1926年11月28日 周日 罗纳乌拉
【本讲来自当天另一份手稿，内容似乎主要是上一讲的延续。我们再次发现，巴巴在此同满德里共度一段悠闲时光，满德里也显然很享受假日气氛和这个山脉胜地的秋日风景。 ——编者】
阳台茶话
师利罗摩克里希那是成道者，许多跟随者虽然对此并不真正知道，也无从验证，但却仍然接受并相信他是神的化身。他们只有盲目的信心，盲目的信仰，没有任何让心灵或头脑满意的证据。这是因为那不为智力所及的真理实相，显然是无法向凡人的有限智力解释的。
师利罗摩克里希那的证悟体验是由托塔普里赐予的*。就像师利巴巴由马哈拉吉带回那样，他也是由一位女圣人带回造物界意识的。他在长达13年的下降期间不得不经历怎样的困难——也像师利巴巴那样！
[*注：托塔普里（Totapuri）是来自旁遮普的不二论大师。1864年在达克希涅斯瓦（Dakshineshwar）遇见罗摩克里希那，相处11个月，将涅未卡帕三昧（成道）体验赐予罗摩克里希那。]
之后又回到瑜伽士话题，师利重述昨晚的解释。特别用了两人造访纳伽（一人步行、一人坐车）的比喻。前者要花很长时间并且十分辛苦才能完成旅行，后者却轻松愉快地迅速抵达。可把一个比作常规旅行的凡人，把另一个比作拥有并利用高级能力的瑜伽士。但为了获得体验，二人都必须旅行到纳伽。与之相比，一位赛古鲁想体验远处的事物，则不需要去那里。因为他已经无处不在。他想要什么的时候，只是成为那个地点、事物或体验。换言之，赛古鲁无需像瑜伽士那样，离开自身去看事物或地点，因为他实际上就是所看的事物本身。不必像瑜伽士那样费劲努力或使用能力。
瑜伽士使用的能力
电渗透我们周围的空气。空气里有多层电，一层里又一层。瑜伽士使用能力时，利用里面第三层无限电源。也就是说，他们通过呼吸，将自身里的第三层有限电源与空气里的第三层无限电源结合；这两种能量的结合让瑜伽士能够实现所要结果。他通过瑜伽修炼将有限和无限两种能源结合之后，只要想一下就有结果。通过这种方法，他能够起死回生，知晓他人的心，看见远方事物（比如从印度看见美国）等等。也就是说，瑜伽士如果希望，比如让死尸复活或坐在印度看美国的风景地点，他只需通过瑜伽修炼将自身里的电源与外部（空气中）的电源结合起来，想想心中的具体愿望，目的便达到。与之相比，赛古鲁则不必像瑜伽士那样通过呼吸控制来运用能量；他只要想一下，愿望即可实现。对于赛古鲁来说，这两种情况——死亡还是活着，在印度还是美国——都同样虚假，因为对他而言，两者都纯粹是梦幻。具体情况是这样还是那样，对赛古鲁有什么关系？一切都如他所愿。瑜伽士的情况则不然。对瑜伽士来说，两种情况都真实，因此，要把一种情况改变成另一种，就必须付出努力——瑜伽、修炼、静心等等。如下图所示，尽管瑜伽士获得的能力无疑是巨大的，但毕竟只是“光线”，而不是“太阳”本身。
如图27所示，瑜伽士已经赢得比凡人更靠近太阳的位置，所以吸引到太阳的某些光线（能力），并且根据需要来使用。但这些终究只是光线而已。而赛古鲁已经超越瑜伽士状态并与太阳本身合一，因而从（与太阳合一的）最高位置俯视，无论对下方世界有何意愿都能实现。对赛古鲁而言，“哪里”——无论这里还是美国——都无关紧要：全都一样。因为他不体验差异，也没有困难。只要想一下，投去目光或心光——在这个行动中，他所希望的一切就都实现了。
像这种来自证悟状态成道者的解释，怎能给予智力有限的凡人？是不可能让这种人明白的。为了让你们这些凡人略知皮毛，成道者不得不使用人身及其有限的智力和能量状态。但即便是成道者，怎么可能在那种有限的状态和身体中，用有限的表达能力和解释方法，来解释那无限的东西？说实话，你们对此毫无概念。
再打个比方：狠狠拧一下，或者更好是蝎子蛰一下。一个人真能对别人解释那种感觉——那种灼烧疼痛吗？不能。至多只能通过扭动身体和奇怪手势，试图传达当时的感受，然而听者对他的这些努力还是不明白或满意。最终双方都会厌倦，放弃说或听。“体验者”唯一能让人信服的做法，就是让对方实际体验其试图解释的东西——狠狠拧他一下，或拿蝎子来蛰他。不过，获得这种体验的前提是时机必须成熟。必须在那时。不能提前或推后给予这种体验。
