第一滴大无的旅行——
它离开大无的海洋，经过幻相诸界，
以便知道自己是大有——
即淘气的小鸡的旅行。
它与第一个灵魂证悟自己是神的旅行
具有同样的含义。
母鸡是大无
所有无数的小无水滴（小鸡）都来自于它；
在本初一个水滴
离开无知（Ignorance）的庇护，开始了想象。
第一个灵魂从大无中走出
从超越超越（Beyond-Beyond）进入想象的诸界。
他离开无意识(Unconsciousness)——所有的小无（水滴）的老窝。
第一滴水感到恐惧，大无（母鸡）也一样。
大无即无知，无意识，
所以它完美地反映了水滴面对其想象时
的痛苦和恐惧。
结果是，随着第一滴水在亿万亿万年的时间里，
一次次地从它那里出走与返回
从未感受过什么的大无
（因为它是无意识的），
却感到了痛苦与快乐，恐惧与安全。
第一个想象（imagining）极其有限（极为精微）
以至于不能实际上称之为想象。
事实上，水滴走出大无的第二次冒险
仅仅产生了想象的种子——Brahmand；
所以第一次的冒险
是多么微、多么精的想象啊！
淘气的小鸡在第一次冒险中
所想象的第一个光是原火——Tej。
接连的六个让他目眩的光
是气的心和精形式。
（心和精层面的火与气，
不是人用浊感官所认识的气，
氢，氧，二氧化碳等。）
第一次想象或者说想象的种子
极其精微，
它是包含了一切颜色的白光。
让淘气鸡目眩的接连七个光
是心颜色和精颜色，
它们包含了该纯色的一切颜色。
这些眩目之光的七个纯颜色
是蓝，紫，青，绿，黄，橙和赤；
与它们类似的浊颜色
是这些纯颜色的影子之影子。
也就是说，在纯蓝的心颜色和精颜色里
包含着一切色度的蓝色，
让小鸡目眩的是那个纯蓝色本身。
小鸡第七次冒险出来时，
看见一个眩目的光，
但这一次光没有颜色—
他第一次看见浊界。
我们周围的光像纯光一样没有颜色，
因为它是浊的（氧，空气本身是无色的）；
这个浊光仅仅反射了颜色。
肉眼看见的太阳所折射的黄色，
是一个人在第四层面，Suryaloke，太阳世界，
所看见的精颜色黄色的第277个色度。
整个造物界都是第一个水滴想象出来的，
一个接一个，第一个水滴面对自己的想象。
就这样，一滴接一滴，整个造物界
从大无之海洋——无限无意识——
进入意识。
在小鸡走出大无的第七次冒险中，
他想象出浊界——宇宙；
这里想象是粗浊而具体的，
非常低等与密集，非常坚固与厚重。
在浊界，第一个水滴的形体进行变化。
从这一点开始大无的影响逐渐减少，
意思是他获得了个体的和分别的意识。
第一个浊形体开始（在想象中）发展，
经过七个进化阶段（从石头到人体），
经过精和心层面的内化，
在获得十四次历险后证悟自己。
随着第一个灵魂在意识中的历险，
他想象了无数的事物（现象），
因其想象（饥饿）而制造并且满足的欲望
自然越来越增大，
并且越来越强烈，直到他获得人体。
在内化的第一个精层面
（第八次历险，作为第一个有精意识的人），
他的欲望越来越小，
直到最后他到达第六个层面
（第十三次冒险，作为有心意识的人），
这时一切的欲望都离开了他。
第一个水滴失去了一切的欲望，
这个失去是他的成道的开始。
第一个水滴被称作至古者(The Ancient One)，
只有他才能在旅程的终点独立证得自己。
他是曾经或将会依靠自己
而证悟自己是神的唯一者。
跟在他后面的水滴灵魂（Jeevatma）
都需要他或一个至师(Perfect Master)的神圣帮助
才能够做那不可能的事情——
吃掉他们自己！
淘气的小鸡被称作小魔鬼（Saitan Murgi Ka Bachha），
他就是至古者本人。
他把恩典给予一切万有，一个接一个，一滴接一滴——
因为他知道整个的旅程，从头到尾。
只有他和至师
才能把真有之知识，Dnyan
赐给无数的小鸡。
他的恩典来自于他对每个人
（每一个像他一样的淘气的小鸡）
的整个旅程的知识，
他的恩典总是以真知的形式。
田心译自The Nothing And The Everythingby Bhau Kalchuri,1981
