如果一个人从花园回来，你问他，“你去哪儿了？”他通常会毫不犹豫地回答，“我去花园了。”他把自己看作自己的肉身，相信自己就是肉身。他用肉眼看见花园，相信花园真实存在；所以能即刻回答有关其行踪的询问。虽然他对答案十分肯定，但他所相信的东西，终极上是不真实的。
人看见一些东西，下结论说它们存在。但有很多我们看不见的东西，却依然和我们同在。例如，人的怒、善、爱、妒等，也许不为肉眼所见，但却存在。人用肉眼只能看见另一个人的外部身体。即使X光也只能显示身体内部，却不能显示那个人心里的念头、情感和欲望。不过，他虽说看不见这些心理现实，却感受得到——倘若和那个人生活一些时日的话。相处一段时间后，他也许能够判断那个人是嫉妒或是善良等等。一般人对认识别人的这些心理现实，有一定的能力。但这种认识的获得，既不迅速又未必准确，因为它往往主要由外部事物推断而出。
但却有可能发展对心理现实的迅速与准确认识。高道就能够只需眼看，就直接无误地知道另一个人的性格倾向。但这种能力很罕见。
通常，一个人通过跟他人的联系，逐渐积累对其心思的知识。我们想了解另一个人时，不仅想知道他的身体，还想知道他的思想、感情和欲望等心理生活。
人的好奇还不局限于目前。心还常问些有关未来的问题，例如，“明天会发生什么？”对于大多数人，未来是一本密封的书。讲实际的人对预知不感兴趣，只相信亲眼所见。从早到晚，生活中没有什么事件，能让他们寻求直接进入其他的心，或与将来有确切联系的更高感知。
尽管如此，即便在讲实际的普通人生活中，也会发生一些需要关心考察的事情。人睡觉时伸展四肢，闭上眼睛。慢慢忘记周围的一切。但他可能会开始做梦。梦见自己在别处漫游。这些漫游不纯粹是心的幻想，而常常代表灵魂用魂魄体做的实际旅行。这些漫游可能远而广。没有过不去的高山，没有过不去的大海。人醒后回忆起，有时会把这些魂魄体漫游当作梦。魂魄体具有自身的意志和能力。在浊体中做不到的事情，在魂魄体中轻而易举。过一定时间，这些漫游会停止。之后人进入睡眠，此刻什么都体验感觉不到。要得到休息，次日感到清爽，就有必要经过这种彻忘。
一般来说，一个人不可能在同一个时间体验醒与梦。他在醒中做平凡事情，但对此肯定并充分知道。在梦中他也许做非凡之事，但可能对此模糊不清。罕见的是同时体验醒与梦，比如高道。这时候魂魄体的非凡成就清晰而明确。同理，更高级的灵魂还能够同时体验醒与睡。如果将醒与睡结合，就能在醒中有意识地体验无条件的纯粹酣眠喜悦。
圣人能帮助人一方面将醒与梦结合，一方面将醒与睡结合。通过瑜伽过程也能达到这种结合。然而，彻底的忘我和完全的极乐状态，却是来自灵性大师的礼物。能结合梦与醒者，略微高出不能结合这两个状态者。但他跟普通人一样也在想象领域。
然而，能将醒与睡结合者，则达到真理并成为真理。对于他，世界不存在；存在的一切只有神。如果你问这样一个人，“你去哪儿了？”他会如实地回答，“我一直无处不在，此刻无处不在，将永远无处不在。”他知道自己不同于身体，知道自己乃无处不在的真理。因此，他会从最高体验的观点，绝对肯定地说，他现在和过去总是无处不在。连想都不会想自己曾在花园，因为他甚至意识不到自己的身体。这种知识和体验极为罕见。却是生命的最后真理。
大我一从一个微小点出来，便降入幻相，开始世间的旅程。即便高级瑜伽士，及其全部超自然能力，也都受幻相的左右。被内在层面弄得不知所措，成为幻相的牺牲品。恰如意识到大我的影子或投射，却意识不到大我的普通人。但这种瑜伽行者一旦摆脱内在层面的诱惑，就回到并进入灵魂最初从中出现，并且开始漫长旅行的微小点。他在该状态，体验到整个宇宙从他自身出现。随着成功地超越这个点（通常称作噢姆点），他也完全失去对整个宇宙的意识。对于他，没有形体，只有唯一的实在；没有短暂悲喜，唯有永存极乐。此乃“睡中醒”或“醒中睡”的真相或意义。
被束缚又被解放的过程，充满巨大意义。灵魂跟身体纠缠，又陷入其中。好比一只笼中鹦鹉。在笼外面时，鹦鹉是自由的。却欣赏或享受不了什么是自由。历经笼中囚禁之后，才通过痛苦束缚，欣赏到自由到底为何物。重获自由时才真正享受自由。当灵魂通过大师的恩典，从它即可灭肉身的噩梦束缚中解放出来时，也会发生同样的事情。
灵魂实乃神。这对那些仍陷于自己是身或心之幻相者，似乎不可思议。怎么把一个，比如正躺在安乐椅上的人，看作是同一个普遍和全能的神圣存在？只要仍受无知支配，灵魂就无法证悟其无限性。尽管如此，灵魂与神一体，依然是一个不可逆转的事实。正如睡眠期间灵魂存在，虽然它像平常那样不知道自己存在；同理，灵魂实际上同神一体，尽管它在无知期间意识不到这一点。人的眼睛能看见很多东西，却看不见眼睛本身，除了在映像里。同理，灵魂一般也意识到整个世界，却意识不到自身（除了通过与可灭身体的虚假认同）。
在与真理为一的终极知识里，灵魂知道它自己就是一切。真理乃有。除了有，什么都没有。因此，有包括无。这意味着，本身什么都不是的虚妄世界幻相，只能存在于真理，而不外在于真理——即便是作为幻相。宇宙存在却不实，也就是说，它存在于强加在真理上的想象。
田心译自《真理火花》德希穆克版本1967年出版
