阿杰梅尔

关于阿杰梅尔玛司特埃舍的以下记述，遭受双重不利因素：其一，那里埃舍运营期间我不在印度；其二，搜集埃舍细节时，那些提供者现在除了最显著的事件，已经遗忘一切。当然，它是一个简朴的临时机构，尽管如此，在巴巴对玛司特工作的历史中，它具有突出的重要性。随着阿杰梅尔埃舍的成立，巴巴从对疯人工作的低速档，换到对神醉者工作的更高转速；在该中心，虽然是临时的，他第一次将少数这样的灵魂召集到他的屋下。拉乎里埃舍当然有几个玛司特，但基本是疯人的中心，而在阿杰梅尔埃舍，第一次只限于对作为独特类别的玛司特工作。

1938年12月，巴巴率一批形形色色的弟子出发，驾驶汽车旅行。他们先赴海得拉巴，后往东北，到贾巴尔普尔。在贾巴尔普尔逗留几周后，他们前往贝拿勒斯，从那里加速驶过恒河平原的平坦笔直道路，到马图拉、阿格拉和德里。从德里，他们转向西，越过拉吉普塔纳的沙质荒原，于1939年2月初抵达阿杰梅尔。阿杰梅尔位于阿拉瓦利山上，是个多尘、充满阳光的城镇，虽然没有特别的商业重要性，却由于克瓦伽·姆伊奴丁·齐西提（其时代的撒合卜-埃-瓦克特Saheb-e-Waqt）的圣陵，闻名全印度。据说这位人物的灵性影响力，使大量的印度人皈依伊斯兰教，数量超过在武力威胁下的任何强制皈依，因此阿杰梅尔是一个灵性中心和朝圣地。

巴巴的住所是租来的一栋平顶房，墙壁雪白，空间紧凑，房东是一个本地的银行家。西方读者应当明白，印度有不计其数的小型私人银行，一名银行家未必比中等富裕的商人更富。阿杰梅尔这个银行家的房子，实际上并非精致的宅邸，而是很简朴、干净又凉爽，或许对同巴巴一起住的这批弟子来说，相当窄小。

大家一安顿入住，多名弟子就被派往城里的大街小巷，寻找玛司特并把他们带给巴巴。最大的珍宝是无与伦比的恰恰，融入于神的第七层面玛居卜。不过既然另一章已描写过，这回在阿杰梅尔的首次联系，此处无需赘述。

在阿杰梅尔带给巴巴的许多其他玛司特当中，有两位特别杰出：拉克罕·夏和夸卜林斯坦瓦拉。拉克罕·夏是第六层面的玛居卜式玛司特，他的特征主要属于贾玛里型，有少许贾拉里型特质。巴巴扼要地描述，他是75%的贾玛里型，25%的贾拉里型。早在1922年巴巴访问阿杰梅尔，那时他指出集市里的一个高个子玛司特，据阿迪认为，这个玛司特可能就是拉克罕·夏。1939年巴巴在克瓦伽·萨赫伯的圣陵外，初次把他指给随行的女弟子看。他衣衫褴褛，目不转睛地注视着巴巴，当时第一次看见他的女子们都被他脸上的光辉所震撼。此次街头邂逅不久，卡卡将拉克罕·夏带到巴巴住所。他身材高大修长，椭圆脸，眼神恍惚令人震撼，喜爱唱歌，歌喉十分悦耳，充满深情，令听者无不感到获得奇妙提升。

他一带到，巴巴就给他刮脸、洗澡并喂食。第一晚他躺在巴巴的房间睡觉。卡卡也在房内，巴巴命他保持警觉，以免拉克罕·夏或夸卜林斯坦瓦拉（也在那里），在夜幕掩护下溜走。卡卡，睡得像阿拉伯的伊本·沙特，有一点风吹草动，就会警醒采取行动。他浅睡着，被有人悄悄拉开门闩的声音惊醒。他抓起手电筒，朝门一照，吃惊地看到拉克罕·夏，被抓个现行，正朝房外走。

卡卡跟着他，来到凉爽明朗的夜空下，问他去哪儿。拉克罕·夏回答说他想上厕所，把卡卡弄糊涂了。他办完这方面的事，不情愿地走回屋里，对卡卡说：“卡卡，你好细致。”所以，看来拉克罕·夏很可能打算溜走。这种态度——即玛司特的一半生命把他引向巴巴，另一半则怂恿他溜之大吉——已经屡见不鲜，显然这是大师与神醉者之间关系中的常见反应。

随后几天，拉克罕·夏享受着巴巴的时常关注。一次，巴巴给他按压腿时，他对巴巴说：“大师，别那么做。”有人曾问他，他被带来见谁，他简单地说：“我来到大师这里。”

他在巴巴身边待了一周左右，后被赠予一条毯子、一条精美的孔雀蓝羊毛披肩，被遣送离去。按巴巴指示，还安排一个本地人，每天给拉克罕·夏喂饭。同年6月，巴巴汽车旅行结束，返回美拉巴德后，拉克罕·夏被带去，居住近15天。他的全脸照，巴巴给他洗澡的照片，是那时拍摄的。此次联系后，拉克罕·夏被送回阿杰梅尔，自那以后他似乎销声匿迹，推测不是去世，就是离开阿杰梅尔赴未知之地。

夸卜林斯坦瓦拉*身材矮小，貌似50多岁，居住一个小陵墓（qabar）。那是一座小型圣陵，大概三英尺高，建在墓的上方，一侧有低矮的出入口。夸卜林斯坦瓦拉上身裸露，下身只裹着脏破的腰布。他喝阴沟里的水，说来甚奇，似乎这种不卫生的污水让他身强力壮。他带着一只旧罐，会向路人讨一两枚硬币；但如果他没讨，你就给他钱，他会拒绝接受。他会向店主和户主索讨糖果和剩碎食物，由于备受尊敬，几乎总会得到他要的东西。他个子小，天性快活，拥有最幸运的天赋，即似乎总是很开心，而且拥有使他人也开心的秘诀。由于他颇为滑稽的面孔和矮小身材，巴巴昵称他“苏格拉底”，解释说他是一个很好的第五层面玛司特。[注：在阿杰梅尔本地，夸卜林斯坦瓦拉通常被叫作库拉·夏（库拉的意思是陶罐）。]

卡卡先去接触他，从低矮的入口爬进昏暗的陵墓，蹲在里面，与苏格拉底柔声攀谈，试着说服他去巴巴住所。就这样，卡卡最善于用哄骗的艺术，来突破玛司特心理防护栏上的缺口，可他发现苏格拉底一开始有点推托。他给卡卡一枚“派”（pie），印度最小面值的硬币，相当于1/12便士，1/6美分，然后爬出陵墓，沿着多尘的街道往前走。最后他被哄诱坐上马车，和拉克罕·夏一道，被带到巴巴住所。

在阿杰梅尔的旅居令人难忘，首先是因为巴巴在那里做的玛司特工作，但该工作得到一个叫法塔赫·堪的马车夫的极大帮助，而且变得十分有趣。法塔赫·堪生来是印度教徒，但年幼时父母去世，一个穆斯林收养他，让他皈依伊斯兰教，在他自己家把他养大。他长大成人后，得到一辆马车，在阿杰梅尔赶马车，挣钱谋生。过了几年，他无视信仰的律法，染上极大酒瘾，成为出名的大酒鬼。虽然如此，他极为尊敬圣人，似乎有三大爱好：烈酒、他的马车、（多尘却为他所热爱的阿杰梅尔市的）玛司特及圣人。

法塔赫·堪是寻找玛司特的宝贵向导。当时巴巴夜复一夜，要去克瓦伽·萨赫伯圣陵旁的棚屋联系恰恰，法塔赫·堪会在凌晨两三点钟，用马车载巴巴往返。他对巴巴生发了深厚敬意，拜度被告知，近年他在阿杰梅尔去世的感人故事。似乎大概两年前（1945年），法塔赫·堪患了重病，弥留之际，他叫人拿来一直放床边的巴巴照片。还告诉他兄弟，只要巴巴来阿杰梅尔，他应当常向巴巴致敬。说完，他深情地注视着巴巴相片，溘然辞世。

正是坐在法塔赫·堪的马车里，拉克罕·夏和夸卜林斯坦瓦拉，首次一道被送往巴巴住所。可以想象这个有意思的场面：一个醉汉，一名弟子，一位第五层面的玛司特，一位第六层面的玛司特，全都挤在一辆马车里，沿着尘土飞扬的小巷，缓慢地驶向巴巴住所。

夸卜林斯坦瓦拉在巴巴身边居住近一周，在这些日子里，巴巴将大部分精力集中于，对前者、同时在那里的拉克罕·夏、穆罕默德、还有大约10天每晚去探访的恰恰工作。

把拉克罕·夏和苏格拉底送走时，安排让人每日有规律地给他们喂食，但可怜的苏格拉底那时深深爱上巴巴，极不情愿离去。他恳求巴巴把他留在身边，显然他深感离别将至。最终他被说服返回他的小墓屋，也获赠一块毯子，作为巴巴的临别礼物。卡卡为他做了细致周到的安排，让人每天喂他两顿饭，并把需要的钱交给那个答应照顾他的人。

巴巴的生日于2月15日庆祝，近20人被召集带到住所。几个是中等玛司特，大多数是疯人，少数是穷乞丐，靠微薄的施舍勉强维生。每人由巴巴洗澡并喂食，巴巴本人以及全体弟子禁食，直到下午2点工作完成。

“我们的”穆罕默德也被带到阿杰梅尔，巴巴逗留那里的整个期间，他享受着巴巴的日常联系。巴巴怀着无比的耐心，有规律地给他洗澡喂食。时不时，其他玛司特被带到埃舍，虽然也由巴巴洗澡喂食，他们的品级却不如恰恰、拉克罕·夏和夸卜林斯坦瓦拉。实际上，有关他们的回忆很少，故本书后面的附录仅仅提到这些来往者的人数。

显然，当巴巴结束对三位伟大玛司特的联系后，他在阿杰梅尔的工作，至少暂时已经完成。提前派出多个侦察队，诸多计划最终形成一个决定，往南迁至博帕尔。2月底，银行家住宅的白墙内，响起把锅碗瓢盆塞入袋子的咣当声，还有一些使用榔头的生手，给箱子敲钉时，发出不均匀的“叮叮当当”声。人们很清楚，每当埃舍迁往新地方前的那两三天，随处有这种荒弃混乱感，地上散落着废细绳和旧报纸碎片，而工作、吃饭、睡觉的日常程序，都被打包行李的紧迫任务扰乱得不成样子。人们盼着凌晨，那时平整的蓝车车顶，将堆上一层又一层的辎重，低层被上面部分压得简直面目全非。当黎明的第一道曙光升起，徘徊的夜色退至西边群山时，居民们最后一次涌出屋子，谢天谢地终于上车，坐到习惯的座位上。

一行人就此离开阿杰梅尔，他们因为在那里做的工作、学到的教训而更为明智，此时沿着永恒印度大陆的多尘公路，奔赴几百英里外，许多面孔则渴望着在一个新环境中面临的新阶段。