1926年9月30日 周四 美拉巴德
【这段时间，美拉巴德埃舍成了阿冉岗村马哈人（贱民）接二连三侵犯的目标，他们的行为令人反感，比如一天夜晚在客栈和浴房附近丢下一块生肉。这种特别针对印度教徒感情的蓄意冒犯，在满德里中间引发了有关教派和种姓差别的讨论——这也正是巴巴当时着力解决的问题。对满德里的这种考验，是现阶段美拉巴德生活的核心，无疑也给本周四茶会讲道提供了背景。 ——编者】
圈子及种子的准备
时机成熟时，那些注定成道的圈子成员一定会获得完美，无论住得远近。他们不需要方法（撒达那）就能实现证悟。种子在很久以前已由赛古鲁播下。圈子成员只需要观察等待，就像孕妇等待分娩那样。不同的是，孕妇在观察等待时，知道内部进展程度，孩子还需多久才会出生——种子才会成熟。而圈子成员，虽然证悟一定会到来，种子也早已播下，但却不知道会发生什么，实际上，在最后一刻到来之前，他基本上毫不知情。
举个例子。设想有个未婚女子，没有夫婿却渴望要孩子。为此，她必须首先利用一切相关世俗影响力（钱财等等），想方设法找个丈夫。倘若她带着这个问题来见圣人，抱怨说找不到适当方法（撒达那）来满足求子心愿，圣人就会告诉她适当方法是什么——与丈夫同房（假定当时她尚无夫婿）；而她只要遵循圣人的建议，就一定会如愿以偿。
圈子成员的情况则完全不同。如前所述，种子在很久之前就已经播下。对其他人（比如瑜伽士和弃世者）来说，情况却并非如此，种子还没有播下。为此原因，这些瑜伽士才求助于种种方法手段，诸如苦行、持名、仪规等等。以至于有时候头朝下吊着，长达二十、三十、四十年。但就真正证悟体验而言，他们施加给自身的这些极端痛苦都不会带来实质性回报。
