热衷于真正灵性者，必须彻底失去自我意志。必须接受神圣意志，无论它是否符合个人喜好。此乃自我生活的真正死亡。意味着我心不得有任何要求。必须变得无生命，即停止作用。人在氯仿作用下或歇斯底里发作，心也实际停止。但意识却不然。那发生于意识之下。
在药物作用或外力影响下，心停止时，该状态类似于彻忘或无知深眠。在另一个超心的灵性帮助下，心通过有意识的努力而停止时，情况则不同。完全有意识地停止时，心转化成超意识，及其对同一大我或实在的真知。
这个万我之我即独一真理。不能说它是二的一半，或者三分之一等等，即作为某个系列中的一个单位。也不能说它是二或者多，因为它不容许贯穿二元世界的分别性。不能说它是人格的，也不能说是非人格的。它不受任何属性的限制。然而，就是这个真理或万我之我，通过其各种各样的区别，将自身显现为宇宙。
证悟这个不可言说之超越状态中的真理，是一切灵性努力的终极目标，无论它根据性情倾向或形势需要，采取什么具体的形式。道路虽不同，目标对众生却同样。所有的道路所共同的重要一点是：求道者必须真诚而热忱地听从自身良知或内在高我之光。道路的其它细节，则按个人倾向、态度、禀赋与环境，由他自由选择决定。
道路的实质不在于离开浊世界，去其它世界，这与真正灵性毫不相干。到其它世界，也绝非罕见或特殊情况。每一个灵魂都要在浊界与精界之间活动。精界好比在世间出生之间的等候室。有少数的灵魂进入心界。但如果他们在转世之间的过渡期进入，在那里则会比在精界度过过渡期的灵魂，度过更长时间。不过，即便那些进入心界者，也得回到浊界。回来时则带着心界的能力。
灵魂在浊界与精界交替生活；罕见情况中，在浊界与心界交替生活。单纯从浊界到精界，甚至到心界，不代表特别的灵性进步。而是相当于回到灵魂降临世间的来处。不应试图进入其它世界，而应从浊界进入前进的意识层面。不要认为精或心界远离浊界。精和心界可以说是世界之内的世界，不受距离的分割。即便在浊界期间，也有可能有意识地在其中生活。
灵性层面直接联系着精和心界。人必须在浊身中开始行道，并在浊身中证悟至高真理。层面相应于意识状态的内在变化。在暗中（不知不觉）或者自觉通过这些层面，都是可能的。在浊与精、浊与心界之间的不停循环，未必意味着灵性进步。也不能保证灵性进步。
灵性进步远非单纯的环境改变。而是意识构造和态度本身的根本转化。行道者若睁着眼睛前进，在穿越内在层面时，可能会按所处层面，获得精界体验和能力（即使仍在浊身）。此乃很多瑜伽行者的状态。但他若蒙着眼睛被引领，通过层面时往往甚至不知道它们的存在，当然也不会牵连进去。七个层面与灵性的前进意识状态有直接的联系，与精界和心界有间接的联系。
实际穿越层面，则需要真正的灵性。真正的灵性要求对神的真爱。一个人若不能知足无怨地接受神意，就算不上爱神。有个真正的信神者。腰缠万贯，身体健康，声望甚好，生活幸福。但不幸的是，他丧失了全部财富。亲友质问：“你的神在干啥？你咋不求他相助？”爱者答：“愿神意实现。”不让内心平静受扰。接着他又失去妻子。但继续臣服于神意，初衷不改。别人说：“他名声好，所以高兴。”他们感到嫉妒，尽管他已在命运手中失去如此之多。
后来他又患上可怕的疾病，病菌侵入身体，疼痛难忍。躯体变得丑陋可怕，目不忍睹，且奇臭无比，连那些曾趋炎巴结的挚爱亲朋都逐渐疏远。但即便这样，他依然如故，泰然自若，无怨无悔，乐观地接受神意，不屈不挠。这是真正的考验。他通过了。毫无反抗地接受神意，在最残酷的遭遇之下，信心不改。这时别人才把名副其实的他遵奉为爱神者。
完全服从大师的命令，意味着放弃全部质疑。知足地面对生活带来的一切，是弟子对大师的臣服和信爱的真正考验。因无所要求，他的爱真实不变。他怀着不可挑战的平静，面对人生的一切顺逆变迁。
真正的灵性要求放弃以自我为中心的观点态度。自我中心之意识，把万事万物和整个世界，看作其享受和擅用的潜在领域。试图从自身观点，从存在或其体验范围的一切事物中，撷取意义。某个事物的好坏取决于它对某个自我中心生命的影响。若对该生命或自我毫无影响，则毫无意义。这种从生活中搜集意义的方式，极端虚妄和误导。求索从出发点就被错误看法所毒害。
错误观点必然导致错误结果。把唯一实在看作旨在是纯粹为了其任何一个显现，是不对的。把每一个显现看作是为了唯一的实在，则更明智。这意味着必须彻底放弃以自我为中心的观点，才能欣赏和认识真理。神不仅是为某一个形体而存在。一切的形体都为了神而存在。神在一切形体里；但其存在的意义，是不能以任何一个形体的角度来衡量或理解的。必须从神或真理的角度，去衡量和认识单独的每一个形体，以及集体的一切形体的意义。离开神，它们本身则无意义。如果完全从其与别的具体形体的关系上，来看待任何的事情，它也不能呈现其真正目的或意义。
这是打开一切事物的真正意义和目的的钥匙。一切的事物和形体，个体的还是集体的，皆从神那里获取存在与价值。一旦与神分离看待之，任何的形体都失去其意义。更不能给其它（与之进入关系的）事物赋予任何的真正意义或目的。必须用以真理为中心的观点，取代以自我为中心的观点。只有这样才会有对世界上任何事物的真正欣赏。只有这样才会有任何真正的灵性。
田心译自美赫巴巴著《真理火花》1967年版
