伽美拉瑜伽

1924年4月，从普纳召来卡斯巴佩斯的满德里——阿君、乔达瑞、肯迪拉姆、韦希奴等，到美拉巴德生活。美拉巴德一些建筑处于坍塌状态，美赫巴巴指示满德里进行修缮，或者拆除和平整地面。为此要用伽美拉（圆形铁容器）搬运土石；因此，这项工作也被戏谑地称为“伽美拉瑜伽”。

在这个劳动阶段，典型的一天从凌晨5点开始；要每个人按自己的宗教，祈祷至7点。7点到8点用早餐——无奶茶和粟米饼。伽美拉瑜伽工作，从8点持续到11点。因天气炎热，11点至下午3点午休——沐浴、午餐、休息和洗衣。下午3点至4点半，念诵大师授予的一行不同神名祷文：“库达，帕若玛特玛，安拉，阿乎若玛兹达，罗摩，耶兹单，呼。”

并在念祷文之前和之后，是巴巴在大师之家创作的格扎尔《爱的地平线》。

下午4点半至6点，继续各司其职。马萨吉为多数满德里做饭，印度教徒的饭由乔达瑞另做。6点晚餐，接下来大师讲会儿道或唱首歌；夜晚10点全体就寝。

身弱有病者，要么从井中打水提到邮局房，要么做饭搞清洁。（巴巴叫他们每天吃几枚杏仁增强体力。）伽美拉瑜伽工作很辛苦。满德里主要是协助雇来的石匠，按照大师要求，建造一间专用小屋——角卜地。他们为石匠拌白泥，往工地运石土。巴巴督促要尽快完工，还亲自帮手。

美赫巴巴于1923年5月首次来到阿冉岗时，穆斯林圣人吉罗瑞·夏的陵墓已建成，当时圣人仍在世。巴巴离开美拉巴德去旅行，1924年3月返回时，吉罗瑞·夏已离开肉身。遵照圣人的愿望，其葬礼队伍终止于美拉巴德。安葬圣人时，追随者中产生分歧——举行印度教还是穆斯林仪式。参加葬礼者中有人引用吉罗瑞·夏的话“对于苦行僧，没有宗派和宗教”，从而解决了争端。

就这样，圣人如愿被安葬，未办仪式。吉罗瑞·夏已准备好棺材，上面铭刻着：“在死前死者活着。”

顾麦的丈夫堪·萨赫伯，支付了吉罗瑞·夏的全部丧葬费。一年过去后，在圣人的大理石墓上方建造了木制华盖。

离圣人墓地不远，巴巴的专用房于一周内建成。4月13日星期天，庆祝罗摩主的生日。在美赫巴巴房间对面，搭起一座小型盖篷，从普纳和阿美纳伽来了许多跟随者。堪·萨赫伯、法里敦·玛萨和肥皂，请来著名的巴赞歌手比克利亚。美拉巴德的满德里奉命从4月12日开始，禁食24小时。巴赞演唱进行了两小时，之后比克利亚讲述罗摩的故事。一餐简单的米饭豆糊。之后满德里忙于灌水壶，洗餐具，为翌日的1000人准备足够的食物。

晚上大师授述简短语录。精髓是：“至师乃人身上帝。一个人在伴随至师前应当三思；而一旦加入和跟随至师，就应当在余生彻底臣服于他。”

巴巴随后对美拉巴德作了如下总结：“我一旦定居这里，此地的氛围在灵性上和物质上都将极大提高。我今生有大使命要为人类履行，在不久的将来会看到成果。”

晚上7点，有克坦节目，由一名印度教歌手唱诵神的故事，一直持续到深夜。

4月14日早晨，巴巴匆匆走出邮局屋，对满德里大声道：“我昨夜睡不着！由于特殊原因睡不着！”接着召集满德里，解释：“肯迪拉姆问我要车费回普纳。他母亲病了，所以我给了他钱。但现在我定此规矩：我不再给任何人一分钱，也不会为这种原因问其他人要钱。若有谁亲属病重，可步行回去。否则，不管谁出钱，他就不再是我的人，将被视为离开我。因此，无论谁想离开我身边，应当此时此地说明，我会给他提供返家路费，让他自由。”全体回答将按巴巴的条件跟他一起。问题得到解决，巴巴平静下来。

当天上午11点，施食活动开始，并持续到夜间。近1000位穷人受益。食物由乔达瑞烹制，其他男满德里协助。

鲁斯特姆提出一个他认为重要的议题。满德里开会讨论，另邀请几名客人。阿卜度拉·伽斐尔任主席，因没有“席位”（椅子），给他一只桶坐。余者围着他席地而坐。鲁斯特姆提出，既然美赫巴巴被公认为是赫兹拉·巴巴简和乌帕斯尼·马哈拉吉的灵性接管人，他应该单独有一个代表其地位的象征。有的人提议，穿别致衣、戴特色帽等服饰。此时，伽尼挑主席（讽刺称他为“主桶”）的毛病，阿卜度拉·伽斐尔遂被罢免。接着伽尼被选当主席，给他一只伽美拉（铁盆）坐。

讨论集中于要不要有个标志，多数人反对。巴巴也不喜这个主意，说：“我们不是个社团。”最后说：“任何的区别标志，都会剥夺我们的独立性，并成为限制我们思想的羁绊。”从而提议否决，会议结束。由于两名主席的某些疏忽，巴巴让伽尼和阿卜度拉捏住耳朵，做三遍深蹲。在众人的笑声中，二人执行。

4月15日下午开会，为新建的屋子取名。巴巴提议用“角卜地”（小屋），大家也都喜欢。因此这座为美赫巴巴建造的独间小屋被正式命名。也被称作“阿格拉-库提”（首屋）。

另一个提案，是为即将来到美拉巴德的三只动物取名。美婼的母亲朵拉特，将美婼早年的一匹白马送给巴巴。还需要一只白狗和一头白牛。讨论决定给马取名“苏非”，牛叫“圣徒”，狗叫“萨度”。

下午，前来参加罗摩主生日庆祝的全体客人，从美拉巴德启程回家。巴巴整晚和阿迪一起唱巴赞，之后谈到两类莫克塔——解脱或成道者：

莫克提（解脱）有两类。一类叫未狄莫克提，另一类叫贾玛莫克提。贾那克国王（罗摩妻子悉妲之父）属未狄莫克塔，这意味着他不受外在情形的丝毫影响。对身体也没有感觉；贾那克把一只脚放入火焰，另一只脚放入冰水，对两者都毫无感觉。

舍地的赛巴巴也是未狄莫克塔。据说赛盛饭时，常用手当勺子，放入滚烫的饭菜。

贾玛莫克塔的深层意思是生来解脱，像罗摩、奎师那或基督那样。未狄莫克塔有个劣势——无法替他人承担痛苦。假设你头疼厉害。为帮你缓解，赛古鲁必须承担同等的痛苦——必须患类似头疼。可没有外部感受的未狄莫克塔，怎能帮人摆脱头疼？他感觉不到疼痛，怎能帮人摆脱？他意识不到身体疼痛，怎能为另一个人受苦？

阿迪问，这样一个人既然不能为他人受苦，怎可称之为至师。巴巴答道：“他能够替他人承担痛苦，只是一小部分。”

话题接着转到不同类型的穿过灵性层面、获得证悟的高道或玛哈普如希。巴巴解释道：

阿嗒-帕嗒游戏，是许多世纪前，印度的睿希（苦行者）和牟尼（沉默隐士）发明，用来表示灵性的。垂直的中间线代表摩耶，其他直线代表淫欲、嗔怒、贪婪等等。

有一类超越淫、嗔、贪的玛哈普如希，越至彼岸——成道并淹没于无限。这类成道者被称为卜拉弥布特或玛居卜；他不能直接帮助他人获得他所获得的，除一个人之外。

另一类玛哈普如希，越过所有的路线，抵达彼岸，并返回最初起点——再次经过所有路线。这种返回是为了他人。故这样的返回者，被称为赛古鲁或库特博，他能在眨眼间将他人带到目标。

所以，至师在自己摆脱摩耶之后，得重新涉入摩耶来解放他人。正如斯瓦米·维韦卡南达所言：“降到弟子层面者是真古鲁。”打个比方，假设有颗珍珠藏在一堆垃圾下面。为将它取出，清洁工只得把手伸入污秽。同理，赛古鲁必须涉入摩耶污秽；但绝不会受污染。

次日，接着干体力活。满德里集中修缮集体宿舍旁的浴室。一天上午，巴巴发现，帕椎和拉姆玖闲聊了一会儿。生气地将一根棍子掷向帕椎，差点砸中。随后又训斥俩人，叫他们别干了；但过了一会儿，他们重又工作。

后来，帕椎当着几个男子的面，让巴巴看他手掌磨出的水泡，巴巴评论：“你们这些人起誓说，准备好为我放弃生命，可几个水泡就让你们叫苦抱怨。放弃生命，这还算不上开始呢——你们就哭哭啼啼。

“在这条道上，抱怨即是罪过，因为年复一年，身体被一点点切碎——新伤不断，直到断气！要封缄嘴巴，让我一点一点地慢慢将你杀掉。勇气就在于此，而不是向我展示你手掌上的水泡！”

但帕椎的手肿了，决定送他到阿美纳伽医院治疗。鲁斯特姆请巴巴乘车陪他们去。阿迪说他来开车。巴巴对他的唐突立刻表示不满。阿迪也对巴巴说了气话；不过，到了阿美纳伽，又请求巴巴宽恕，并得到原谅。帕椎的手接受治疗，住院疗养。因帕椎不在，拉姆玖接管他的职责，管理美拉巴德，每天早晨5点钟叫醒满德里。

鲁斯特姆虽同家人住在阿美纳伽，却奉巴巴之命，负责监管美拉巴德的运货。有段时间石灰未按时运到，施工耽搁，巴巴失去耐心。4月17日，派紧张去阿美纳伽，叫他跪在鲁斯特姆面前，说：“我代表美赫巴巴，向你致敬。请把石灰运来。”

见紧张如此做，鲁斯特姆反而对他说：“请代我向美赫巴巴致敬20次，告诉他，我对送车没有掉以轻心，因为他给我的命令是不能租牛车，而我们的车没及时到。”不过，鲁斯特姆很快将另一辆车装满石灰运到美拉巴德。

同一天，巴巴还训斥马萨吉，做饭过了量。马萨吉生气，吼道：“我受够了！如果允许，我随时离开阿冉岗！”

巴巴反驳：“你要是感到我的话不合你意，最好离开！”

马萨吉回答：“您的批评嘲弄，我不放在心上；可您说我浪费食物，我怎么知道您是否认真？”

“如果你说的是实话，并且明白这点，”巴巴说，“你就明白了我的一切。”巴巴很快平静下来，告诉马萨吉：“没关系，你可以留下。”

下午，男子们在念诵神名祷文时，帕椎、顾麦和鲁斯特姆来到。顾麦专门为巴巴带来食物；他只吃了一点，将剩余的分给满德里。

一个演唱团从克德冈（阿美纳伽郊区）来到美拉巴德，巴赞音乐节目持续到午夜。节目中间，拉姆玖突然发烧，巴巴叫他不用工作。

4月18日，浴室修缮完工，开始给巴巴小屋前的走廊铺石板。巴巴发现鲁斯特姆用租来的牛车运了两车石板，很不高兴，气冲冲走到邮局屋，对正在休息的满德里说：“要是继续发生这种事情，我将离开美拉巴德，放弃你们所有人！”鲁斯特姆知道巴巴生气的原因，甚是紧张。也从中学到教训：大师不喜欢不必要地花钱。

拉姆玖持续高烧，巴巴给他额头上擦古龙香水。后来责怪其他男子不关心拉姆玖，说：“你们都还有太多自私。自私走开了，不体谅也会离开，才能帮助受苦者。摒弃自私念头，为他人而活。”

由于鲁斯特姆的浪费和满德里对拉姆玖的不体谅，巴巴威胁说，要带紧张搬往幸福谷。拉姆玖恳求说，如果巴巴不在，他也不能留在缺医少药的美拉巴德。巴巴叫他在鲁斯特姆家或当地医院之间选择。拉姆玖喜欢前者，又说最好是送他回家。巴巴说，若有人同意管理邮局屋家务，另一人监督劳动，他就不去幸福谷了。帕椎选择后者，但无人自告奋勇当管家。最后鲁斯特姆答应了。这时古斯塔吉说他愿当，巴巴批准，并免去鲁斯特姆的责任。

针对伴随古鲁的困难，美赫巴巴警告过满德里。对他们跟他在美拉巴德生活，巴巴也表示担忧。当晚讲道时，大师说：

摩耶，幻相的牵拉，总是竭力把每个人拉向它，是道路上的绊脚石。其背后的目的是，人一旦证悟大我，获得真理，摩耶必须成为他的侍女。对成道者，摩耶甘拜下风；其力量征服深陷愚昧者，大知者却统御它！

哈奴曼被认为是罗摩主的最伟大弟子之一。4月19日，印度教满德里庆祝哈奴曼生日。可活动结束后，顾麦和鲁斯特姆才带着阿提用品到场。对他们的迟到，巴巴不悦：“何必还麻烦来呢？”鲁斯特姆解释，途中车爆胎了。巴巴接受了解释，接着分甜食。并将哈奴曼生日庆贺延长一小时，让满德里享用难得吃到的甜食帕萨德。

晚餐后一两小时，巴巴将全体男子召集到角卜地外面，询问白天的活动。之后指着马萨吉，问剩没剩饭。马萨吉说剩了。巴巴又问印度教厨师乔达瑞，后者答：“有时候剩，但我从不倒掉。我和肯迪拉姆分吃。”

听此，巴巴责备全体帕西人、伊朗尼和穆斯林男子，厉声问马萨吉：“你们这般人为何浪费食物？印度教满德里从不这样，因为他们珍惜粮食。”

马萨吉解释说，当天做的饭比头天少。其他人没吭声。古斯塔吉批评了一句，巴巴不喜欢他的话，下令：“明天，每个帕西人、伊朗尼和穆斯林，都得向每个印度教徒顶礼！”

接着猛不防质问肥皂：“你会顶礼他们吗？”未得到迅速答复，巴巴极为恼火，重重掴了肥皂一耳光。接着掴紧张耳光，把他推到一边。又转向石匠凯洛；但巴巴没打他，反而敦促他努力工作，问他当晚能否加班。凯洛说，如果这是命令他就会，虽已疲惫不堪。巴巴叫他去睡觉。

之后巴巴要满德里，在角卜地周围挖两尺深的洞，种植茉莉花树苗和花丛。洞挖好后，古斯塔吉和巴巴之间又是言辞交锋。古斯塔吉坦言指责巴巴违背不干涉管理美拉巴德的承诺，故意挑起这次剩饭事端。

巴巴反驳说：“我不守诺的话，一刻也不会容忍你的刻薄舌头。正是因为这个承诺，我才不在意你的侮辱行为。倘若其他任何满德里说了你那些话，我会杀了他！”这使古斯塔吉和其他男子哑口无言。古斯塔吉重任管家，巴巴再次承诺不干涉。然而，大师乃超越承诺，不受言语约束。在巴巴制造的剩饭事件背后大有深意。印度教满德里饭菜单做，而且根据正统观点，不吃其他宗教或印度教低种姓人做的饭。这次冲突是消灭这种偏见的开端。大师用极自然的方式，废除不同宗教饮食分开的陋习——但这需要两年多时间才完成。

4月20日下午4点，顾麦和鲁斯特姆来到，带着专为巴巴做的食物。还带来一份古吉拉特语报纸《阿克巴》，上有一篇乌帕斯尼传记的书评。索拉伯吉·德赛曾在同一家报纸上撰文说，他见过美赫巴巴，完全相信他是“贾伽特古鲁（宇宙大师，阿瓦塔）来临！”

顾麦每天来美拉巴德，给巴巴送饭。由于她和两个儿子——阿迪和鲁斯特姆——的财务支持，极大帮助了美拉巴德的工作开展。预期一周的角卜地铺石板工作，两天内完成了。在马哈拉施特拉邦，4月正值盛夏，天气酷热，尽管如此，仍然完成了大量工作。

次日早晨，满德里正忙着做事，巴巴过来说：“今天纳沃（塔拉提）来，一定会为大家带水果来。”并重复一遍。可当纳沃和妻子迪娜、岳母茹帕麦从孟买来到时，却没带任何水果。巴巴批评他让满德里失望了，说：“瞧他们怎样在炎炎夏日下埋头苦干，骡子一般！不过他们也不用绝望；肯定还会有好吃的。”

不一会儿，顾麦和鲁斯特姆从阿美纳伽带来大量甜点，捎来喜讯：鲁斯特姆的妻子馥芮妮当天产子。巴巴给满德里分甜食庆贺。大师用自己的名字，为新生儿赐名默文。（注：默文·鲁斯特姆·伊朗尼后称美鲁。）

巴巴的兄弟佳尔再次到美拉巴德和满德里生活。4月22日，给阿迪和佳尔布置任务，每天上午7点半至10点、下午4点半至7点半，负责为角卜地两侧的茉莉花树苗，以及美拉巴德的所有植物浇水，免去其他工作。

当天下午，一个模样奇特的人走到井边，饮水解渴后，表示饿了。佳尔和阿迪吃了一惊，带他去见巴巴。对他的到来，巴巴很高兴，解释说这是一位玛司特——行道的神醉者。给玛司特饭菜和甜点。问他话，听不懂他说什么。巴巴给他穿上新衫新裤，随后打发他上路。虽未留名，他却是踏入美拉巴德的第一位玛司特。

另一天晚上，有位老妪领着两个儿子来乞讨。被带去见巴巴。巴巴叫乔达瑞为他们做豆糊米饭。并叫长子唱歌，演奏他携带的乐器。他唱了两位印度教圣人，高毗迁达和玛钦德拉·纳施的生平故事。巴巴显然被歌曲感动。巴巴在他们吃过饭，穿上新衣之后，允许他们离去。

这段时期，古斯塔吉整天忙忙碌碌，工作最辛苦。其他满德里午休，他还得顶着烈日，为刚浇的水泥地洒水。也给纳沃也有事做，修理水井泵。因额外杂活，古斯塔吉心情烦躁。

几日来，肥皂和古斯塔吉之间酝酿着怨气。肥皂曾问古斯塔吉要一块新地毯，好做祷告（乃玛兹），被拒绝。肥皂相当生气，忍不住骂古斯塔吉吝啬，是个抠门的管家。

当天晚上，满德里聚会时，巴巴问肥皂：“你对古斯塔吉的怒气消了没？”肥皂当众承认没消。巴巴把他叫到一旁，说：“不管人家怎么待你，你都应总是保持冷静。不管人家怎么用尖锐言辞刺你，你都应静静地耐心忍受。此乃真勇。一个人也许能征服整个军队，却控制不住自己的愤怒！”

大师随后谈到耶稣基督受严刑拷打和十字架受难时的谦卑，最后说：“赛古鲁罗摩克里希那说，有三样东西使人远离神：淫、嗔、贪。征服了这三个敌人，你便成为大圣或瓦隶。大圣或瓦隶是谁？是制服淫、嗔、贪者。”

日子一天天过去，由于酷热、辛苦体力劳动，每人的个性又强，经常忍不住发脾气。为让满德里增加自控力，巴巴制定下述两条规则：

每天早晨，每个满德里成员都应当触摸其他每个满德里的脚，并说：“你是我兄弟！”一天24小时内，倘若有人对其他人发怒，口出恶语，应当立即通知我。我将拜倒在冒犯者足前顶礼他。

作为穆斯林，肥皂反对说：“第一条规定有违我的宗教习惯（夏里亚特）。”

巴巴解释：“这条规定只要求用双手触脚；不存在用头顶拜的问题。”肥皂坚持说，触别人的脚违背夏里亚特。于是巴巴叫他跟人握手，不用摸脚。

拉姆玖也是穆斯林，巴巴问他：“遵守这项规定，你感到有宗教困难吗？”

拉姆玖回答：“我不认为这些规定违背夏里亚特，我接受第一条规定。但我不会向您汇报并让您摸我的脚。”

帕椎和紧张最初也拒绝遵守第二条规定，但在巴巴对他们解释这是他的命令后，他们同意了。

巴巴随后将拉姆玖叫到一边，告诉他：“你做了肥皂所为。要在原则上接受我的意愿，毫不犹豫地执行。有什么夏里亚特超过我的意愿？我的意愿即宗教，我的意愿即夏里亚特；服从我的意愿，即服从夏里亚特，履行宗教教义。要总是记住我的意愿，不顾别的一切。”

拉姆玖解释：“可若是您摸我的脚，我不喜欢……我尊敬您。”

“谈什么喜不喜欢？”巴巴驳斥，“你应当喜欢我喜欢的。连我的意愿都不遵守，怎么尊敬我？你不可能做自己意愿的奴隶，同时又尊敬我。”

拉姆玖回答：

“目睹您摸我的脚，会让我心碎的！”

美赫巴巴回应：“不摸你的脚，会让我心碎！”

拉姆玖无言以对。巴巴豁免他遵守第二条规定，叫他不用担心，别放心上。

为防止牛羊糟蹋茉莉花树苗，在角卜地四周竖起铁丝网。后来有人建议，在角卜地附近升旗。4月23日就此讨论。印度教徒说用红色旗，拉姆玖反对说，红色仅反映吠檀多教，绿色更佳。印度教徒反驳说，绿色是典型的伊斯兰颜色。两种颜色帕西人和伊朗尼都不赞成。为了达成一致，巴巴提议：“旗应有七种颜色。”按照巴巴的意思，纳沃之妻迪娜着手缝制。当晚旗做好，在大师的角卜地旁升起。随着旗帜飘动，巴巴评论说：“你们可知我为何建议用七色彩旗？七色代表七个意识层面。”

美赫巴巴之前还定下颜色的位置：“红色应在旗的底部，天蓝色在顶部。其他五个颜色的排列，由你们决定。”

后来又补充：“这些颜色除了代表七个意识层面，还代表业相（印象）。旗帜颜色象征着人从最粗浊的淫嗔印象（由红色代表），向最高灵性状态的上升——与神合一（由天蓝色代表）。”

当天晚上，拉姆玖问巴巴：“星星是什么？”大师解释说：

星星如同行星也是天体。不过，很多行星有人类居住；在文化、科学和各个物质方面都类似地球……但从灵性视角看，我们的地球最先进，因为至师们在这个行星上出生。

其他这些行星似乎相距遥远，实际却很近。人成道后，发现它们成千上万地从自身流出，小泡沫一般。并发现自己乃万物之源——万物的创造者！

尽管浊宇宙领域不同，灵性层面自始至终同一。

后来，大师还解释，在物质宇宙中，有18000个行星存在人类生命，千百万的行星有进化中的生命形体，亿万的世界处于宇宙性的进化状态。巴巴进而说明，地球是发生内化进程的唯一行星——只有在地球上，人类才能体验灵性意识层面。他还说，不仅五位至师在地球上，由圣人和高道组成的7000位灵性阶层成员，全部在地球上。（注：有关阐释，参阅英文版《神曰》244页和271-274页。）

两项新规定开始生效。4月24日，美赫巴巴因帕椎未遵守他的指示，按照第二条规定向他顶礼。紧张碰巧在一旁站着，为揶揄他，巴巴向他也顶了礼。但紧张当了真，哭了，差点离开美拉巴德。巴巴试图安慰他，说：“是我主动顶礼你的，不是因为你犯错。有什么过不去的。”紧张虽然愿意听从大师的其他所有指示，但坚持要走，继续流泪。巴巴豁免他对第二条规定的遵守，他还是固执己见，决意离开美拉巴德。

最后，巴巴允许紧张走，给他火车费，他也拒收。巴巴问：“没钱怎么旅行？”

紧张指着自己衬衫上的金纽扣，表示卖掉它们。巴巴把纽扣扯下来！说：“你可以走，但有两个条件：一是乞讨食物，二是不能借钱或偷窃。”

紧张接受了条件，正要走，巴巴说：“你去哪儿，我跟哪儿。”紧张离开美拉巴德，巴巴一路紧跟。他跑起，巴巴也跑。过了一程，紧张大笑起来，跟着巴巴返回。

等紧张平静下来，巴巴问他：“干嘛这么戏剧化？”

紧张却说：“我没对人发火，也没说粗鲁话，您为何摸我的脚？”

巴巴答道：“我这么做，是因为你的某个缺点。我不摸你的脚，你和别人怎么知道你有缺点？你没有犯规，本可以视之为我的意愿而保持平静。有缺点，你却认为自己完美无瑕。我不得不让你看看自己并非如此。”

随后望着每个人，说：“你们没过失，却有缺点——不过我会让你们摆脱弱点。所以，要永远听从我，记住照我说的做。”

4月25日，新的施工开始，延伸巴巴角卜地的石板走廊，另建一间私人浴室。美婼的白马“苏非”，也于当天到了美拉巴德。苏非浑身纯白俊美。一部分集体宿舍改成马厩。苏非浑身纯白英俊，却桀骜不驯！送到不久，巴巴就给它额上点朱砂，跨上骑了一会儿。看到大师以这种方式荣耀美婼的马，男满德里意识到他对美婼独特的爱。

这个期间，有位流浪苦行僧，一天出现在美拉巴德。他身穿赭色袍，蓬头乱发，全身涂灰。听说美赫巴巴，前来达善。巴巴问他：“你是谁？从哪儿来，上哪儿去？”弃世者不无骄傲地一一列举了参访过的朝圣地，说他现在来到了美拉巴德。

巴巴问：“现在想怎样？”

“我是来达善您的。”弃世者说。

“然后呢？”

“我从这儿去吉尔纳尔。”

“然后呢？”

“继续前进，遍访阿布山。”

“然后呢？”

“再向前，继续拜访圣地。”

“然后呢？”

“然后？我将一如既往，继续漫游。”

“要用多久？”巴巴问。

萨度回答：“一直到寻得我的大师。大师恩典一旦降临，我就解脱！”

“这啥时发生？”

“在注定的时间。”

巴巴说：“人人最后都注定证神，却丝毫不知怎样做。个个我行我素。”

“那我们该怎么做？”弃世者恳求。

“臣服于一位古鲁。”

“没发现也没见过这样的古鲁！”

“这要怪你有眼无珠！古鲁无处不在。要寻找并认出他。”

“我准备好了。”

“我会让你见神，可你愿意按我说的做吗？”

弃世者说他愿意，巴巴命他到附近树下坐着，等一会儿给他指示。弃世者走过去坐下。

巴巴接着指导满德里的工作，数名男子遭严厉训斥。半小时后，叫帕椎把弃世者带来见他，那人却了无踪迹！

之后，美赫巴巴严肃地对满德里解释：

穿上褚袍弃世容易，找到古鲁却很难。臣服在他足前甚至更难，最难的是执行古鲁命令。

比如说那个弃世者：离群索居多年，四处参访圣地，餐风露宿。朝圣无数次，并将继续下去。但他除非且直到臣服一位古鲁，否则将一无所获。满脸满身涂灰，永远流浪。

即使接触到一位真古鲁，他还是什么都不懂，把到了唇边的杯子扔掉！我叫他到树下坐，他连半小时都不能坚持！成道非人力所能为，必须依靠大师恩典——这种恩典并不容易获得。需要生生世世的准备才配得。所以，亲密伴随大师生活者，真正有福。

后来，美赫巴巴谈到真正的爱神者：

沙漠中炎炎烈日下的口渴者，珍视水胜过珠宝，真正的爱神者也同样只渴望神，把其他一切视作尘土！真爱者不追求声名财富。只渴望神，他的至爱。不具备该品质者，充满自私！

后来，拉姆玖给巴巴念书。是用乌尔都语写的，讲殉道的苏非教圣人曼苏尔。巴巴表示：“我将在世间再生活54年，之后惨死！帕西人将用最无情的方式致我于死地。”

美赫巴巴所指的死亡，跟肉身死亡相当不同。当时，巴巴内在工作的结果，显现为来自普纳、孟买和阿美纳伽的帕西人和伊朗尼的反对，这持续了数年。这种反对是大师工作的一个媒介；却极其恶毒，乃至对其生命造成威胁。巧合的是，巴巴作此声明后，琐罗亚斯德教社区的反对开始消退，一些帕西人和伊朗尼谨慎地接近他，有几个最终成为他的弟子。

当时在美拉巴德住着一位虔诚男子，名叫巴如查。他定期禁食，做佳帕（默念祷文或神名）。4月25日，美赫巴巴召集满德里，叫每人唱一首歌。大家都唱了。叫巴如查唱，他愤慨地回答：“我从不看戏看电影，不知道怎么唱。请原谅。”

听到这话，巴巴生气地告诉他：“你就这么轻视这些人，把他们比作演员！你想过他们的舍弃吗？他们舍弃自己的快乐，来取悦我，我叫做什么就做什么。有什么苦行或苦修，比这更伟大，可与之相比？还是放弃小看他们的蠢念！”

尴尬的巴如查求巴巴原谅，歌唱持续到夜晚9点。没好嗓子者也得唱，听他们跑调的歌很逗！

这天巴巴禁食，只喝加奶的玫瑰浆和西瓜汁。

4月26日，瑜伽劳动结束后，午休期间，大师谈到饮食与性欲：

吃肉有不少劣势。主要是吃肉增加性欲。意识存在于石头，但石头里意识极少——几乎没有。在植物中意识进化才开始。随着一种动物形体向另一种动物形体的进化，意识也增加；在人体中意识完全。随着意识进化，性欲也增加。意识越多，性欲越多；意识越少，性欲越少。因此，如果吃肉，性欲程度也在体内增加；如果坚持素食，性欲则不增不减。

次日一大早，男子们两小时静坐祈祷期间，忽听马萨吉大喊，苏非跑了。巴巴叫逮住马。他们用一个多小时，徒步骑车，穿田翻沟追马，费尽周折，终于逮住。一名男子评论：“应该叫它撒旦，而非苏非！”

下午，鲁斯特姆带来一名驯马师。未禀告巴巴，驯马师就骑上马。巴巴得知大怒，对鲁斯特姆说：“苏非是送给我的，现在属我。你竟敢对我的东西行使所有权？在碰我的东西之前，应先取得我的允许！”鲁斯特姆恳求宽恕，意识到大师有多么喜爱那匹马。他原认为马属于他的妻妹美婼，便告诉驯马师可以骑；此刻认识到自己的错误。

1924年4月27日，阿美纳伽的琐罗亚斯德教徒，27岁的纽瑟文·纳罗吉·萨达，同弟弟辟鲁出门散步，路过美拉巴德。远远看见独自坐在树下，威仪不凡的美赫巴巴。纽瑟文心想：“这人是谁？酷似琐罗亚斯德！”他走上前，辟鲁则保持距离。大师慈爱地叫他坐在身边。纽瑟文静静坐了会儿。不住地想：“他真是琐罗亚斯德？是先知吗？”

巴巴立刻说道：“琐罗亚斯德再次出生，人们却认不出！”纽瑟文大惊，意识到大师知晓他的心念。美赫巴巴又问：“你做什么工作？”

纽瑟文真诚地回答：“我是圣雄甘地的追随者，正积极参与民族独立运动。”

巴巴笑曰：“放弃那些政治独立想法，专注于证悟大我，这才是真独立和真自治。”纽瑟文不懂他的意思。巴巴最后建议他：“继续来这儿，你就会明白我说的一切。”

纽瑟文来自一个琐罗亚斯德教大家族。由于他在美拉巴德的首次邂逅，整个萨达家族也与美赫巴巴建立密切联系，其中包括他妹妹盖麦·杰萨瓦拉一家。纽瑟文对这次巧遇非常开心，兴高采烈地回到家。早在1921年萨若希寓所乔迁仪式中，纽瑟文就第一次看见美赫巴巴，但不知他是谁，也没跟他谈过话。这次见到巴巴，立即被他吸引。

纽瑟文也不是唯一造访美拉巴德的当地人。阿美纳伽其他人也开始常来达善大师，美拉巴德呈现出欣欣向荣的景象。4月28日，美赫巴巴告诉前来达善的当地人：“神性乃无限珍宝。抱着物质目的去找赛普如希（成道者），毫无意义。”

当夜10点，顾麦坐火车去普纳。火车经过美拉巴德，巴巴和满德里站在铁轨边向她挥手告别。

次日，阿德希尔·伊朗尼同卡拉奇的朋友费拉姆，带着水果和甜食，来见美赫巴巴。巴巴和阿德希尔讨论，在美拉巴德种植果园，像波斯的果园那样。并告诉他：“如果你在这儿开果园，我的男弟子就有活干了。”阿德希尔很乐意做这种工作，从那天起，开始作为满德里在美拉巴德生活。巴巴任命他当“农业主任”，建议他立即着手施肥改良果园土壤。

阿德希尔是在大师之家，由拜度介绍给巴巴的。当时他就渴望跟随大师。巴巴向他保证，以后会召唤他，今日履行了承诺。不过，满德里对这位新添成员并不感冒；狂热的伊朗尼阿德希尔，是个独裁者和无情的监工。农业主任一上任，就把满德里使唤得濒临崩溃。在地里劳作的满德里，大多数都怀疑自己能否活到果园花开，更别指望尝鲜果了。

4月30日，顾麦从普纳返回阿美纳伽，立即来见大师。送来一件用薄棉布做的白色长衫。从那日起，这成为美赫巴巴的标准服饰。在他们交谈中，富有的正统琐罗亚斯德教徒，库希若·克瑟特吉，同另一个人从阿美纳伽来到美拉巴德。

库希若未询问任何人，径直走向巴巴的角卜地。肥皂叫他脱了鞋进屋，可他不理睬，直接走到巴巴面前，问道：“你修什么瑜伽？”

巴巴说：“伽美拉瑜伽。”

库希若接着问：“你为什么留长发，赤身走动？”

巴巴郑重地指了指身上的短裤，然后指着库希若的英式套装和帽子，问：“你为什么戴帽？先知琐罗亚斯德是这样穿戴吗？”

库希若感到受辱，恼怒地反驳：“是，琐罗亚斯德是穿这种衣服！”他明知美赫巴巴穿着短裤，却再三说他赤身裸体！对他的傲慢质问，巴巴继续礼貌地回答。库希若和朋友未能刺激巴巴发火，辱骂道：“你是骗子、伪君子、冒牌货！误导民众！”

顾麦之子阿迪听此，气愤地叫他们立刻滚开！巴巴制止，叫阿迪向他们顶礼求宽恕。阿迪只好照办。堪·萨赫伯之子的谦卑姿态，令他们感到尴尬，没吭声走了。几天后，库希若·克瑟特吉出人意料地独自来到美拉巴德，请美赫巴巴原谅他的无礼。

1924年5月，巴巴连续几天禁食，仅喝少量的无奶茶。他的临在，激起阿冉岗村民的极大兴趣。贫穷的农民们开始认识到，附近生活着一位圣人。

一天，两个男孩，宝·奇玛·卡姆卜和恰布·索纳·卡姆卜，偷偷潜入美拉巴德。巴巴瞧见他们，招呼他们过来。两个孩子害怕，哭了起来。巴巴温和地安慰他们说：“别怕。告诉我，你们住哪儿。”奇玛回答，他们住在阿冉岗。巴巴问村里有多少儿童，他们整天都做些什么。奇玛说有很多玛哈尔和莽族（低种姓不可接触者）儿童，放牛羊。巴巴又问：“给他们糖果吃，他们会来看我吗？”

奇哈布笑了：“为吃糖，每一个小孩都会来的，先生！”

巴巴也笑笑，说：“明天，把他们都带来。”又叫古斯塔吉拿糖果给两个孩子。孩子高兴地回家，对村里的其他小孩讲起这位善良的陌生人。

次日，一些小孩开始来。巴巴用马拉地语亲切问话，给他们美味糖果。一次，巴巴问一个叫拉拉·卡姆卜的男孩：“你愿和我一起唱巴赞吗？”

拉拉答道：“您要是给我们糖吃，您说什么我们做什么！”

“先唱一首巴赞，我再给你们糖果。”孩子们答应，巴巴说：“我唱一句，你们跟着唱一句。”遂用马拉地语唱道：

孩子们叽叽喳喳唱了起来。巴巴十分开心。唱完，给他们发了更多糖果、烤米和烤鹰嘴豆。

第二天，巴巴又教他们一首巴赞：

潘达瑞纳施和潘杜朗，是印度教韦多巴（奎师那）庙内供奉的不同神像名。寺庙位于马哈拉施特拉邦，昌达拉班加河畔的本特尔布尔村。每年的几次神圣节日，成千上万朝圣者聚集在此，到河中沐浴后，来膜拜神像。

巴巴把糖果发给贫穷的贱族孩子，他们狼吞虎咽吃掉，又眼巴巴地望着他。巴巴再给他们双手放满美味糖果，让孩子们欣喜若狂。

一次美赫巴巴问他们：“你们都崇拜什么神？”各个印度教孩子提到一个不同的神名。巴巴又问：“这么多神爱你们吗？”

孩子们回答：“我们不知道；我们父母崇拜他们，我们也崇拜他们。”听此，巴巴和孩子们唱了一首献给达塔特瑞亚的歌：

巴巴接着问：“这个六臂神是谁？”

孩子们说：“我们给神像抹朱砂，从没见过他的六臂。”

巴巴告诉他们：“明天放羊时，琢磨琢磨，晚上给我答案。”

次日晚，孩子们告诉他：“我们仔细想了，可我们从没见过有六臂的神！”

巴巴笑着说：“我会向你们展示那位神和其他每一位神，不过先和我一起唱首巴赞。全心全意地唱！”

孩子们问：“我们唱，您给我们糖吃吗？”

巴巴笑道：“给，当然给。”

就这样，每天晚上，大师和这些穷孩子一起唱巴赞。虽说多数孩子不识字，巴巴经常对他们提各种问题。其中有个跛足男孩，叫瓦卡德亚，很聪明，每天率领村里的孩子，列队走到美拉巴德。他走在队伍前面，一路吹着喇叭，发出奇怪的高音——“咕…咕…咕。”

5月3日，三十名孩子来到美拉巴德，在瓦卡德亚的领导下，组成一支乐队。阿君·苏辟卡负责教他们唱巴赞。巴巴把穆西吉从孟买带来的两大篮水果发给他们。

巴巴私下同穆西吉谈话，接着派人叫来满德里。巴巴对穆西吉讲了肥皂怎样“以宗教理由”，违反顶礼每个满德里成员的命令。又问穆西吉：“我的命令违背伊斯兰教的原则吗？伊斯兰教禁止向另一个致敬？”

曾经是坚定穆斯林的穆西吉说：“从伊斯兰教的观点，我看不出来这项命令有任何问题。可宗教与您的命令有何干？您的命令本身就是我们的宗教！”

这番回答使肥皂深感窘迫。

巴巴改变话题，让人读信。贝利来信提到，他有个朋友最近在孟买见到巴巴。贝利在信中抱怨：“您来孟买，为何不派人叫我？您对我有什么不满意？”还写道：“有可能这是您的奇迹，因为我相信您要是来了孟买，就会见我或者捎信给我。”不过巴巴避开这个话题；因为他确实一直在美拉巴德，没去孟买。

当天下午，巴巴后来乘轿车去幸福谷，穆西吉、赛义德·萨赫伯、阿迪和鲁斯特姆随行。在幸福谷，巴巴心情愉快，进而对他们解释成道（涅未卡帕三昧）和至师圈子：

你们倘若片刻体验到该大知（涅未卡帕）的一丁点儿，就会获得无限极乐。那时你们会从每个外部物中只体验极乐。在大知中，粒粒微尘都会对你诉说它的故事。这个此刻似乎充满悲哀的世界，将天堂般大放光芒！

灵性大师只塑造一位像他那样的传承者，并把自己拥有的一切赐予他。让他做唯一的法嗣，将一切交托给他。这位传承人将所继承的灵性珍宝分配给自己的圈子成员——少数特选者，共12人。传承者根据12人的能力，在他们各自的规定证悟时间之前，将该珍宝和大能分配给他们。成道时的体验对人人同样；但在成道前被赋予的能力，则取决于一个人在圈子中的等级，以及一个人在成道前的忍耐。这意味着，当至师离开肉身后，传承者就成为分配者。大师也有可能保留肉身，虽然里面已死。有些情况中，至师的肉身在内死之前就变得无用。

分配意味着传承者将其内在职责移交给圈子成员，从而自己获得自由，以享受无限极乐。这种极乐他在此之前无法享受，因为要履行让圈子成员成道的职责。

圈子成员状态跟传承者状态的区别在于：他们可随意享受神圣极乐，并且专心执行传承者交给他们的责任。但是，传承者在体验涅未卡帕的最高状态（证悟“我是神”）的数日或仅数小时后，就被带到较低层面，以便履行对其圈子的责任，而非沉浸于神圣极乐。在履行这项责任时，他必须承受巨大的精神压力和严重危机。

当晚8点，从幸福谷返回。次日，穆西吉回孟买，赛义德·萨赫伯去纳西科，拉姆玖回罗纳乌拉的家，庆祝穆斯林圣纪节——先知穆罕默德生日。

1924年5月7日，美赫巴巴进入角卜地闭关。巴巴催促，匆匆安装了窗纱防蚊。晨祷暂停，都参与为巴巴小屋闭关做准备。因打算禁食闭关数月，巴巴在过去几天，似乎为补充营养，每天三四餐。还决定，进入闭关后将一言不发，写便条传达指示和要务。

不过，次日晚上唱诵后，巴巴中断沉默，说：“仅仅一日，我就身体虚弱。这种虚弱非关禁食或其他原因；而是由于我的灵性工作负担。”又神秘地补充：“我的状况从未这么糟糕过。这具身体不能再伴随我，不再与我合作。要等些日子我才能离开这屋子；但两天后我会让门开着，以便都能看到我。”

指定帕椎在角卜地窗外日夜看守，照料巴巴的需要。一天夜里，沉默中的巴巴想喝水。击掌。帕椎却在走廊上酣睡。巴巴显然不悦。早晨帕椎醒来，发现窗外放着这张纸条：

"你这混蛋！我口渴三小时，你却猪一般死睡！我击掌声都唤不醒你。难道你患了昆巴卡纳嗜睡病不成？"（注：昆巴卡纳是掳走罗摩之妻悉妲的拉瓦那兄弟。这位睡六个月醒六个月的巨人，后被罗摩杀掉。）

美赫巴巴在角卜地禁食闭关7个昼夜。只饮水或淡茶，有时喝些掺少许牛奶的西米粥。

5月10日，韦希奴被一只黑蝎子螫了。阿德希尔赶紧为他治疗，韦希奴还是疼得要命。巴巴将男子召集角卜地外，叫他们当心蝎子，尤其是毒蛇，提醒他们每次夜间外出，都要提着煤油灯。

伽美拉瑜伽劳动，集中于为阿德希尔的果园修建水井——在井周围建造大石台和灌溉果园的水渠。满德里拉着满满的车子，将大块石头运到工地。有时候，要从四分之一英里外拉石头。在起伏不平的美拉巴德田野，只有最强壮的男子拉得动。土壤最近犁过，车轮常常陷进松土。肥皂是车夫之一；拉车时模仿牛呼哧呼哧喘气，为这种累死人的工作带来幽默。

5月11日周日早晨，印度教满德里在角卜地前唱巴赞时，巴巴突然打断，问：“你们夜间出门，都提煤油灯吗？”听到否定回答，训斥说：“你们不听从我的指示，唱巴赞有何用？靠唱奉爱歌，你们期待获得什么？服从我的命令是唯一的真巴赞。只有服从我，你们的巴赞才有意义！”

巴巴接着召来其余男子，问他们夜间出去小解，是否提煤油灯。并批评了一些人。之后，全体承诺服从命令。那时，美拉巴德野地里有很多眼镜蛇和蝰蛇洞，巴巴常警告满德里，要特别小心毒蛇。严令每个人黑夜出门，都得提着煤油灯。巴巴还指示负责医务的帕椎：“若是有人被蛇咬，在咬伤处四周用绷带扎紧。切开伤口，用高锰酸钾冲洗，然后由四位满德里将伤员送往阿美纳伽医院。若有人被蝎蛰，找阿德希尔治疗。”

过去数日，男子中间普遍彼此反感，总是吵嘴。5月12日早晨，巴巴把满德里召到小屋前，严厉训斥，特别批评了阿迪和马萨吉。最后说：“你们个个都是我爹！”（惯用语，意思是巴巴不得不听从他们。）随后向他们一一鞠躬，说：“我以我大师的名义，告诉你们：要是我的大师告诉我，我是他爹并向我鞠躬——像我刚才那样，我不会再跟他多呆一分钟，会离开他，认为自己不配在他身边。你们甚至缺乏离开我的勇气！”又是几句尖锐批评后散会。

午餐后，对大师的话深感不安的乔达瑞，决定离开。几名满德里竭力阻拦，可他心烦意乱，不肯听。古斯塔吉报告巴巴。巴巴再次把全体男子召往小屋。严厉质问乔达瑞：“当初你干嘛答应在任何情况下都跟随我？现在听见几句刺耳之言，你就要离开！什么是在任何情况下都抓紧我？和我一起，你必须学会怎样尘土般生活！”

可乔达瑞固执不听，去了普纳。乔达瑞令人遗憾地离开后，巴巴问其他人：“还有谁想离开我？如果有人想走，现在就可以走！”但没人打算离开。

巴巴又警告他们不要听从头脑：“你们若是为自己的灵性福祉着想，就在一切情况下紧紧跟着我。我是真理化身，绝不会犯错！从真理流溢真理！所以不要试图用智力来衡量我的言行。你们永远不能够用头脑测量我的言行深度。”

当天，巴巴后来还出乎意料地提到回波斯的话题。说这次角卜地闭关一结束，他就去波斯两周。还说他若去波斯，会带上阿迪、古斯塔吉和另两名男子。

不久顾麦和鲁斯特姆来到。巴巴通知他们，打算乘鲁斯特姆的轿车去波斯。不过，鲁斯特姆不喜欢把车借出去长途旅行，对其不情愿态度，巴巴表示不悦。在满德里下午念诵神名祷文“库达、帕若玛特玛、罗摩、安拉、阿乎若玛兹达、耶兹单、呼”时，巴巴召见拉姆玖，叫他询问每个人对鲁斯特姆态度的看法。

拉姆玖问：“巴巴想知道，既然鲁斯特姆拒绝借车给我们去波斯，你们认为继续在鲁斯特姆的地产这里居住，是否依然妥当？”有的人同意巴巴，有的不同意。此事不了了之。未能确定巴巴何时离开美拉巴德，离开的话去哪里。

5月13日，井边平台完工，开始挖渠铺石。劳动中，紧张跟人发生争吵。巴巴将二人召到角卜地，教训了一小时。并准备叫他们坐得远远的，禁止工作，以示惩罚。但几分钟不到，他们平息下来，巴巴又给他们分配了任务。

5月14日，一名虚弱的穆斯林苦行僧漫游到美拉巴德，被带到巴巴跟前。询问后，巴巴令古斯塔吉给他洗澡、喂饭、穿衣。老苦行僧吃过饭，古斯塔吉叫他到树荫下休息。有三个流浪的印度教徒（一位老人和妻子，还有个名叫“婕”的半疯妇女）已在树下呆了几天。巴巴也令满德里照料。除了这批奇怪的组合，从阿冉岗村来美拉巴德的儿童也与日俱增。他们早晨晚上都来，由阿君教唱巴赞。

5月15日，美赫巴巴走出小屋，结束7天闭关和禁食，吃了一餐米饭豆糊。次日，白公牛“圣徒”驾到，洗浴后拴在集体宿舍近处的“苏非”身边。不知何故，牛挣脱绳索，男子们只好再次追捕。圣徒有踢人的习惯，男子们格外小心，最后总算抓住，都安然无恙。

这天大师再次暗示，将再次进入闭关。帕椎按巴巴指示，给角卜地安了纱门，以便人们从门外达善。

就在第二天，耶希万特·劳带着几位朋友，从萨考利前来达善。耶希万特是萨考利和美拉巴德的主要内线，一直在乌帕斯尼·马哈拉吉和美赫巴巴之间来往传信。1920年代，顾麦和阿迪时而也会被遣往萨考利，充当两位大师之间的信使。

也是在这个期间，有一次巴巴来了兴致，要玩捉迷藏游戏。告诉满德里，他会藏起来，之后叫马萨吉通知他们开始找。“我会呆在这一片，”他说，“不去村里或上山。”巴巴藏了起来，马萨吉来叫满德里搜寻。他们找了一小时，也没找到巴巴。其中一人说：“巴巴肯定到村里或山上去了，尽管他说会呆在这里。他经常说一套做一套。”等他们最终放弃，马萨吉领他们去角卜地，门从外面锁着。他打开门，巴巴走出。“我叫马萨吉把我锁在屋里，”巴巴解释，“我离你们这么近，而你们看到锁，就使用头脑去别处找，而不是信任我的话。”

5月17日午餐后，紧张说：“今天是琐罗亚斯德逝世纪念日。”巴巴问紧张，为何不提早汇报此事，以便安排一些节目。帕西人和伊朗尼满德里赞成庆祝节日，可巴巴说太迟了。

大阿迪听此，评论说：“要是印度教什么节日，您就会感兴趣！”

巴巴怒目而视，对阿迪说：“我鼓励印度教徒，是因为他们对宗教节日很有兴趣，比其他群体都更虔诚！”但还是改了主意，同意以适当的方式庆祝节日。

派紧张去阿美纳伽买鲜花和甜点。巴巴和帕西及伊朗尼满德里沐浴，穿上干净衣服；然后恭敬地站在燃烧的火前，等到紧张返回加入。在大师跟前念祷文，给人人发甜点。整个祈祷和帕萨德期间，巴巴无比平静，庄严肃穆。晚上，在阿迪的西塔琴伴奏下，巴巴唱了一会儿歌。

印度教满德里和其他人之间的宗教分歧继续存在。印度教徒不碰别人做的饭，巴巴却支持他们遵守教规。巴巴是想把印度教满德里从中解放出来；但在他们陶醉于神圣美酒之前，劝说乃徒劳无益。他对印度教节日表示兴趣；对琐罗亚斯德教和伊斯兰教节日，却漠不关心，从而挖出并焚毁深层的思想冲突，逐步消灭这种宗教分歧。

全体满德里，无论印度教徒、穆斯林还是琐罗亚斯德教徒，

皆在大师的爱酒中找到真正的宗教。

而要制造对神爱美酒的向往，必须有渴望。把不洁念头带到表面除掉，方能制造渴望。所以，有关食物或节日的表面冲突是建设性的。大师故意制造这些冲突，旨在使每个人能够为神爱而摈弃这些不必要的欲望，从而赤裸地面对真理。

23岁的阿冉岗村民，希度·道拉特·卡姆卜，到阿美纳伽找工作。听说“一位大人物”在他的村旁定居，这位年轻人5月份到美拉巴德达善。大师和男子们在邮局屋附近打板球，希度在路对面坐下观看。巴巴招呼他过去，友好地问：“你叫什么？住哪儿？做什么工作？”

希度回答说：“目前我没事干；但需要在某地找份工作。”

“你上过几年学？”

“在马拉地语学校上到三年级。”

“如果我在孟买给你找份工作，你接受吗？”

“当然接受。”

接着巴巴邀请希度一起午餐；希度不肯。巴巴坚持，还给他盛了一大盘食物。他对陌生人的友善，深深打动希度。

巴巴很快为希度安排好，在孟买一家戏剧公司工作。巴巴命令他一年内不要来见。还指示他到孟买后，定期拜访提普巴巴——巴巴说这是位高级圣人和孟买的灵性负责人。一年过后，美赫巴巴叫希度回到美拉巴德生活，并为希度夫妇提供食宿。

5月18日，巴巴再次进入角卜地闭关，靠流质禁食。并下令为隆重庆祝5月20日乌帕斯尼·马哈拉吉的生日，做全面准备。

就涉及美拉巴德的工作，巴巴派紧张到库希如大院；堪萨赫伯对他无礼。巴巴获悉，非常生气，立即召见阿迪。告诉他：“我对你父亲很不满意。虐待侮辱我的满德里，等于对我的侮辱！我在认真考虑离开此地。”

随后坚持要阿迪去问他父亲，为何如此对待紧张。还叫阿迪告诉哥哥和父亲，从那天起别来美拉巴德。又说鲁斯特姆想做什么就做什么。

阿迪离开之后，巴巴指示满德里准备好去孟买，还令帕椎拆掉小屋纱门。阿迪半路遇到鲁斯特姆带着作帕萨德的水果，前来美拉巴德。阿迪折返，问巴巴能否私下见见鲁斯特姆。巴巴同意，与鲁斯特姆长谈之后，撤销离开美拉巴德的决定，因为鲁斯特姆承诺：他父亲尽管举止粗鲁，现在将在各个方面服从美赫巴巴。

后来鲁斯特姆还让巴巴看了一只狗；不是纯白的，被退还。萨度（白狗）最近死了，巴巴希望美拉巴德有一只看门狗代替。

顾麦、阿迪、鲁斯特姆和萨若希，经常成为巴巴的批评靶子，因为他们大家族的其他亲戚，都对美赫巴巴冷若冰霜，不信他是成道的大师。然而，美赫巴巴正逐渐把整个家族吸引过来，并提醒那些反对者：他并不需要其地产或其他东西。使用他们的土地，实际上是对他们的大恩大惠，帮大忙，是他们永远无法报答的。鲁斯特姆和阿迪不顾家族的压力和当地琐罗亚斯德教社区的敌意，忠诚地服务美赫巴巴，为美拉巴德的发展和工作，不遗余力。

5月19日，美婼和母亲朵拉特、姐姐馥芮妮，来到美拉巴德，参加乌帕斯尼·马哈拉吉生日庆典。安排她们住浴室屋的两个房间。朵拉玛西和娜佳已在美拉巴德。跟她们一起从普纳来的，还有嘉姆希德的妻子，被称为“大蔻诗德”，因为她比孟买来的“小蔻诗德”（苏娜玛西的女儿）年长几岁。

紧张为女士们取水，但她们自己做饭、清洁和洗衣。朵拉玛西、娜佳和大蔻诗德做饭，美婼洗锅盘，准备调料和蔬菜。朵拉特麦也帮忙做饭，小蔻诗德打杂。希芮茵母亲也带女儿玛妮来了。在巴巴的爱护关注之下，玛妮在转变为真“玛妮”——珍珠。

美赫巴巴一次让人捎话给美婼，为他做一道西米布丁，可她不知怎么做。请教懂厨艺的几位女士后，她学会了。可没有研钵和研杵，将肉蔻和豆蔻捣成粉调味。紧张拿来一块磨石，美婼重新洗过，用来磨调料。巴巴吃了很喜欢，表扬了她。

出身富有的美婼，未做过多少粗活。在萨考利，乌帕斯尼·马哈拉吉令她做这类工作；现在美拉巴德，巴巴指示她做同样的活儿。她从第一眼见到巴巴，就只想取悦他，别无他求。

5月20日，庆祝乌帕斯尼·马哈拉吉54岁生日，美拉巴德喜气洋洋。角卜地四周挂满鲜花和彩带，马车从四面八方驶来。鲜花、水果、甜点，应有尽有。巴巴一一私下接见来者，包括他多日未见的兄弟嘉姆希德和贝拉姆。

午餐后，角卜地走廊聚集很多人，看望纱门内的巴巴。走廊周围也挂有帘子防暑。邻村许多人也来参加庆祝。巴赞演唱了很长时间，接下来是克坦节目。

主场庆祝在晚上。秋千上摆着乌帕斯尼·马哈拉吉的照片，摇秋千纪念奎师那主。之后将照片放进轿子，准备抬着游行。但突然起了风暴，电闪雷鸣，狂风呼啸。克坦歌手大声高歌，但无人听得见。什么能盖过天地向瑜伽之王乌帕斯尼·马哈拉吉的欢呼！降起暴雨，只好迅速唱完阿提，发帕萨德。抬轿游行取消，巴巴叫全体用晚餐。餐后天晴，印度教满德里唱起巴赞，直到午夜。

连续5天，巴巴在角卜地闭关。5月23日大师出来，叫来所有将生命献给他的人，叮嘱他们要紧紧抓住他的双足。并让他们起誓，永远忠于他。

伽尼和阿卜度·塔亚伯从罗纳乌拉开车抵达，阿卜度将轿车交给大师在美拉巴德使用。鲁斯特姆来到，请求巴巴准许阿迪出席当天他们表兄弟的婚礼，并允许他剃须（伽美拉瑜伽阶段，全体男满德里蓄须不准剃。）巴巴勉强批准阿迪剃须参加婚礼，但明显不乐意。

阿迪在婚礼结束后，于当晚10点半返回美拉巴德，遭到训斥。巴巴责备阿迪违反不准剃须的命令，叫他走人，回到阿美纳伽家。但过了一会儿，巴巴平静下来，让阿迪继续留在美拉巴德。

同天夜里，帕椎和佳尔溜进集体宿舍，偷了一些来访者带来的芒果。他们知道，巴巴会把芒果分给阿冉岗的儿童，满德里很可能吃不上。与此同时，在角卜地小屋的巴巴派马萨吉到宿舍看看，那儿有没有点灯。马萨吉走来，远远瞅见佳尔和帕椎站在梯子上，从挂在天花板上的篮子里拿水果。马萨吉蹑手蹑脚走到他们身后，低声问能否也给他几个芒果。佳尔和帕椎惊恐万分，逃之夭夭。马萨吉笑着向巴巴汇报了这起幽默事件。

次日早晨，巴巴叫来两名肇事者，告诉他们：“记住，我的眼睛无所不见！能从这儿看见万里之外发生的事！什么都瞒不过我的双目！”他们懂了，巴巴不再追究。

巴巴连续几天对堪萨赫伯的态度不满，5月24日凌晨，再次提起离开美拉巴德的打算。顾麦和鲁斯特姆来到；巴巴马上把想法告知他们。鲁斯特姆因巴巴反复抱怨他父亲，感到生气；随口发了几句牢骚。巴巴大怒，说他再不返回美拉巴德了！并在几名满德里的陪伴下，立即坐入阿卜度·塔亚伯的车。

随着汽车发动，顾麦哭了起来，哀求巴巴宽恕鲁斯特姆。鲁斯特姆也懊悔求饶。仍然不快的巴巴答应留在美拉巴德，但有三个条件：

1.阿迪不得跟他生活。

2.鲁斯特姆、堪萨赫伯和他们家其他人，均不得来美拉巴德。

3.美拉巴德的土地，应合法过户到阿迪或古斯塔吉的名下。

巴巴下了车，令人感动地说：“我没走完全是因为顾麦母亲。”

鲁斯特姆去阿美纳伽，就地产过户事宜咨询父亲。次日捎回消息：父亲不愿过户——即使转到阿迪的名下；还说：“为什么美赫巴巴认为我这么不值得信任，乃至要我将土地过户给阿迪？”

不出所料，巴巴不喜欢堪萨赫伯的答复，再次计划去孟买，或到另一个可培育果园的地方。阿迪恼怒地嚷道：“您不过是在找理由离开此地，不管啥借口！既然您认为这地方不合适，为什么当初选它作永久总部？”

古斯塔吉受不了阿迪的无礼，俩人之间针锋相对。吵得愈发激烈，巴巴试图阻止，要阿迪安静；可气得要命的阿迪不理巴巴的要求。这时巴巴打了他重重一个耳光，阿迪立即闭口，哭了。最后恳求：“巴巴，别离开这儿。让美拉巴德成为您的总部，宽恕我们的错误。”

巴巴再次派鲁斯特姆到阿美纳伽找父亲谈话；稍后拉姆玖尾随，帮助劝说堪萨赫伯。俩人带着堪萨赫伯的信返回，信中写道：“我愿意按美赫巴巴对地产的要求去做。我为最初答复其要求时产生的误会，请求他的宽恕。”

鉴于堪萨赫伯的信和阿迪的含泪祈求，决定永久定居美拉巴德。对凯库希如一家和地产过户，美赫巴巴甚是关注。他自有原因和目的。大师的爱所流之处，也有纯风净化他所选之地。

唯有大师知晓神的工作是什么？

谁知晓神圣清风拂去哪些不洁？

为从最近的事件中放松一下，安排了参观埃洛拉石窟的活动。5月26日早晨5点半，巴巴和13名满德里，乘两部车前往奥兰加巴德和道拉塔巴德；其余满德里留在美拉巴德。巴巴一行驾车经托卡，到达奥兰加巴德，入住驿站，因为另一家客栈太贵。午餐是米饭豆糊。饭后，巴巴问大家想参观埃洛拉石窟，还是回美拉巴德。他似乎仍因阿迪父亲的事感到郁闷，无心游览。不过，有几名满德里渴望参观精雕细琢的印度教和佛教石窟，巴巴同意傍晚去道拉塔巴德。

可在途中，阿卜度·塔亚伯的车抛锚，另一辆车的司机萨若希努力修。巴巴叫阿迪开车，可他倒车时，撞上树，损坏后备箱和保险杠。巴巴责骂：“我反复喊停车，你怎么不听？余生永远别开车了！”已过6点，继续前进不明智。另一只车胎也扎破。入住驿站；不过巴巴彻夜烦躁不安。

次日早晨5点，启程回美拉巴德。塔亚伯的车出了更多麻烦；轮胎扎破12处，帕椎只好一一修补，才到格德岗村外。巴巴提醒满德里用午餐，派伽尼和萨达希乌去村里。过了许久，他们只带面饼返回。巴巴抱怨说没人记得为他带米饭豆糊，也没人问他需要什么，说：“你们好不自私！只考虑自己！根本不为我着想！”

他们吃面饼时，巴巴突然极不自在，令萨若希上车出发。听到车启动，萨达希乌和古斯塔吉跑来入座。塔亚伯的车仍开不了，同其余男子留下。巴巴又说饿，于是停车，从另一个村子弄来米饭豆糊。巴巴没碰，说饭馊了；就吃不到新鲜米饭豆糊，埋怨了许久。

在伊玛姆普尔山脉，萨若希的车熄火，只好停在一家客栈。古斯塔吉做米饭豆糊，巴巴吃了一些。两小时后，塔亚伯的车到了，车内只有鲁斯特姆和佳尔。车胎塞满毯子、外衣、甚至树枝。其余满德里跟在后面走。萨若希换上新内胎，很快驶离。

这次不快的出游，给伴随巴巴者一个教训：要服从他的意愿。巴巴希望立即返回美拉巴德，他们却想参观埃洛拉石窟；所以发生种种意外麻烦。次日下午抵达美拉巴德，又累又脏。在听到糟糕的行程报告之前，留守美拉巴德的男子还一直羡慕他们呢。

第二天，美赫巴巴似乎又心情不佳，再三说要迁居别处。暗示他更喜欢把新总部设在克什米尔，如果在那儿购置一个果园，男子们会有不错的职业。这个主意有人喜欢，有人不喜欢；阿迪和鲁斯特姆坚持留在美拉巴德。

鲁斯特姆已多日抱怨巴巴的做法令人费解。巴巴这时告诉他：“你最好离开我，过家庭生活。”又问其他人：“在我身边抑郁难过的还有谁？”

许多人举手，抱怨说已没有热情。巴巴严厉地说：“厌倦这种生活者，现在可以走！”却无人起身。

巴巴又提到克什米尔，称赞其风景、水果，美丽湖泊、花园及雪山。叫人取来斯瓦米·维韦卡南达的传记，朗读其克什米尔旅行段落。听后，很多男子改变主意，准备远赴北方。

不过巴巴后来又暗示，计划迁居奎达，这对全体男子同样有吸引力。因此于5月30日，发电报给奎达的鲁西·杰罕吉：“能否为美赫巴巴和满德里找一座房子和一个果园？”

同阿德希尔、伽尼、帕椎、鲁斯特姆和萨若希商量过，初步安排开车去奎达后（其余满德里乘火车跟随），巴巴决定前往奎达。巴巴故意揶揄鲁斯特姆，建议他把车维修好，因为他可能在次日早晨就会出发长途旅行。鲁斯特姆被告知萨若希将会开他的车去奎达，然后将车送回阿美纳伽。

当天下午萨若希来时，计划有变。对他上次未经允许去奥兰加巴德，他父亲很生气，禁止他驱车数百英里到奎达；因此开车赴奎达的计划取消。巴巴与满德里讨论了萨若希父亲的态度，说：“萨若希父亲这样行事，还留在美拉巴德？”都表示不值得继续留在此地。美拉巴德由阿迪的父亲和萨若希的父亲共同拥有。萨若希父亲对美赫巴巴的敌意，使满德里确信离开是对的。

在阿迪的直系亲属中，没人反对美赫巴巴；堪萨赫伯虽不是忠诚的跟随者，却尊重大师。萨若希是他家人中唯一尊重美赫巴巴者。因是同堂大家族——同住库希如大院——顾麦为热忠于美赫巴巴的事业，不得不持续面对不愉快。

最后决定，巴巴和几名男子乘火车直接前往奎达。安顿之后，其余满德里到奎达加入。巴巴将每个满德里要遵守的详细指示，给了古斯塔吉和鲁斯特姆。还建议他们如何保管不随身携带的行李，因要彻底关闭并搬出美拉巴德。

美赫巴巴评论：“我们永远不再回美拉巴德！把东西留这里有什么意义？”又叫帕椎和紧张，把苏非马和圣徒牛，献给萨考利的乌帕斯尼·马哈拉吉。还指示古斯塔吉，特别小心地将朵拉特、美婼、娜佳、希拉（瓦吉夫达的寡居妻妹）和她妹妹婕拜送往奎达——尤其要照料好美婼。