1926年11月24日 周三 美拉巴德
【古帕·斯瓦米是个真诚的求道者，从1926年1月就不时地到美拉巴德伴随巴巴生活，直到1928年2月初。巴巴说在至今来访的所有弃世者、圣徒、苦行僧等等当中，古帕·斯瓦米最真诚。1926年8月，巴巴对他说，他今生将获得莫克提（解脱）。后来，在美赫巴巴“第二次长居”美拉巴德初期，古帕·斯瓦米作为五位被挑选的男子之一，在1927年12月至1928年1月这个（导致修爱院成立的）关键时期，在美拉巴德山上的撒达克（行者）埃舍室内静坐闭关。
如下记述了1926年11月，在巴巴假托关闭美拉巴德埃舍，前往罗纳乌拉前夕，古帕·斯瓦米的一次非凡内见。 —编者】
圣人、报身达善、化身达善
古帕·斯瓦米说他昨夜在完全清醒状态，得到对师利的化身达善（Sākṣātkār Darshan）。整夜大部分时间他一直醒着，忽然看到天堂里的“众神大会”。全体天神起立，恭迎某位神明莅临——原来是师利！一个人在全醒状态看见古鲁在这种天堂集会中由众神簇拥——这被称作化身达善，只有经过大量准备和具备资格者才能获得。于是师利赞扬了斯瓦米，许诺会让他成圣。古帕·斯瓦米一向真诚、寡言、恭顺；行为无可挑剔。在巴巴离开美拉巴德前夕得到对古鲁的化身达善，表明了他对师利的信爱；这样的真诚信徒也定将获得师利的恩典。
话题转到“报身达善”（Sākār Darshan），师利在解释过程中对满德里说，有一名美国人（圈子成员但不是主要成员）每天都以这种方式看见他。这个人所看见的师利是平常的姿态和衣着；随时想看都能看见。看见古鲁的报身（比如师利当前的样貌）被称作“报身达善”——相对于看见古鲁原貌的化身达善。报身达善高于化身达善。古鲁的报身出现在梦中，被称作“梦示”（DRIṢṬĀNT）。师利继续解释道：
怎样的人才是“圣人”（sant）？真圣人是达到第六层面并能从该位置看见帕若玛特玛（超灵）者。圣人见神（driṣṭi）却无证悟——尚未亲身体验与神一体。那只有在他离开现有肉身之后才会发生。他没有其他人那种渴望与神合一的感受。因为他知道自己注定将同他现在完全看见的帕若玛特玛结合。然而要与帕若玛特玛结合，赛古鲁的恩典则必不可少；这种恩典需要准备和资格。而要获得这种准备和资格绝非小事！
