只需要爱

智能

3月21日，宣布庆祝帕西人和伊朗人的节日——嘉姆希德-纳乌罗兹。巴巴清晨6点发甜食作为帕萨德。众人坐在赛朝廷的小屋，女满德里先达善巴巴，接着是男门徒。巴巴和满德里合影，之后又同前来的所有人拍照留念。下午，一位名叫皮雅罗的歌手唱了三个小时的卡瓦里歌曲，一直持续到6点半。

这个期间，除了圈子委员会，又成立了学校委员会，大多数成员都是学生们自己。该委员会定期将改进学校的提议递交圈子委员会审阅。

3月25日，在夏哈内家，美赫巴巴给出如下关于智能的语录——头脑在思想状态对知识的运用：

智能不思想时是无意识的，可被比作酣眠。思想与想象物潜在于智能。智能思想自己时，便证悟其大我，成为神。思想想象时，它便是世界、心、身体和愚昧。

以留声机唱片为例。不播放时，唱片处于类似酣眠的状态，恰如无意识的智能；但当唱针放在唱片上时，它开始播放。这就如同思想想象物，后者潜在于智能，并在头脑思想时显现出来。

再举一个例子，用海洋代表智能，它最初是平静无波的。但当海风——智能想知道自己的愿望——吹起时，静止的水面有了运动。智能开始思考，形成众多的波浪，结果产生了难以计数的泡沫。智能开始思考时，制造波浪——诸宇宙。这些宇宙又形成泡沫——不同的世界。

巴巴随后往一个大桶里装了些水，把一个玻璃杯面朝下倒置在桶里。他继续说：

虽然杯里的水和桶里的水同样，但其数量却是有限的。同理，海洋是泡沫；智能是想象，但却是有限的。

晚间，一些客人来访，巴巴向他们解释道：

整个世界都陷于对女人和财富的欲望罗网，而生活的真正目的是获得真理。除非证悟上帝，否则获得人身的目的便落空，生活的真正目标仍未实现。

但在智能被净化且挣脱想象之前，证悟是不可能的。这只能通过陪伴圣人来达到。为此，和大师的亲密接触对证悟总是必要的。但这样的完人却非常、非常罕见，而世上却充满了不计其数的冒充神圣导师的伪君子和骗子。一个没有体验真理的人如何能引导别人走向真理？

禁食数日后，巴巴在3月26日11点半吃了点食物。两天后，成立了学生辩论协会，并对圈子委员会成员进行了重组。

有四个月的时间——从1925年11月11日至1926年3月28日——巴巴夜间一直呆在桌屋里，但从3月29日起，巴巴开始住在赛朝廷的盒式小屋。在那里，他继续写书，只在中午离开，进行日常巡视。

虽然巴巴没有透露书中的内容，但他偶尔会就灵性或密意要点作自发评论。3月30日，在一次巡视中，他向满德里透露：

在谈论某个话题时，业相根据一个人所使用的语言而呈现不同的颜色。比如，三个兄弟同时看见母亲。一个叫她“母亲”，另一个称她“我父亲的妻子”，第三个则说：“女人，你是我父亲的夫人！”虽然三人的意思都指“母亲”，但他们的表达方式不同。因此，一个人所选择的语言会导致不同颜色的业相和不同的反应。

同一天，巴巴在阐释造物界的起源时，评论道：

造物界来自大无。虽然它什么都不是，但它又是某种东西；但终极上只有大有。当一个人说它什么都不是时，这个什么都不是的“乌有”却是存在的。 

大师的神性

这个时期，古拉伯·夏因疑惑巴巴的神性而不安。巴巴发现这个情况后，便叫来古拉伯，指正他：“你怀疑我时，还和我一起生活是不合适的。”巴巴又问：“你相信阿杰梅尔的库特博，克瓦伽·萨赫伯·齐西提的神性吗？”古拉伯回答说他相信。巴巴指示他去阿杰梅尔的克瓦伽·萨赫伯陵墓，还给了他路费。巴巴说：“在那里你将知道我的真面目。”

古拉伯离去，但在阿杰梅尔，由于和巴巴的分离，他无法想其他任何人。在圣陵，他对自己不满，心神不定，急于返回美拉巴德。他回来后告诉巴巴：“我现在完全相信您是神。我的心中再无任何怀疑的空间。”

为了锻炼身体，这个时期学校的孩子们进行了军训，但村子里传出谣言说，这么做的目的是为了让孩子们参军。4月3日，惶恐的贱民家长来领孩子回家。虽然向其解释了原委，但他们仍疑虑重重。巴巴问道：“经过这么长时间，你们怎么还相信这种事情？这里所做的一切都是为你们的孩子好。我免费提供一切——教育，食物，衣服——你们还是怀疑？”

巴巴因此遣散了44名马哈人贱民的孩子，让40名更高种姓的马拉地人孩子留下。晚上，马哈人家长们又来见巴巴，恳求他宽恕他们对他的怀疑。巴巴同意原谅他们，但有两个条件：第一，他们应写下字据——他们自愿让孩子和他一起生活；第二，他们应该为失信禁食三天。他们接受了这些条件，孩子们又被学校接纳。

马哈人的穷困和卫生条件很糟糕。意识到他们的处境，巴巴对学校里的贱民孩子给予特殊关照，以至于把装着新鲜开水的瓶子发给那些每天放学回家的孩子，以防止他们在家里喝不洁净的水，损害健康。

三天过去，巴巴步行去阿冉岗，亲自陪同那些禁食的村民来到美拉巴德，让他们饱餐一顿。第二天下午，又招待他们喝茶，到了晚上，所有的马哈人都受邀来参加丰盛的宴会。

一连几天，平安无事。4月20日，心情甚佳的巴巴写了下面这首谜语诗，让满德里猜出谜底：

满德里没人能解开谜底，巴巴也不予透露。

4月22日，巴巴向满德里解释说：

还记得那个最初自由却不知自由含义的鹦鹉的故事吗？它被关进笼子，在里面懂得了自由的意义。获释后，它充分意识到自由并享受之。将它的自由拿去，把它关进笼子，只是为了让它意识、了解并体验到什么是自由。最后，它明白了自由的真正真义，从而达到自知。

同理，我们的身体就像笼子，我们的灵好比鹦鹉。我若告诉你们，你是伊希瓦——神——你们是不会相信的，因为你们对神的可笑概念是——某个白胡子老头坐在天堂的宝座上看着你！你们对自己说：“我，一个低下的人，怎么能是神本人呢？”你们害怕你们是神这个概念！可这是个事实。阻止你们体验自己是神的，是你们对该知识的无知；即头脑的虚假印象——你们是人。

比如，你醒时能看见事物，睡时却看不见，尽管你的眼睛还在。因为你睡时看不见，就意味着你没有眼睛吗？不是！你有眼睛这个事实始终不变，无论是醒还是睡。但醒时看见与睡时不见这个区别，则是头脑状态作用的不同。

假设你有一克罗里（1千万）卢比。不过，你不把所有的钱都装进口袋。这不意味着你不拥有那笔钱，不名一文。所以我想让你们知道，你们每一个人都是神，你们只是不知道。

4月30日，一队印度教朝圣者经过美拉巴德，高声念诵着“图克拉姆……图克拉姆……图克拉姆”。他们在去潘达普尔朝圣。听到他们的唱诵，巴巴评论道：“即使这些人又跳又唱一百年，也毫无价值。重要的是深深的信爱，否则其它一切皆无价值。图克拉姆从他们口中出来，却不在他们心里。”

尽管如此，巴巴仍指示满德里为朝圣者提供饮食。赛勒没有通知娜佳，就把为学生们准备的一些食物给了他们，后来发现剩下的食物不够学生们吃。巴巴很生气，叫来娜佳，严厉斥责她疏忽职守。娜佳困惑不解，解释说她做的饭和平时一样多。她不明白怎么会太少。巴巴当着众人的面，生气地推了娜佳一下。

这时赛勒出来解释说是他的错，他把其中一些食物给了朝圣者。听到这里，巴巴的怒火转向赛勒，他的言辞有如雷鸣：“好啊，看在上帝的份上，你为什么不告诉娜佳多做些饭，你这个伊朗尼白痴？”赛勒温顺地回答说他很抱歉忘了通知她。巴巴命满德里把赛勒绑在一根柱子上，三天不让他吃喝。这似乎是一个可怕的惩罚，因为正值盛夏，天气灼热。赛勒照令被绑起来，但一个来小时后，巴巴亲自放开他，给他甜食安慰他。

之后，古斯塔吉评论说娜佳受到不必要的惩罚。巴巴不赞赏他的话，解释说：“我不惩罚任何人！貌似惩罚实则是帕萨德礼物。娜佳今天得到了我的帕萨德。若不这样，赛勒就不会说实话。”

同一天巴巴批评了另一个满德里，但后者不保持沉默，却和他顶嘴。这导致巴巴对所有的满德里说：

你们为什么老是发怒？你们频繁地违背我的命令。我若是说说你们，你们就气恼。你们的态度因而加重了我的负担。一个人在往世和一位至师的联系程度，使他有资格进入大师的圈子，不管他愿不愿意服从。但为了减轻大师的负担，应该服从他的命令。你们的错误态度，增添了大师的麻烦。

假如我让你们中的两个人随我一起旅行。一个不愿意，一步都不挪。另一个愿意去。必须在同一时间把两个人带到同一地点。而一个容易带领，另一个必定困难重重。有时到了这种情况：为了我的工作，我不得不把那个抵拒者扛起来强行带走。

你们刮脸时，让理发师来回摆弄你们的脑袋，因为你需要把脸刮好。同理，你若是想要上帝，就应向至师交出身体和头脑，照他说的做。

河里的水供大众使用。取水的器皿根据人们的需要或大或小。同样，赛古鲁只是为了给予。他们是大知和无限祝福的仓库。那些有德行的人，器皿能装多少就能得到多少。

从3月26日至5月2日，有近5周的时间，巴巴住在赛朝廷的盒屋里。他希望从那里搬到美拉巴德山上废弃的水塔西屋。他详细解释了在此居住的打算。5月3日晚，满德里和学校的孩子们排队跟随巴巴上山。唱了巴赞。巴巴分发甜食。

之后，除了弟弟佳尔和男孩宝留下来为巴巴守夜，所有的人都返回下美拉巴德。在异常寂静的氛围中，巴巴在石砌的水塔里继续写书，佳尔和宝轮流在外守夜。

这个水塔是第一次世界大战期间英国军队的储水库。

连续7天巴巴没有离开水塔，但之后他又恢复了对下美拉巴德的日常巡查。从早晨至中午，他在水塔里写那本神秘的书，晚上回来再继续写作。关于这本书的内容，他几乎未透露片言只语，只是说它包含了“灵性秘密”。在水塔中居住期间，巴巴一直未剃须。由于水塔西屋没有门，巴巴不得不爬铁梯，到距地面7英尺的一扇小窗，从小窗进去。

光明与黑暗

5月14日，美赫巴巴向满德里透露：

在面纱撕开、证悟上帝之前，我体验到最强烈的电击般巨震，有一段时间它所造成的剧烈振动，难以描述。接着是强烈的黑暗，最后是光。即使最伟大的想象也无法想象其光辉，在它面前，这个世界的太阳光就像无限光辉海洋里一滴水的影子。我在证悟时所体验的黑暗也同样无法描述。

世人体验光明与黑暗，但我所说的与这些完全不同。极少数的人能看见“真黑暗”和“真光明”。极少数的人体验真痛苦和悲哀，它始于想体验神的渴望和与神分离的强烈痛苦。

世俗的痛苦和幸福不过是精神软弱的产物。世界上没有人像渴望看见神圣至爱者一样受苦。后者如同一条在岸上挣扎的鱼。

两天后，安伽尔·普利得到访美拉巴德，给巴巴读《往世书》。之后安伽尔说，他最近见到赛古鲁纳拉延·马哈拉吉，并对他说自己跟随美赫巴巴，纳拉延评论道：“我同默文为一。通过服务他，你是在服务我。他是赛特普如希——完人。默文以前来过我这儿。”

同美赫巴巴联系者去拜访乌帕斯尼·马哈拉吉、纳拉延·马哈拉吉以及赫兹拉·巴巴简，听到三位至师如是说时，会加深对美赫巴巴的信心。对一些人，乌帕斯尼甚至强调说：“我还剩下什么？这儿还剩下什么？去美赫巴巴那儿！”在不同的时间，所有三位大师都建议来访者去找美赫巴巴并跟随他。

1920年代，美赫巴巴从未公开宣称自己是阿瓦塔，但他的大师，赫兹拉·巴巴简和乌帕斯尼·马哈拉吉，却向他们的跟随者透露过这个，后者又告知了其他人。

只要爱

5月17日，巴巴问满德里：“我需要什么吗？”

有人回答：“不，您不需要。一切都包括在您里面。”其他人不知道该说什么。

巴巴解释：“如果我需要什么，如果我想要什么，或者我必须得到什么的话，那么那仅仅是爱，别无其它！”

巴巴随后问了查干一个问题，因为他没能立即回答，巴巴居然俯在他的脚前说：“从今天起，你什么都不要做。只是吃吃喝喝，四处溜达即可。”

查干目瞪口呆——大师居然顶礼他。他转身向周围的田野跑去。巴巴指示满德里把他拉回来，但查干跑得太快了，转眼就不见了。满德里找了半天，但没能找到他。巴巴随后坐马车去找他。马车无法通过美拉巴德的崎岖地面，于是就解开马匹，巴巴指示鲁斯特姆骑马去找查干。

好不容易才在三四英里远的地方找到查干，把他带到巴巴面前，巴巴向他解释了一些事情，他平静下来，情况又恢复正常。每个人，包括查干，都跑得筋疲力尽，因此巴巴指示男子们在这天余下的时间放松休息。

5月19日，巴巴指示韦希奴告诉禅吉，辅导配药师的儿子学习两个小时。韦希奴照办，以为他完成了巴巴的命令。晚上巴巴问他：“你传达我的指示了吗？”

韦希奴自信地回答说传达了。但一问才知禅吉只辅导那男孩一小时。巴巴责备韦希奴：“你在执行我的命令时犯了一个严重错误。”

韦希奴抗议说那其实不是他的错，而是禅吉的错。这让巴巴不悦，他命基桑为韦希奴的过失用棍子打巴巴三下。大师的命令必须服从，尽管基桑犹豫不忍，但他还是用棍子用力击了巴巴三下。

与之同时，韦希奴站在那儿说不出话来；被亲眼所见惊呆了。这让他无法忍受，猛然跑开，边跑边哭，像疯了一样！他控制不住情感。巴巴和阿君在后面追赶，跑了半天才抓住他，把他带了回来。巴巴安慰韦希奴，直到他平静下来。

美拉巴德的这个时期，没有一个满德里像韦希奴那样受到巴巴那么多的惩罚或责打。尽管韦希奴是教师，但巴巴会当着他的学生的面惩罚和羞辱他。即便是其他老师的错，韦希奴也总是巴巴批评的对象。

美拉巴德学校有两类教师。那些臣服美赫巴巴并属于大师圈子的人不领薪水；其他的是那些拿薪水的职业教师。然而，因为巴巴的在，他们也开始爱他，最终成为他的弟子。如果有教师缺席，巴巴会亲自给男孩们授课。有时他还为男孩们监考。

同一天，在解释业相时，美赫巴巴说：

通过陪伴一个成道者，一个人的世俗业相被大师的灵性火焰焚烧掉。这就是为什么赛古鲁身边的那些人能获得巨大的灵性利益，那些服侍大师的人，确实功德巨大。

但你只有具备了好业相和深度信爱——往世的准备，这种联系才能建立。不管我们是什么，都是因为我们的业相。我们彻底摆脱业相的束缚时，便证悟上帝。

就拿一个有许多结的线球来说。线球本身处于幻想中，因为它发现自己被线结束缚。线结是业相，线球是灵魂。因为灵魂意识不到其大我乃是上帝，它的注意力一直集中在线结上。要想摆脱线结，就必须抓住线的两端，以相反的方向拧转——那么所有的线结都将自动解开。线球一摆脱线结，就意识到实在——自己是线球（灵魂），不是构成身心羁绊的线结（业相）。起初灵魂不真正知道其自由，现在它获得自知。

能从相反方向拧线，使之摆脱线结的人是谁？是赛古鲁。假如一个人用力拉，试图拉开线结，就会有断线的风险。要在成道之后下降，线必须保持完好无损。否则，在这儿或在那儿线忽然任意断裂——为了清理纠结——会让一个人成道后失去意识，他会成为玛居卜（意识到神却意识不到世界）。

因此最好让自己臣服于一位至师，他就会亲自承担起责任，根除你的业相，让你获得解脱。一旦你向他臣服，把你引向大知与成道就成了他的职责。

这时一位满德里问：“可您为什么不为我们做点有形的事情？”

巴巴回答：

我为你们做的工作一直在，抵达真理的最容易的方法是，脱离与世界的一切联系，向一位至师臣服。如耶稣所言，“放弃一切跟随我。”大师的工作是让那些与他有缘者脱离世俗纠葛，这项工作一直进行着。他的内在的、秘密的工作，与他公开做的工作是不能相提并论的。 

说到奇迹，巴巴指出：

对赛古鲁来说，让死人复活犹如儿戏，对他根本不重要，因为他必须为整个宇宙工作。他只在适当的时候为世界的利益工作。把一枚卢比拿给发烧的孩子看，告知他若把奎宁吃了，卢比就是他的。孩子屈从诱惑，吃掉奎宁。但他刚把手伸向卢比，卢比就被拿走了。原因是卢比只是让孩子服药的手段，以便他能退烧。同样，施奇迹对把世人引向真理是必要的；只是为了世人的利益才做。

如果我让大名鼎鼎的亨利·福特来这儿，做我叫他做的事，他会做吗？绝对不会！但假如我让一个千年尸体在他眼前复活，他会欣然来此居住，为我洗衣！

一位赛古鲁的祝福、注视、言语和形象非常重要，对于实际接触和伴同他，我们还有什么可说的？有机会坐在他的身边，跟他交谈，聆听他的教诲者是最幸运的人。其重要性是你们永远不会完全理解的。虽然同世人相比，你们发现自己处境艰难，但这仍然是唯一确定简单的道路；这是赛古鲁将你引向解脱，把你从摩耶罗网中解放出来的道路。

你用嘴巴吃东西，经过消化，通过直肠排泄。你们知道这个。但石头知道嘴是什么直肠是什么吗？你决不会用直肠吃饭；试图那样做是可鄙的。同样，赛古鲁也完全知道将你带向成道的道路。因此他知道哪种食物你该吃，何时何地给你吃。你自己对这类事情一无所知，这方面，你不比石头好到哪去！

一旦抓到赛古鲁的足，你必须尽最大努力抓住它们，不要让它们从你的手中滑落。只有那样你才是安全的。

神在赛古鲁的右手里；摩耶在左手里。成道在他的右足，奇迹（在幻相中）在左足。如果他的右脚跟被按下，噢姆点将直接受到影响。如果赛古鲁将右手放在某人的头顶，打算赋予他成道，那人会立时获得。

第二天，5月20日，在夏哈内家，巴巴向满德里进一步阐释了赛古鲁的工作：

当赛古鲁的右手和右脚活跃时，这意味着对有关人员的灵性帮助，协助他成道。同理，他的左手和左脚表示物质幸福或奇迹。对那些信任赛古鲁的人来说，奇迹通过摩耶媒介自动发生，但圈子成员不应期望这样的奇迹，因为赛古鲁本人在为他们工作。

层面与天堂

晚间，巴巴站在满德里的住处旁，向古斯塔吉解释了灵性层面和天堂——亦被穆斯林称做天界的层面部分：

灵性层面与天堂相当不同。层面没有颜色，但天堂或天界有以下颜色：第一层天是蓝色的，第二层是黄色，第三层是红色的，第四层是白色，第五层是黑色，第六层是绿色，第七层是无色的。这意味着第七个层面和第七个天堂是同一个。

瑜伽士、玛司特、瓦隶和辟尔穿过并经历天堂，但注定成为赛古鲁或库特博的人则经过层面。通过层面的道路在暗中，意思是穿行层面的人意识不到自己的进步。那些经由天堂的人则经历层面的天堂的光芒，意识到自己的进步，边行进边享受着令人惊叹的体验和能力。但层面要比天堂高级得多。那些处在具体层面上的人能够进入相应的天堂。例如，一个第五层面的行者，瓦隶，能够进入第五层天，但那些处于天界的瑜伽士或玛司特则不能升入层面。

但你们皆与穿行道路无干。你们要做的是记住——上帝是一切万物的本质。