热衷于真正灵性者必须彻底放弃自我意志。必须接受神圣意志，无论符不符合个人喜恶。这是自我生活的真正死亡。也就是说，我心不可有任何要求；必须变得无生命，停止运作。当人在氯仿作用下或歇斯底里发作时，心也完全停止；但意识却不会。心的停止发生在意识之下。
心在药物作用或外力影响下停止时，类似于彻底忘记或无知深眠状态。但在另一个超心的灵性帮助下，通过自觉努力而停止时，情况则不同。心完全有意识地停止时，转化为超意识及其对唯一大我或存在的真知。
这个众我中的大我即同一真理。这里的“一”不能说是二的一半，或三分之一等系列中的一个单位。也不能说是二或多，因为祂毫无贯穿二元世界的分别性。不能说是人格的，也不能说是非人格的。祂不受任何属性的限制。然而，就是这个真理或者说万我之我，通过各种各样的区别，将自身显现为宇宙。
证悟这个不可言说超越状态中的真理，是一切灵性努力的终极目标，无论该努力根据性情倾向或形势需要，采取什么具体形式。尽管道路不同，目标对众生却同样。为一切道路所共有的要点是：求道者必须真诚与热忱地跟从自身的良知，也就是自身高我的内在之光。道路的其余细节，则由其按照个人倾向、态度、禀赋与环境，自由地选择决定。
道路的本质不是离开浊世界到其他世界。这与真正灵性毫不相干。到其他世界，一点也不稀奇或特别。每个灵魂都必须在浊界与精界之间活动。精界就像在地球上转世过渡期的等候室。少数灵魂进入心界。但若是在转世之间的过渡期进入心界，他们等待的时间，就会比在精界等待的灵魂更长。不过，即便那些进入心界者，也必须回到浊界。但他们回来时带着心界的能力。
灵魂交替在浊界与精界生活；罕见情况下，在浊界与心界生活。只是从浊界到精界，甚至到心界，并不意味着特别的灵性进步。这是相当于回到灵魂降临世间之前的来处。应从浊界进入意识内化层面，而不是试图进入其他世界。不应认为精界和心界远离浊界。即便在浊界生活期间，也有可能有意识地在精界和心界生活。它们可以说是世界中的世界，而不是彼此远隔。
灵性层面联系着精界和心界。人必须在浊身中开始行道，并在浊身中证悟至高真理。层面对应于意识状态的内在变化。可在暗中（在不知情的情况下）也可自觉地通过这些层面。在浊界与精界或浊界与心界之间不停循环，未必意味着灵性进步。也不能保证灵性进步。
灵性进步远远不只是环境的改变。而是意识构造和态度本身的根本性转化。行道者如果睁着眼睛被引领，在穿越内层面时，可能会根据所处层面，获得精界体验和能力（即使还在浊身中）。这是很多瑜伽行者的状态。但他如果蒙着眼睛被引领，则会从层面旁边经过，通常甚至注意不到层面的存在，当然也不会参与其中。七个层面与灵性前进的意识状态有直接联系；与精界和心界有间接联系。
实际穿越层面所需要的，是真正的灵性。真正的灵性要求对神真正的爱。如果不能知足和无怨地接受神意，就算不上爱神。有位真正的爱神者。富甲一方，身体健康，声誉良好，家庭幸福。但是不幸丧失了全部财富。亲友质问：“你的神在干啥？你咋不求他相助？”爱神者答：“神意将会实现。”而不让内心平静受扰。之后他又失去妻子。但依然顺从神意，保持快乐。别人说：“好名声让他高兴。”尽管他被命运夺去了这么多，他们还是嫉妒。
后来他又患上可怕的疾病，病菌侵入全身，疼痛难忍，躯体变得丑陋，惨不忍睹，并且开始散发恶臭。就连那些巴结奉承他的挚爱亲朋都一一疏远。但即便这样，他还是平静安详，乐观地接受神意。这是真正的考验。在最严峻的情况下，毫无怨言地接受神意的考验，信心不改。这时他才被众人誉为名副其实的爱神者。
完全服从大师的命令，意味着放弃一切争论和质疑。知足地面对生活带来的一切，是对臣服和信爱的真正考验。弟子对大师的爱，因一无所求而真实不变。他以不可战胜的平静，面对人生所有的顺逆变迁。 真正的灵性需要放弃以自我为中心的观点和态度。以自我为中心的意识，把一切事物和整个世界都看作潜在的享受和擅用领域。并从自身的角度，试图从一切存在的或进入其体验范围的事物中撷取意义。事物的好坏取决于它对那个以自我为中心者的影响。如果不以任何方式影响那个“我”，它就毫无意义。这种从生活中搜集意义的方式，是极其错误的，并有误导性。求索从出发点就被错误的视角所毒害。
错误的观点必然产生错误的结果。把唯一存在看作只是为了其任何一个显现，是不对的。更明智的是把每一个显现都看作是为了唯一的存在。这意味着必须彻底放弃以自我为中心的观点，以便欣赏和认识真理。神不单是为了任何一个形体而存在。一切的形体都是为了神而存在。神在所有的形体中；但其存在的意义，却不能从任何一个形体的角度去衡量或认识。必须从神或真理的角度，衡量和认识每一个形体的个体意义，以及一切形体的集体意义。离开神，他们本身没有任何意义。如果完全从其同某个或某些形体的关系上看待其他任何事情，它也无法呈现其真正目的或意义。
这是打开一切事物的真正目的和意义的钥匙。一切的事物和形体，无论个体还是集体的，皆从神那里获取存在与价值。一旦离开神去孤立地看待任何形体，它都失去意义；更不能给其他（与之进入关系的）事物赋予任何真正意义或目的。以自我为中心的观点，必须被以真理为中心的观点取代。只有这样，才有对世界上任何事物的正确评价。只有这样，才有任何真正的灵性。
