一般人将自己认同于身体。这种自我知识，不同于对自身真性的真正认识。将灵魂等同身体的虚妄自知，前提是全意识。对于真正认识，全意识同样绝不可少。虚妄自知脱离虚妄之后，便成为真正认识。但对于二者（虚妄自知与真正认识），全意识的成熟都是无法逃避的前提。真正的自我认识是贯穿前人类和人类发展阶段的整个造物界的目标。但它只有在人类阶段和人类形体才有可能，因为在前人类形体中，意识尚未充分显现。事实上，即使在纯粹的身体方面，除非在人类形体中，全意识及一切进化印象和倾向出现，否则生命是无法充分认识自己的。不过，任何人，无论灵性地位怎样，都能充分了解自己的身体方面，并错误地认同于实乃灵魂载体的肉身。
意识在某一个形体所能产生的知识，受制于我心或自我意识的固有印象和倾向。随着这些印象和倾向的发展，意识所能产生的知识也相应增加。在人类形体，意识能够产生对其载体亦即肉身的充分知识。在初期阶段，由于倾向或业相造成的与身体认同，该知识夹杂着谬误。但在意识不全的前人类阶段，即便这种错误的自知也是不可能的。在前人类层面，与肉体的认同是本能的，不是自觉的。
假设将一面镜子与观者视线平行放置。这样观者在镜中连自己身体的一部分都看不见。但若以逐渐增大的角度，把镜子绕轴心转过来，观者就能越来越多地看见其形体映射。当镜子垂直，与观者面部平行时，观者就能看到自身形体的整个映像。
在上述比方中，逐渐增大角度地转动镜子，相当于进化意识与增加印象或倾向。由于二者在人类形体都充分发展，观者现在能通过其受限意识，看到自己身体的映像。尽管如此，受限意识之镜只能完整地反映形体，却不能产生对（已获得意识的）大我的超越认识。对真理面目的认识，仅仅产生于意识彻底摆脱所积累体验的制约印象之后。受限意识只能给予一种知识表象，掺杂着大量的难测幻相。
有印象心的倾向纽结是束缚性无知的真正原因。心的印记归因于以往行为和体验的铭刻。这使得精神无法自由地发挥作用。因此，证悟真理的问题，实质上是解放心的问题——通过从精神上消灭过去体验的烙印。未被理解体验的烙印使心变形，就好比一只受伤的肢臂。必须彻底消除这些局限性印记的影响，必须把精神从扭曲僵化中解放出来，它才有可能觉知真理，而不是拥抱积习所导致的幻相。
对真理的直觉及超越认识，简单自如。唯一的要求是卸去精神负担。虚妄体验所强加的扭曲，导致精神变形。因此不能直觉真理。真理对贪取的倾向机制，高深莫测地隐藏着。但真理根本不遥远，即便对无助地被二元环境体验所决定的意识。但在那里，精神的僵化阻挠了对真理的直觉。一旦摆脱印象积淀的影响，精神就成为超心，并揭开迄今被我心遮蔽的真理。
为了直觉真理，就必须把意识从顽固与抵触倾向中解放出来。直觉一直被埋在虚妄体验的零碎教学下面。教学来自外部施加，直觉则从内里降临。教学阻挠直觉。因此，必须用内在觉醒抵消外部冲击对心的教育。此时，也只有此时，具有超越认识的直觉，才能够真正地判断，而不会屈服于盲目印象之昏睡。
意识上印有苦乐、成败、善恶等一切二元对立，这些对立又引发喜恶反应等二元纠葛。意识容易接受印象，从而无法镇定自如地发挥作用。缺乏平衡，使它不能摆脱喜恶纠葛，自由前进；也就是不能快速适应对立交替。例如，它遇到快乐，便想起以往所体验或预测的苦乐，因而被分裂，不能充分认识当下喜悦的意义。
同样，遇到悲哀，它则想起以往所体验或预测的苦乐，从而被分裂，不能充分认识当下悲哀的意义。无法认识当下苦乐的真正意义，是因为它受过去同样未被认识的苦乐体验所左右。这造成持久的错觉，将意识束缚于以往苦乐及类似对立的废墟。它应该做的，不是奴隶般地拖着过去不放，而是自由地面对并接受生活——摆脱执著、恐惧或希望。
如果意识能够随生活迅速移动，从过去的强大制约中解放自己，它就不会被牵连或分散；它就能整合地发挥作用，保持泰然自若。那时，它不仅能充分认识苦乐及人生其它对立面，还能通过对其真正价值的直觉认识，正视、吸收并超越之。超越认识是直觉自由的另一面。认识本质上是超越和无限的；而印象本质上是对奴役的永久邀请。
当一个人真正认识到苦乐等人生所有对立的真实意义时，这些对立面都以自身方式，确认“一切生命实际一体”之直觉感知，此乃超越一切二元的永恒无限事实。是受压制和欺骗的心，想象创造出多彩二元世界，然后抓着不放，给自身造成分别和受限意识的冲突不和。它在实际上无分别之处制造分别。虚妄想象的这种分裂作用，就好比根据自身爱好重组云中落日颜色，用各种各样的宫殿、森林、城堡、湖泊、山脉、河流充塞天空，想象中把这些五颜六色的模式投射到跟它们无关的虚空。
同理，受习性和印象所决定的意识，也寻求并创造一个强大的虚妄世界，纠缠于其间，并将一种注定会背叛自身的虚妄价值投射进去。它对实质上不可分割的实在加以划分。对实质上必然灭亡的形体执著不放。在实质上束缚人的行动和次要成就中荣耀自身。在一种空虚不实的背景上享乐受苦，完全剥夺了自己的真正快乐和认识。活在清醒认识理智中的唯一出路是，觉知我心的印象决定论，将它从这种损害性制约中解放。
不受限之超心的清醒与超越认识，揭开永恒无限神性之真理。该真理在无量喜悦、能力和认识中自给自足。此乃无法挑战的真理。直觉感知能够同时揭露由短暂形体组成的宇宙的虚无，又肯定永恒神性的不衰实在和无量意义。正因充沛漫溢，具足而自证神性的真理才无需补充。它同时既是存在，又是自身存在的理由。
田心译自《真理火花》德希穆克版本1967年出版
