独特的，不同于以往的任何撒晤斯或达善。他因此强调，除了只安住于他的临在，任何其他的期望都会干扰巴巴想要的氛围，并会导致这样的干扰者损失安住于巴巴临在的真实利益。
9月30日周日，巴巴解释造物界的众生皆是“无知的化身”，并就此主题授予另一篇讯息。10月2日他为‘东西方大会聚’活动授述一则短讯：
“无人死，无人生。
惟有幸运的罕见者死去，
死于真死，在神里诞生。”
随着聚会时间临近，为10月底前往普纳的准备工作继续加快步调。每天都会出现新情况，要求巴巴的全面关注和指示。10月7日，普纳中心的罗摩克里希南和几名工作者被召到美拉扎德，商议细节并确定聚会的一些事务。10月14日，美赫吉也为此而来。
10月16日，阿美纳伽布思医院的澳洲外科大夫，基督徒，欧内斯特·佩德森医生，来美拉扎德访问巴巴。
巴巴对佩德森医生解释：
神不可分地在万人万物里。表面的孤立是由于无知。海洋里的水滴同海洋一体，一旦它被覆以泡沫形体，就与海洋分离。当泡沫破裂时，水滴又与海洋合一。
同理，当灵魂被心、能量和物质之泡沫覆盖时，就与神分离。可一旦泡沫破裂，即通过对神的爱歼灭自我时，他就发现自己与神为一。
当人与神合一后，下降到人类层面的正常意识时，即获得基督意识，并且为了全人类在灵性上、精神上和身体上持续地受苦。
库希如大院里的阿美纳伽中心于1959年启用。随着阿美纳伽的信徒数量渐增，感到需要更大的场地，因旧屋只能坐下50人左右。萨若希负责整修委员会，将库希如宿舍的两个房间合并成一个大厅。1962年10月21日周日，被定为揭幕日，巴巴虽然身体不适，仍接受萨若希的邀请，出席活动并宣布中心开放。他率领几名男满德里于上午9点抵达库希如大院。近500人参加。
巴巴到后，走上三层台阶到中心前廊，为七色缎带剪彩，并推开门。他进入装饰华美的大厅，上台入座。
萨若希先献花环，他儿子默文的未婚妻、瑞士姑娘艾妮塔随后。巴巴向她保证，不用烦恼，要保持开心。
阿美纳伽巴赞组，包括拉塔·丽玛耶，唱了几首歌。那年拉塔未被选作候选者参加德里举办的演唱比赛，但巴巴对她保证，不用为之烦恼。对她说：“有一天，你本人将成为评选者之一。”
埃瑞奇随后宣读巴巴授予揭幕式的讯息：
我宣布，阿瓦塔美赫巴巴阿美纳伽中心，对所有敞开心灵接受我的大爱祝福者开放。
今天你们全体在场者，只要全心全意地爱神，乃至完全忘却世间事务，就总是能够接受我的充分祝福。
但要记住，灵性道路上哪怕最轻微的虚伪都会阻碍进步。全心全意爱神，即在万人万物中见神。因此，你应当以这样的方式爱神，以至于看见神无处不在！
对萨若希来说，阿美纳伽中心的整修工作做得尽善尽美，是真正的爱之劳动。我把爱和祝福给予他和建设中心的所有工作者。
一首歌唱毕，巴巴授予这篇关于爱的语录：
爱神是神给人的礼物，因此人不可能靠自己去按应爱的方式爱神。除非人成为该礼物的接受者，否则不可能让他去爱神。然而，至师的恩典能够使人按应爱的方式去爱神，而当人开始爱神后，世界及其事务便不复存在。
爱是保持世界运行，并给我们的生活赋予意义的粘合力。没有爱，世间万物无非是垃圾！
拉塔唱起大阿迪给她的一首格扎尔。演唱中，巴巴轻轻点头，用手打拍子。他解释歌词意思：“这首格扎尔表示，一个人不该满足于沐浴阳光下，而应该成为太阳本身。成为太阳不容易！它需要勇气，亿万人中只有一人，能通过彻底抹除自己并臣服于至师，来实现难乎其难之事。爱的义务就是全然臣服于至师。”
纳夫勒在主席台旁，巴巴问他家人在不在。纳夫勒作肯定答复，巴巴评论：“一切皆幻相，其中无实质。”随即告知纳夫勒将举办东西方大会聚，并调侃说：“不许你参加，除非你有我的爱之信物！”
萨若希简短致辞，感谢巴巴出席揭幕式。达克站起，以一贯生动的马拉地语，滔滔不绝地讲述创世的起因和目的，并宣布巴巴作为人身上帝一次又一次地来临，通过使人类认识其真我来救赎之。
达克的冗长赘言被巴巴叫停，并对听众说：“他说的话，连我都不易听懂！虽然心在一定程度上能有所领会，讽刺的是，只有在心走掉（被歼灭）时，才能体验达克所言！那时人不但知道，且成为之！”
继而说：“我不是你们看见的样子。我是无限的爱之洋，其无限广袤。是你们的心的耍弄，使你们看见我的样子。将是同一个心的耍弄，在我离开这个地方后，使你们忘记巴巴在这里。即便如此，你们的爱让我非常满意，我把全部的祝福给予你们。”
巴巴向聚会者行合十礼。多名军队和市政官员带着家人在场，阿迪领着几个到台前见巴巴。一个是阿美纳伽地区总警长，D·S·索曼。阿迪告诉巴巴，他送了一本《神曰》给此人。巴巴说：“如果你仔细通读全书，将知道何为真正灵性。”
巴巴随后触摸当帕萨德分发的甜食。阿提由阿美纳伽歌手演唱，巴巴表示：“我走之前，要拉塔唱首格扎尔。她唱完后，我离开大厅时，谁都不得上前顶拜我。”
拉塔唱起歌，巴巴解释其意：“据说一个人应当痛饮神爱之酒，陶醉其中，乃至忘却一切，除了神什么都意识不到。为了证悟神，那种陶醉是必要的！”巴巴拥抱拉塔，在“阿瓦塔美赫巴巴凯捷！”的欢呼声中活动结束。10点15分许，巴巴启程赴美拉扎德。
此时巴巴健康不佳。他开始患严重的抽搐和肌痉挛。（自1962年起，巴巴出现剧烈痉挛时，整个身体会从床上弹起。）他发烧，任何治疗都不起作用。可他拒绝让高荷咨询外面的医生，而因忙于准备赴普纳，她没有时间查阅病理资料。最后，巴巴同意让邓肯来美拉扎德帮助诊断。邓肯开始全天研究最新的医学书刊，却弄不清巴巴急性病症的肇因。他和高荷试过多种不同的药，却无一能缓解这种怪病的症状。
由于第二次汽车事故致伤，巴巴的右腿仍很疼。每当他在床上休息，宝或另一个满德里会给他按摩。巴巴勉强同意，用轻微热敷治疗他的腿，一次10分钟。
尽管健康糟糕，巴巴不愿休息搁置当前的工作。他保持活跃，照例处理日常的指示和通讯。10月21日周日，他授述此电报，发给欧洲、美国和澳洲的西方爱者：
我的健康很糟，但你们的爱将在东西方大会聚期间帮助支持我。将本通知传给与你们一起旅行的全体相关者。
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译自宝·喀邱瑞著《美赫主》第十八卷
翻译：石灰
校对：方寸
