当天,在撒达克埃舍,古帕·斯瓦米在自己的房间里看见一个更加耀眼的光,他后来说这几乎使他目盲。他处于一种喜乐状态,自发地吟唱巴巴的名。
大龄男孩阿卜度拉·帕卡文,最初来美赫埃舍学校只是为了进一步接受教育,但接触巴巴给他带来彻底的改变,渐渐地大师的工作对他产生内在作用。
当他注定瞥见神的荣耀,
爱酒迅速涌遍周身——
看穿眼前的世界幻相。
1月11日,巴巴给坐在小屋外平台上的男孩们和满德里讲道,揭示:“对于我觉得配得的人,我将把他们吸引到爱的女主人那里,我将给予他们长生不老药。孩子们,唯有真理是真实的——其它一切皆无价值。要努力勤奋。我将从你们的混杂合金里提炼出纯金。”
忽然,阿卜度拉看见一束非凡的光从巴巴的窗里射出。他不能自已,晕倒在地,巴巴指示把他送到医院,慈悲地望着阿卜度拉被满德里抬走。
虽然天气很冷,但巴巴脱去外衣时,前胸后背皆汗水湿透。他外部流汗缘于他的内在工作,以改变阿卜度拉的意识。巴巴在把阿卜度拉提升到“见神”——心界的第六层面。
阿卜度拉躺在医院里,眼神空茫——失去了正常意识。他真真切切地看见神!并在这个高级状态停留了四天。
阿卜度拉无意识状态的第三天,有个叫埃斯潘迪亚·维萨里的波斯男孩,去医院看望他。“阿卜度拉,你还认识我吗?”维萨里问。
阿卜度拉恍惚睁开眼睛,轻声说:“认识。”
“我是谁?”维萨里问。
“你是巴巴。”
旁边有个火柴盒,维萨里取出一根火柴,举到他面前。“你看见这个吗?是什么?”
“是巴巴。”阿卜度拉回答。
无论问阿卜度拉什么,他的回答只一句:“巴巴。”他看见巴巴无处不在。
第五天,巴巴指示给阿卜度拉灌肠。灌肠后,阿卜度拉慢慢恢复了一些对周围环境的意识。
在第四或第五天,阿卜度拉开始哭泣,痛苦地抽噎——无法控制。泪水中饱含的痛苦无从描述。世人所知的任何痛苦都无法与之相比。阿卜度拉见神后开始下降——从光与极乐的层面。从第六层面的意识状态,他的心再度进入浊界,物质世界,那种下降的体验将他撕裂,他的哭泣让人心碎。巴巴后来透露是他决定阿卜度拉必须回到正常意识,他在指导着这一切。
即使恢复浊意识后,阿卜度拉的眼神里依然有种奇异的光。他在内里体验了巴巴的无形状态后,现在看见肉身状态的巴巴。阿卜度拉极度虚弱,大师让人把他送到自己的地下穴屋,给他换上一件新卡夫尼,为他更名为“乔塔巴巴”——字面意思是“小巴巴”。
1月14日,晚间唱阿提过程中,一位名叫拉伽拉姆的男孩被强烈的爱战胜,失去了意识。但几个小时后,便恢复了正常意识。第二天,阿卜度·瓦哈卜·卡林伽德失声痛哭,从此不吃不喝。
三位男孩,拉玛吉、罗巴吉和拉伽拉姆,恳求巴巴让他们待在他身边,不要让他们去上课,因为离开大师,他们不能忍受。巴巴同意了他们的祈求,从1月16日起,他们留在了他身边。同一天,巴巴任命拜度为修爱院导师,免去其修爱院主管职务。
第二天下午两点,巴巴正和满德里和男孩们讨论,拜度拿来一杯米饭,汇报说:“巴巴,您看;米饭半生不熟。这就是查干做的饭。”
巴巴派人叫来查干,问:“为何米饭不熟?你想害死我的孩子们?你不觉得羞耻吗?不想看见你黑沉沉的脸!个头跟棕榈树一般高,脑袋也如同木头!”
巴巴指示鲁斯特姆用竹杖击打查干四下。接着,巴巴进一步惩罚查干:“现在,从这儿滚出去!别跟个雕塑似的站在这儿!”查干离去,大家都以为事情就此结束。然而情况并非如此。
过了一会儿,巴巴派禅吉和另外两个满德里去把查干给他带回来。他们到处找,但找不到他。稍后巴巴突然对劳先生和美赫吉说:“你们两个怎么还坐在这儿?去找查干。”他们四处找寻,最后在储藏室找到了躲在那里的查干。查干手里拿着剃刀,打算割破喉管。美赫吉和劳先生冲上前,及时抓住了他。把他护送到巴巴那里。
听完美赫吉对储藏室一幕的描述,巴巴责备查干:“你应当对自己感到羞耻。你已将自己的生命交给我,有什么权利把它拿走?你的生命不再属于你,而是我的财产!你有什么权利毁掉属于我的东西?
“你的行为可谓无耻。这样死去有什么意义?胆怯的懦夫才去那样死。勇敢在于死的同时活着,接受我给予的惩罚。”
巴巴之后宽恕并拥抱了查干。在巴巴温暖的怀抱里,查干忘记了悲伤和绝望,怀着轻松的心情接着履行职责,明白其生命不再属于自己。
第二天上午,巴巴7点左右起床,比平时晚得多。男孩们都急切地等待着他的达善。巴巴身体不佳,那天大部分时间在墓穴度过。后来巴巴授述语录时,达斯托晕倒,失去意识。他被抬走,巴巴派希度照料他。三天后,达斯托感觉正常了些,巴巴让他去英国,带回几个英国男孩,加入美赫埃舍学校。
但达斯托拒绝了,说:“我想待在您身边,巴巴。我一分钟都不愿离开您。我怎么能离开您去英国呢?”巴巴遂派鲁斯特姆执行此项使命。
撒达克埃舍里四名男子的内在体验强度继续增加。1月20日,房间内一束灿烂的光使玛尼卡眩晕,进入狂喜。他在恍惚状态离开屋子,走向墓穴,跌倒在巴巴窗子附近,失去意识。玛尼卡恢复知觉后,巴巴问他为何离开房间。“大师,我听见您叫我!”玛尼卡说。巴巴叫他回去,任何情况下都不要再离开自己的房间。
四天后,贤卡纳施冲出屋子,开始四处游荡,高喊巴巴的名。布阿先生好不容易才制止住他,把他领回他的房间。
这个期间美拉班普尔也深受影响。他经常流泪,一遍遍高喊巴巴的名。玛尼卡和古帕·斯瓦米继续经历强大的内在体验,这使他们对巴巴的神性确信不疑。玛尼卡也体验到一次光,照亮了他那间暗室,他说可以借这个光阅读。巴巴得知后表示满意,但他对满德里评论道:“这不是灵性。这种现象仅仅是吸引求道者走上道路的媒介。一个人不应受其蒙蔽和诱惑。这种迷醉是危险的。”迄今四人已闭关隔离近两个月。
女满德里也一直是同男满德里分开的。巴巴闭关期间,美婼、娜佳和蔻诗德琢磨着怎样才能引起巴巴的注意。她们开始用粉红色与黄色鲜花做成花环,让凯库希如·玛萨带给巴巴。她们晚间做这项工作,因为整个白天都忙于杂务,主要是为美拉巴德数百口人以及埃舍学校的170名孩子做饭。
一天,巴巴问凯库希如·玛萨,女子们什么时间睡觉。玛萨回答说是午夜,因为她们熬夜为巴巴做花环。巴巴于是给美婼和女子们捎去口信,不要再做花环了,要早点休息。
凯库希如·玛萨每天都向巴巴汇报女子们的健康状况。巴巴总是肯定会询问她们的情况。
即使在闭关中,大师仍然指导着女满德里,她们同男满德里一样,没有选择的自由。男子们起码还能上山工作,而女满德里则受严格命令,不可离开围着宿舍的竹席院落。除了此项严格限制,还不许美婼阅读书写。然而,即使在诸多限制之下,她依然幸福快乐,满足于愉悦她的至爱上主。
1月23日,巴巴连牛奶咖啡也停止了,在接下来的28天,只喝热水和淡茶禁食。美婼把茶水装在瓶子里,由男孩拉乎送给巴巴。目前巴巴已经禁食了两个多月。
巴巴尤其关心两个已获得非凡内在体验的男孩。第二天上午,他指示给阿卜度拉(小巴巴)和拉伽拉姆灌肠。11点,叫劳先生照料他们。给阿卜度拉灌肠时,他开始哭泣,悲伤地喊:“噢,这是怎么了?我不要它!我不要这个世界和这些东西。噢,看在神的份上,就让我待在喜乐状态吧!我不要这些!它们为什么插在我和巴巴之间?为什么挡住我的至爱?把这些拿开——我不要它们!噢,上帝!”他边排泄边哭。
听完劳先生的讲述,巴巴解释道:
阿卜度拉的哭泣归因于他从心领域到浊领域的下降。他完全地享受那个状态,绝不想失去之——即使以牺牲浊身体为代价。他对浊身体几乎没有意识。此时他的身体极为脆弱,不能忍受更多的压力。最轻微的震动对他的身体都会是致命的。通过清理其肠道这个过程,我在设法把他降到浊层面,但他不想让喜乐消失,所以才哭泣。
鉴于许多孩子的虚弱身体状况,巴巴对满德里发出严格命令——不准同他们说话或者碰触他们。一次,大师详细解释了阿卜度拉(小巴巴)的情况:
阿卜度拉目前的状态类似于第六层面的辟尔(圣人)。现在他在万物中见我。这虽然是个不小的成就,但还不是一个人必须达到的全部。还剩最后也是最重要的一步。他尚未与神合一——没有证悟。除了圈子成员,这个证悟不能给予其他人,除非在阿瓦塔时期,会额外挑选几个人成道。我打算培养另外两三个人证悟,阿卜度拉是他们中的一个。
虽然现在他见到了神,但出于某些原因,他还不能立即成道。首先,他的身体已透支虚弱,两个月来一直处于危险状态,会承受不了那种证悟状态的压力。最轻微的震动,都会随时让他的身体垮掉。6天来你们从外部征候都清楚地知道,把他从心界带入浊界有多么困难。
让一个人证悟后下降所涉及的困难,还有一个更为重要的原因,就是让他完全恢复正常意识。这是所有任务中最困难的。玛居卜容易造就,撒里克和赛古鲁则不然。因为这个原因,已将阿卜度拉留作后备,将同另外两个人一起成道,与圈子成员同时下降。因为当我给予巨大的推动时——向前朝着最后证悟及向后带他们下降——这两三个额外的人会被推进再推出。
与之同时,阿卜度拉现在也许放心了,因为他已见神。以他目前的状态,他甚至值得敬拜,值得瑜伽士的膜拜,他们可以俯在他脚前顶礼,给自己带来很大利益,却不会对他造成伤害,因为他现已摆脱一切束缚。如果离开肉身,他将到我这里——解脱生死轮回。若是活下来,他将获得证悟,并作为我在阿拉伯半岛的特别代表,成为其伊斯兰社区的宝贵财产。
我们大师将某个人从较高层面带下来的任务之所以困难,原因之一是当眼转向内在时,人体内通常向下流动的血压,要倒转过来,转向上流。
在阿卜度拉处于提升状态这个期间,曾计划一场音乐会。但巴巴取消了,解释说他担心阿卜度拉在目前的状态听到音乐而开始哭泣,就会无法停下来,结果甚至会死去。
1月25日,巴巴在墓屋为阿卜度拉腾出地方,在巴巴旁边,但用帘子隔开。阿卜度拉睡在那里,是唯一获得该特殊待遇者。阿卜度拉昼夜留在墓屋里,坐在巴巴身边。后来拉伽拉姆和罗巴吉也获准白天坐于穴屋内。
次日,巴巴同布阿先生和劳先生开了个会,选出具有良好品行和灵性倾向、并对巴巴表现出真爱的优秀男孩。共写下20个名字。决定让这些男孩留在巴巴身边,其余的男孩照常上课,必须完成规定的课程、游戏和静心。功课像从前一样严格,对于忽视学业者给予惩罚。巴巴指示单独将这20名被选男孩安置于水塔的第三厅室,让他们每天在巴巴身边待一段时间。
满德里当中,只让劳先生同这一组男孩跟巴巴坐在小屋内。一次,拉伽拉姆看见巴巴的肉身无处不在,并进入一种狂喜状态。瓦森特继续日日哭泣,一连几个小时;只有巴巴能安抚他。
1月27日,一位名叫凯库希如·J·普利得的琐罗亚斯德教徒首次来见巴巴。他读了乌帕斯尼·马哈拉吉的传记,深受感动。普利得——人们后来对他的称呼——公开表示希望留在美拉巴德,但巴巴不同意,打发他走了。
当天下午三点,巴巴将鲁斯特姆、帕椎和禅吉叫到墓屋。他们和布阿先生和劳先生一道进来,同巴巴进行私下讨论。阿卜度拉坐在大师身边,突然巴巴开始通过字母板问他问题。这是阿卜度拉经历第六层面的神圣体验后,巴巴首次向他提问:
“你有心吗?”巴巴问。
“没有,它消失了。”阿卜度拉说。
“暂时?”
“永远。”
“你还有欲望吗?”
“丝毫没有。”
“你看见我无处不在吗?”
“无处不在——甚至在最小的微粒中。”
“你能感受身体的苦乐吗?”
“感觉不到,毫无身体感觉。它是去是留我不在乎。对我毫无关系。在睡、醒中,在一切状态,这个‘见’就在那儿——一直在。”
“你一直见我?”
“一直!无片刻中断。”
“你将见我多久?”
“永远。”
“你幸福吗?”
“是的,绝对幸福。在无边喜悦中。”
“这个阿南达——极乐——状态你想享受多久?”
“您是多久就多久——永远。如果您无处不在,永远在,我也无处不在,永远与您同在;因为我一天24小时一直见您,别无其它。”
“你能看见别的东西吗?”
“除了师利,还有什么可见的?”
“若是我独自离开,你会去哪?”
“我走时,无处不去。我和师利一起无处不在。”
“你从你的房间到这儿,四处走动,或走进走出时,有什么感觉吗?”
“什么都没有。毫无感觉——全是自动的。”
有人问巴巴:“没有心,阿卜度拉怎么能阅读,回答问题以及上厕所?”
巴巴回答:“做这一切的,是他内里的我。”并进而解释了阿卜度拉的状态:
心已彻底消失。他没有心,因而没有欲望。虽然有肉身,但他对它没有意识。问他时,他才说话。不问他,他决不会主动开口。就其身体而言,他就是坐上24小时不睡觉也不在乎。我要是像那样坐,都会觉得累,但他不会,因为他对自己的身体没有意识,且不愿拥有之。不管是成千上万的人来坐在他面前,还是把他独置一室,对他都没有关系。对于他,没有区别。他的情况如此完美,如此特殊。没有一个男孩将像他一样。如果他活着,对我将是个巨大的帮助。
大师随后爱抚阿卜度拉,让他回旁边的位置。巴巴转向满德里说:“把他从这里挪到隔壁房间,他不会有任何感觉。这就是法那——灵性歼灭。总之,他不是身体;不是心。他看见万灵之灵。”过了一会儿,阿卜度拉独自坐在帘后,巴巴接着解释:
法那有两个状态:一个是无意识,如拉伽拉姆的情况,对于他,除了见神,一切皆乌有。他只看见我,别无其它。他意识不到身体、世界及一切,除了那个“见”。这是见神的玛居卜状态——见神无处不在;相对于证悟的玛居卜——见大我无处不在。
拉伽拉姆的状态与阿卜度拉不同;他见时,意识到自己的身体及世界,不同时见那个见,因为他拥有心。心没有消失。虽然大部分时间融入它所见的神光(noor),但有时让心下降,在谈话或看世上其它事物的同时,他看不见那个光。但他能随意让心立刻抽离世间,看见光。
法那的第二个状态是阿卜度拉的状态,对于他,心被彻底毁灭,那个见在一切万物中一直可见;但区别在于,它——见者灵魂——认出所见之物。他于其中再次看见神光是我——巴巴,因此他的状态类似于撒里克,但仅仅是见——不是证悟。他在万物里见神,而证悟的撒里克则见大我。
巴卡状态(安住于证悟状态)也同样有两类——无意识的和有意识的。在玛居卜状态是无意识,在撒里克状态是有意识。这不只是见,而是同一切的本源合一。
巴巴再次强调阿卜度拉两个月内仍有失去肉身的危险。有人问他为何不保护这个孩子,巴巴解释说:“在给予灵性推动之后,出于某些原因,我不能介入。但可以采取且正在采取一切外部措施,来保护他的身体。”
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译自宝·喀邱瑞著《美赫主》第三卷
翻译:美赫燕
校对:田心