1926年9月22日 周三 美拉巴德
【夜晚9点，一个偶尔会来见巴巴的中年印度教徒，提着一篮甜食和鲜花再次来访。
他笑容满面地敬拜巴巴，说凭靠巴巴的恩典，他终于如愿以偿，妻子就在这天晚上产了一子。原来这对夫妇长期求子心切，甚至为此朝圣多次，做过很多仪式和布施。遇到巴巴时，他们几乎已经丧失希望，尤其因为他们已不年轻，况且妻子病重几近弥留。尽管如此，巴巴还是许诺说，他妻子不但会病愈，还会生个儿子。因此这名信徒喜得儿子后，不顾夜深不便，立马来见巴巴，也就不足为奇了！
这名印度教徒走后，师利就仪式教规及相关问题，授予了一篇简短有趣的开示。
——《联合日记》】
夏里亚特
由不同宗教的典章制度和仪式教规组成的夏里亚特（sharīat）实际上是宗教的外壳。这些都是为大众而设，不是为那些臣服于赛古鲁的人制定的。赛古鲁与相关宗教的创始者毫无二致——这些创始者都是来自同一个真理海洋的成道水滴。赛古鲁为伴随和服从他的弟子开具更重要有效的良方。这些良方在弟子奉命履行各种职责的时候，将其业相摧毁。因此，赛古鲁带领弟子通过极快捷的道路走向真理目标（也是一切宗教所教导的唯一目标），而不是行走漫长曲折的夏里亚特（仪式教规）道路。夏里亚特是宗教的创始者和先知为大众制定的最佳良方——对大众而言，遵行这些外部训练还是必要的。
帕西人的系圣线，印度教徒的击铃巴赞，穆斯林的祈祷礼拜，都是由这些群体分别遵守的外部崇拜方式。这些已经足够有用了，只要他们同时尊重其他群体奉行的崇拜方式。比如，帕西人应当尊重印度教徒和穆斯林的崇拜方式，反之亦然。但遗憾的是，当今的情况并非如此。帕西人只信奉琐罗亚斯德为先知，不承认其他宗教的先知，比如基督、穆罕默德等阿瓦塔。实际上他们主张琐罗亚斯德是唯一的先知，是全能上主特选派遣到世上的，最为上主所爱，如此等等；他们把不信琐罗亚斯德教的人称作“不义者”（darvand）。穆斯林同样对待他们的伟大先知穆罕默德，把不皈依其（穆罕默德教导的）信仰的民众称作“不信者”（kāfir）。基督徒同样把耶稣称作他们的“主”，将一切非基督徒贬称为“异教徒”（heathen）。这种例子不胜枚举。
但是，遗憾的是，所有这些帕西人、印度教徒、穆斯林、基督徒等等，对其伟大先知（琐罗亚斯德、穆罕默德、耶稣）的真实身份和真正教导有丝毫概念吗？他们肤浅地认为这些伟人是最高级的使者，仅此而已。他们根本不知道这些伟大的阿瓦塔就是神的化身——不，甚至可以称他们完全觉醒的神！
仪式
话题转到仪式方面，特别是帕西人和印度教徒为死者举行的仪式，巴巴解释：
即使这些仪式是怀着最大信仰、对死者的尊敬而举办的，也纯属浪费财物和精力。不幸的是，甚至在死者去世多年后，这些盲目无知的信众仍然继续做这些事情。想想在这种仪式上，盲目听从祭司或牧师建议的信众们使用的那些金银盒，小巧却昂贵的鼻烟壶——天晓得都是为什么！死者毕竟死了，不在了！唯一“必要的”仪式，唯一值得做的是那些在死后三天也就是四十至七十小时内做的仪式：因为这个期间魂灵在去世地点附近徘徊，之后根据其功过行为（业相）进入下一个发展阶段。这时候最好的仪式就是给狗或者乌鸦喂食，可以说这两种动物拥有精眼，能在死者去世地点看见其精体。
死后生活
关于死后生活，师利巴巴作了简短解释：
一些魂灵去天堂、一些去地狱（完全根据其行为好坏）一定时间，直到善恶耗尽。之后有些魂灵立刻投生采用人身。不过，自杀者的情况是，在有意毁灭肉体后，魂灵继续徘徊在最接近物质世界的低级层面，直到原本为其规定的死亡期满。只有这时他们才能继续前进，根据生前行为制造的业相上天堂或下地狱；在天堂或地狱状态期满之后，根据其功过（业相）投生，采用新的人身。
由于灵性原因，处置死者遗体的最佳方式是土葬。
