证悟的途径

参加婚礼

5月22日，一场龙卷风横扫美拉巴德，狂风扬起漫天尘沙和碎屑。满德里担心那些临时建筑的铁皮屋顶会被刮落，因为可怕的龙卷风把东西掀了起来。没人见过如此的风暴。一些铁皮终于被掀离屋顶，远远地抛开。在龙卷风的呼啸中，巴巴叫人拿来留声机。刚播放第一张唱片，暴风就立刻退去。

当天，巴巴同14位满德里去拉乎里参加婚礼，举办者是一位名叫S·N·纳伽卡的爱者的亲戚。巴巴指示男门徒禁食，并解释说：“你们到了拉乎里会有很多的拉都吃，因此我们到那儿之前，你们最好什么也别吃。”

路上，巴巴改变了主意，叫汽车在德合村停下，派阿君去乞食。阿君尽了力，但除了面饼没得到什么实在的东西。不过，一位贫穷的基督徒送来米饭和豆糊。巴巴吃了一点，把余下的还给这个人，叫他吃完。

他们随后到了一个马瓦尔人的店铺，后者给他们一些泡菜。满德里就着香辣的泡菜吃了阿君讨来的面饼。巴巴逗他们说：“别吃得太多。记住，在婚宴上我们要对得起拉都。”

他们在婚礼开始时到达拉乎里。巴巴受到了应有的礼遇。但直到婚礼结束也没见到拉都，尽管他们给巴巴敬献了花环，离开前送满德里每人一束鲜花。

一行人回到车上，巴巴问达克：“拉都哪儿去了？”男门徒全都大笑，达克告诉巴巴，他来为大家安排食物。他的亲戚D·W·乔伯赫医生住在拉乎里。他找到医生，请他一个小时之内为他们一行人准备好午饭。医生欣然同意。他们到了医生家里，满德里不但吃到了可口的饭菜，还吃到了拉都。似乎巴巴来拉乎里实际上只是为了会见这个虔诚的人——乔伯赫医生，他满怀着爱接待了巴巴。

治百病的医生

一天，有个苦行僧穿着的人从阿美纳伽来见巴巴，说：“如果您愿意让堪萨赫伯·卡瓦斯吉送我一部汽车，我将告诉您一个法子，保管治好您在美拉巴德的那些麻风病人。”

这个人让巴巴不悦，他写道：“我是全能医生——能治百病。我开的药全是病人所需的。我在成功地治疗麻风病人，你怎么能明白这个？”

“您给他们治疗，那他们为什么没见好？”苦行僧问。

这更让巴巴不悦，他回答：“你怎么知道他们好了还是没好？在他们丑陋扭曲的身体内发着光！你看不见那个光；你只看见他们难看的身体笼子。”

这个苦行僧是个骗子，狂妄地坚持让巴巴命卡瓦斯吉送他一辆新车。巴巴坚定地谴责了他，打手势说：“从这儿滚开！”

不久之后，巴巴亲自去阿美纳伽见堪萨赫伯·卡瓦斯吉。这个单纯的人被那个苦行僧强烈打动，只等着巴巴许可就把汽车送给他。巴巴和蔼地劝他不要把这样一件贵重的礼物送给那个所谓的苦行僧。

眼科医院

在这个时期，巴巴在“印度时报”登了一份分类广告，招聘一位眼科医生来美拉巴德工作。来了一个医生，但没呆多久。之后不久，又一位眼科医生带着妻子来到，开始在美拉巴德居住。他深为巴巴的慈悲行为感动，深受大师吸引。他无私地为患眼疾的人治疗，在来就诊的人中间有很多这样的病人。

一次，一位患有白内障的老人来到美拉巴德。医生告诉巴巴，如有手术器械，他会做手术去除白内障。巴巴答应提供设备。同时，让这个病人在美拉巴德住下，为他提供良好的饮食，以便为做手术增强体力。手术器械运到，5月25日，一座独立的眼科医院在美拉巴德开业。帕椎和彭度成为医生的助理。

老人的白内障被清除，视力恢复，他问的第一件事就是，“哪个是美赫巴巴？”当人指给他时，他跑过去伏在巴巴脚前，感激涕零。晚间，他会和彭度及帕椎一起坐在集体宿舍边。为了测试他的新恢复的视力，彭度及帕椎会问他路上有多少牛车，经过的火车上有几节车厢。老人心怀喜悦正确地回答着他们的问题。他没等眼镜配好，就很快离开美拉巴德，高兴地说：“现在我能看见了。我能看见了！”

很多人受益于美拉巴德的医疗设备，因巴巴的介入，有几个人的视力得到恢复。

人格神与非人格神

5月27日，美赫巴巴就上帝的人格和非人格方面阐述如下：

生活的首要和最高目标是亲身服侍一位赛古鲁并彻底臣服于他。其次是不断地想念神名。第三是无私服务，第四是崇拜（祈祷）。服侍赛古鲁好比上研究生的课程；想念神名好比攻读学士学位；无私服务就像获取高中文凭，祈祷类似学习字母表。一个人一旦取得学士学位，离获得研究生学位也就为期不远了。

若有人问我哪个更伟大——是人格神还是非人格神，是图克拉姆还是博伽梵，是琐罗亚斯德还是阿乎若玛兹达，是耶稣还是天父，我会明确回答：图克拉姆，琐罗亚斯德和耶稣更伟大。事实上他们是高之最高，因为他们作为赛古鲁或者阿瓦塔，能为世界提供无限的服务，并且通过承担世界的无量业相而无限地受苦。毋庸置疑，与无意识的博伽梵或阿乎若玛兹达（无形上帝）相比，一个有意识的神圣人物，如图克拉姆或琐罗亚斯德，确实更加伟大！

琐罗亚斯德实际上是人身上帝——阿瓦塔。为了在造物界工作，他不得不作为人下降到无知狂热、性情暴躁的人类中间。假若琐罗亚斯德叫他们崇拜他，他们就会指责、迫害并谋杀他。他们会认为他是个自大狂和十足的疯子。所以他教导他们向无形的上帝祈祷。通过崇拜无形上帝，他们实际上是在崇拜他；结果他们得到的印象是，阿乎若玛兹达高于琐罗亚斯德；但这是错误的。 

神圣能力

之后在同一天，巴巴向满德里阐释：

你们发现自己的处境异常艰难。一方面，世俗执著诱惑着你们，另一方面，古鲁吸引着你们。最终，总是古鲁赢得这场拔河比赛，将你们从摩耶的绑缚中解放出来。尽管如此，摩耶的诱惑照样难以对付。虽然我一再解释劝诫，然而，假若有一位漂亮的女士出现在这里，你们肯定会看得目瞪口呆。目前这是可以原谅的，因为你们处于摩耶的掌控之下。但我告诉你们，尽你们的最大努力来摆脱摩耶的束缚。

假如有个人一颗牙齿都没有。若是给他甘蔗，他既不能吃也不能享受其甘美，因为他没牙。他心里会想若有牙齿该多好啊。这也是陷入了摩耶诱惑之罗网。

逃脱摩耶的魔爪不是儿戏！只有赛古鲁的赐福才能拯救你。赛古鲁能在一眨眼的工夫将摩耶化成灰烬！他有这样的能力。离开赛古鲁的帮助，生与死便了无止境。他不是扑灭你的幻相火焰，你的头脑，而是将你从中解放出来。如果他拍拍你的额头让你证悟，你就会成道！你们对赛古鲁手中的神圣能力一无所知。

猪猡多半靠垃圾生活。假如你把珍珠放在它们面前，它们还是会跑向垃圾。世间就像污秽和垃圾，成道之路类似于一条铺满无数珍珠的道路。你们的生活状态与猪猡无异。把无价的珍珠显示给你们，你们还是为垃圾所吸引。只有天鹅才知道珍珠的价值。

哪怕我跟你们讲几百年的道理，你们也不会听我的话。你们必须有“体验”才行，这可在一瞬间给予。 

巴巴又给满德里举了几个例子，他继续在石板上写道：

把我们待的这个房间比作成道之屋。里面有壶，锅，床，行李，家具和其它东西。现在，假设你不知道这些东西是什么，你怎样才能了解它们呢？有两条途径，要么通过描述，要么通过体验。描述、定义或者解释的途径漫长，不可能理解并且费力。但假如将你蒙上眼睛带进这间屋子，一进来就拿去蒙眼布，那时你会亲眼看见这些东西，清楚地知道屋子里有什么。

假设你给一个目不识丁的阿冉岗村民蒙上眼睛，把他带到纽约城。当你揭去蒙眼布时，他会震惊于自己所见之物——他做梦都想不到的东西。在阿冉岗给他解释这些事情是无济于事的，因为他是不会理解的；但通过亲历纽约，他则一清二楚。同理，即使我用尽最后一口气，给你们解释所有的事情，你们还是会在你们今天所在的位置。但体验将把该知识赋予你们。

证神是有可能的；不过，你的眼睛蒙着，对其含义一无所知。我想给你看珍珠，你却奔向垃圾！因此，大师的首要责任是将你从摩耶的魔掌中解救出来，然后让你证悟。一旦你臣服于一位赛古鲁，甚至他的排泄物都要为你工作。你们现在需要的是爱和信心。

放弃一切——静心，灵性修炼，念神名——一切对你构成负担的事情。这些训练只会让你更加困惑。去找玛居卜会有何用——既然他沉浸在永恒喜乐里，意识不到世界及其事务？离开赛古鲁的恩典，什么都得不到。所以要臣服他，用全部的爱和信心服从他。服务他，你将到达超越。 

5月29日，乌帕斯尼·马哈拉吉55岁生日被隆重庆祝。学校放假三天，以马哈拉吉的名义给近4千人提供了饮食。巴巴被沐浴，他分发甜食作为帕萨德。安伽尔·普利得像往常一样朗读了《往世书》的章节。晚上，一列队伍抬着轿子缓缓上了美拉巴德山，焰火点燃。

第二天，为学校的孩子们举办运动会。翌日，由穆罕·夏哈内主持，学生之间举行了辩论会。

当时在美拉巴德的拉姆禅德·伽德卡，最近参加了大学考试。巴巴把他拉到一边说：“你没通过考试！”年轻人垂头丧气，眼泪涌出眼眶。为了安慰他，巴巴叫人拿来甜食，分给大家，并宣布：“庆祝伽德卡考试失败！”但过了一会儿，从阿美纳伽传来消息说，伽德卡实际上通过了考试。伽德卡伤心的泪水化作幸福的笑脸。

椰子的象征

同一天，5月31日，下午在女校喝茶时间，巴巴解释了印度风俗——给圣人和圣者献椰子——背后的含义。

椰子可分成四个部分，外面三层和里面的椰汁。每一个部分都代表着不同的东西。最外层的纤维象征浊体。硬壳象征精体。内壳或里面的白色部分象征心。中心的汁液象征成道。

取出椰汁有三个步骤。第一步是去除纤维，第二步是打碎硬壳，第三步是打开内核。人们开椰子时，通常用这种一般的缓慢逐步方法；但在彻底奉献的时刻，在崇拜中倒汁液时，会一下子将整个椰子击碎。

所有这些风俗都具灵性意义。可把除去椰子纤维的行为比作放弃肉身及其浊业相。然而，随着浊体的消灭，精体开始活跃。精体就像随后被打碎的硬椰壳。

随着浊体和精体的祛除（纤维和硬壳），剩下的就是心（内核）。最后，随着心的歼灭，找到上帝（椰汁）。

去除每一个椰子纤维相当于一个接一个消灭或除去摩耶的个体品质。但即使除去了所有的纤维，消灭了整个身体和浊业相，摩耶仍然以精体（外壳）和心体（内核）的形式存在着。

即使打碎了椰壳，从而消灭了精体，内核仍然保持，这意味着心继续体验造物界。消除了心，才会只剩下椰汁——成道。

要想证悟神，就有必要相继消除三个覆盖物——浊、精和心，这意味着所有三类业相的彻底消灭。这个连续的消灭发生在正常的内化过程，不止需要很多年代，而是需要亿万年。

只有赛古鲁有能力让一个人成道。只有他能一次性地打碎整个椰子，消灭心和摩耶。所以向赛古鲁献椰子是有意义的；这种奉献表示一个人把身、心和灵魂完全交给他。

撒晤斯

接着，巴巴解释了大师撒晤斯：

最便捷的成道途径是通过和一位赛古鲁的联系，这意味着陪伴这样一位大师（撒晤斯），服从并服务他。这种方法类似于特快专列，将你直接运送到目的地。

第二条途径是满怀爱和真诚，念诵任何一个神名；在没有赛古鲁的情况下，无私地服务人类。这就像乘坐一列几乎每站必停的客车旅行。

第三种方法需要很长的时间。这意味着全心全意而非机械地奉行自身宗教的一切仪式教规。这种方法就像是一列缓慢行驶的货车。

阿瓦塔和至师带领特别弟子乘特快列车。对那些有信爱和服务倾向者，大师指出无私服务和持念神名之道。对于世间大众，指出遵循仪式教规之路。但大师们给出的所有这些宗教习俗和仪式都富有深刻的含义。印度教徒的唱巴赞和穆斯林的参拜都是祛除业相的途径，因为业相是通往上帝的路途上的巨大障碍。

拿琐罗亚斯德教徒的圣线来说。圣线上的三个结象征三个神圣原则：善思，善言，善行。每天猛拉或抖动圣线的深层意义是什么？它象征着抖落前一天积聚的尘埃（业相）。但这个圣线仪式必须完全真诚地做；否则，纯粹出于习惯，机械地念叨着做成千上万次也毫无助益。同样，印度教徒的唱巴赞和穆斯林的礼拜，也都是某种努力，以便将心集中于一个目标——上帝。

无限状态

6月3日下午，发生了一些让巴巴不悦的事情，他威胁要独自离开美拉巴德。之后，夜间，他向满德里解释道：

你们要听好并且记住：有人即将死去或者去世了，不会让我难过。但若是你们违背我，则让我异常痛苦。今天下午我厌烦了，我说我要离开。你们面色凝重，默不作声。我之所以那么说，是因为你们的疏忽。赛古鲁或阿瓦塔在完成其圈子的准备工作之前，是不可能放弃肉身的。

今天下午我的情绪不好，但我不能说是因为你们。以前我告诉过你们，我生气或者情绪不好是因为外部的原因。比如说一个独眼人。他用一只眼睛看东西，你却以为他在瞪你。我的情况也是如此。我专注于我的工作，我的外部行为会很特别，是你们无法明白的。

你们对阿查里亚（至师）的能力又知道些什么，他们为了履行对人类的责任，从无限之最高状态下降到这个低等层面，并且经受无法想象的痛苦。你们根本不知道那是怎样可怕的喜乐！ 

巴巴随后建议满德里：

石头在任何情况下都保持不动；你可以踢它、吐它或者膜拜它，但所有这些都影响不了它。只要你还不放弃自己的喜恶，只要你不能对打击、唾弃、毁谤和嘲笑无动于衷，那就别指望成道。你必须焚烧自我。必须变作尘土！而这只有与赛古鲁的联系才能实现。

设想有一个人洒满香水，走到人群中间坐下，他的在场让周围芳香四溢。同样，假如有人放屁，整个地方都臭不可闻，令人掩鼻。为此，你应同圣人们交往，他们的神圣氛围对你有益。你若让自己深陷世俗污秽，这将对你的灵性健康带来不良影响。

比如，在一部电影里，有个坏蛋欺凌一个无辜的好人。他捉住他，折磨他，要杀害他。观众被这样的剧情迷住，想知道这个可怜的人能否设法逃脱恶人的魔掌。假如这个受害者摆脱困境，观众都感到高兴；但若是恶人得手，人们就会悲伤叹息。电影结束时，他们意识到这不过是一场电影——荧幕上的画面——观看时内心涌现的情感没有任何基础。吸引他们的是海市蜃楼。

你们的生活亦如此。那不过是一部电影，毫无实质可言，因为是虚构的。你看到的周围一切绝对是乌有。一切都是假的：一种幻相，一场游戏，一部电影，一幕海市蜃楼！因此，我反复对每一个人和所有的人强调，不要被摩耶吸引。要一直真诚地祈祷和想念神。紧紧抓住我的双足，我将把你带入通向证悟的道路。

由于担忧

拉姆禅德·伽德卡仍然担心大学考试的最终结果。6月5日夜，巴巴安慰他说：“这个宇宙因担忧而生。人因担忧而不能证悟其真我。我建议你在任何烦恼、担忧和灾难面前都保持安宁平静。不要让这种念头进入头脑，而是把它们推给我，说：‘去找巴巴！’如果你听从我的建议，一切都会好的。”