思想创造与思想体验
想象产生于无限智能的思想。也就是说，由于思想，（在无限智能不思想时处于原始无形最有限微状态的）想象以精与浊形式被显现出来。就这样，精与浊宇宙通过思想、意识、运动、振动被创造出来。精与浊宇宙是无限智能的无限思想创造的；或者说是无限心（无限我）创造的。无限智能思想时，也就是生产想象时，处于无限无形的心状态；并在该状态创造（思想）精与浊宇宙（精与浊想象）。
无限智能在无限心状态，乃处于创造者状态；在无限真心状态，不生产想象，不创造宇宙。因此，无限智能在不思想状态或者在真正无限思想状态（无限真心、真我状态），不创造或者体验宇宙；在无限思想状态，创造宇宙；在妄想（妄我）状态，体验宇宙。无限智能在真我无限状态是成道者；在妄我无限状态是人；在无限我状态是创造者、保护者、毁灭者（Brama、Vishnu、Mahesh）。
无限无形的心创造了精与浊宇宙；但在无形状态，无限我却不能体验有形宇宙——其所创造的精与浊宇宙。无限心还必须有个精与浊无限身体，才能充分、完全、无限地体验其所创造的精与浊宇宙的精与浊事物。“无限身体”意味着完全适合于无限心用来无限地体验（整个精与浊宇宙、精宇宙中任何精事物和浊宇宙中任何浊事物）的媒介。这个完全、最高级、合适的身体，即无限我可用来体验其无限精与浊想象的人类身体。
无限智能在无形无限心状态，创造（产生）精与浊宇宙；为了体验精与浊宇宙，该无形无限心成为（石形体中）最有限的精与浊心，并且逐渐地前进，直到成为（人形体中）无限的精与浊心。因此无形无身的无限心用精与浊身体来体验宇宙的过程（八百四十万物种）开始。这个从石形体到人形体的过程，就是为了让无限心（无限我）体验无限的精与浊想象（精与浊宇宙）。
为了体验有形的无限宇宙，无形的无限心（思想）采用了形体（成为有形）；但只有在人类形体，无限心才能成为无限而有形。通过从石形体到人形体的所有进化形体，无限我（无限心）体验其以有限和较不有限方式创造的无限精与浊宇宙；或者说思想（体验）无限智能思想出来的无限精与浊想象。也就是说，无限心在进化的形体中，以越来越不有限的方式，思想无限的精与浊想象——在原子（石）形体中最有限地思想，在人类形体中无限地思想。通过人类的精与浊身体，无限心无限地体验精与浊宇宙。
总之，无限我没有精与浊身体时，是精与浊宇宙（精与浊想象）的创造者（思想者）；有（人类的）完全精与浊身体时，是精与浊宇宙的充分体验（思想）者。在其他有觉识的形体（比如动物）中，无限心有限地、非无限地、不充分地体验宇宙。
“思想”有两个含义：创造与体验。
（a）创造宇宙
（b）体验宇宙
二者构成对想象的思想。不过“思想”在（a）指“思想创造”想象，在（b）指“思想体验”无限精与浊宇宙。“思想想象”则指创造宇宙与体验宇宙两种情况。
无限心是宇宙的创造者。精与浊心（妄我）是宇宙的体验者。
无限心在无限但却无形地思想（创造）想象时，乃是在生产无限想象。这里，思想是无形无限的，创造亦然。
无限心（在人类形体中）无限但却有形地对想象进行精与浊思想（体验）时，乃是在体验无限想象。这里，思想是无限但却有形的，也就是精无限思想和浊无限思想。在动物形体中，思想是有限有形的。
总之，在创造与生产中，无限心把最有限的无形微想象，思想成为无限的精与浊形体。无限我通过精与浊身体（精与浊思想），思想精与浊想象。同一个无限心（无限我）通过精与浊身体，对其无形地思想（创造）出来的想象进行精与粗思想（体验）。
