真切见神

当天，在撒达克埃舍，古帕·斯瓦米在自己的房间里看见一个更加耀眼的光，他后来说这几乎使他目盲。他处于一种喜乐状态，自发地吟唱巴巴的名。

大龄男孩阿卜度拉·帕卡文，最初来美赫埃舍学校只是为了进一步接受教育，但接触巴巴给他带来彻底的改变，渐渐地大师的工作对他产生内在作用。

1月11日，巴巴给坐在小屋外平台上的男孩们和满德里讲道，揭示：“对于我觉得配得的人，我将把他们吸引到爱的女主人那里，我将给予他们长生不老药。孩子们，唯有真理是真实的——其它一切皆无价值。要努力勤奋。我将从你们的混杂合金里提炼出纯金。”

忽然，阿卜度拉看见一束非凡的光从巴巴的窗里射出。他不能自已，晕倒在地，巴巴指示把他送到医院，慈悲地望着阿卜度拉被满德里抬走。

虽然天气很冷，但巴巴脱去外衣时，前胸后背皆汗水湿透。他外部流汗缘于他的内在工作，以改变阿卜度拉的意识。巴巴在把阿卜度拉提升到“见神”——心界的第六层面。

阿卜度拉躺在医院里，眼神空茫——失去了正常意识。他真真切切地看见神！并在这个高级状态停留了四天。

阿卜度拉无意识状态的第三天，有个叫埃斯潘迪亚·维萨里的波斯男孩，去医院看望他。“阿卜度拉，你还认识我吗？”维萨里问。

阿卜度拉恍惚睁开眼睛，轻声说：“认识。”

“我是谁？”维萨里问。

“你是巴巴。”

旁边有个火柴盒，维萨里取出一根火柴，举到他面前。“你看见这个吗？是什么？”

“是巴巴。”阿卜度拉回答。

无论问阿卜度拉什么，他的回答只一句：“巴巴。”他看见巴巴无处不在。

第五天，巴巴指示给阿卜度拉灌肠。灌肠后，阿卜度拉慢慢恢复了一些对周围环境的意识。

在第四或第五天，阿卜度拉开始哭泣，痛苦地抽噎——无法控制。泪水中饱含的痛苦无从描述。世人所知的任何痛苦都无法与之相比。阿卜度拉见神后开始下降——从光与极乐的层面。从第六层面的意识状态，他的心再度进入浊界，物质世界，那种下降的体验将他撕裂，他的哭泣让人心碎。巴巴后来透露是他决定阿卜度拉必须回到正常意识，他在指导着这一切。

即使恢复浊意识后，阿卜度拉的眼神里依然有种奇异的光。他在内里体验了巴巴的无形状态后，现在看见肉身状态的巴巴。阿卜度拉极度虚弱，大师让人把他送到自己的地下穴屋，给他换上一件新卡夫尼，为他更名为“乔塔巴巴”——字面意思是“小巴巴”。

1月14日，晚间唱阿提过程中，一位名叫拉伽拉姆的男孩被强烈的爱战胜，失去了意识。但几个小时后，便恢复了正常意识。第二天，阿卜度·瓦哈卜·卡林伽德失声痛哭，从此不吃不喝。

三位男孩，拉玛吉、罗巴吉和拉伽拉姆，恳求巴巴让他们待在他身边，不要让他们去上课，因为离开大师，他们不能忍受。巴巴同意了他们的祈求，从1月16日起，他们留在了他身边。同一天，巴巴任命拜度为修爱院导师，免去其修爱院主管职务。

第二天下午两点，巴巴正和满德里和男孩们讨论，拜度拿来一杯米饭，汇报说：“巴巴，您看；米饭半生不熟。这就是查干做的饭。”

巴巴派人叫来查干，问：“为何米饭不熟？你想害死我的孩子们？你不觉得羞耻吗？不想看见你黑沉沉的脸！个头跟棕榈树一般高，脑袋也如同木头！”

巴巴指示鲁斯特姆用竹杖击打查干四下。接着，巴巴进一步惩罚查干：“现在，从这儿滚出去！别跟个雕塑似的站在这儿！”查干离去，大家都以为事情就此结束。然而情况并非如此。

过了一会儿，巴巴派禅吉和另外两个满德里去把查干给他带回来。他们到处找，但找不到他。稍后巴巴突然对劳先生和美赫吉说：“你们两个怎么还坐在这儿？去找查干。”他们四处找寻，最后在储藏室找到了躲在那里的查干。查干手里拿着剃刀，打算割破喉管。美赫吉和劳先生冲上前，及时抓住了他。把他护送到巴巴那里。

听完美赫吉对储藏室一幕的描述，巴巴责备查干：“你应当对自己感到羞耻。你已将自己的生命交给我，有什么权利把它拿走？你的生命不再属于你，而是我的财产！你有什么权利毁掉属于我的东西？

“你的行为可谓无耻。这样死去有什么意义？胆怯的懦夫才去那样死。勇敢在于死的同时活着，接受我给予的惩罚。”

巴巴之后宽恕并拥抱了查干。在巴巴温暖的怀抱里，查干忘记了悲伤和绝望，怀着轻松的心情接着履行职责，明白其生命不再属于自己。

第二天上午，巴巴7点左右起床，比平时晚得多。男孩们都急切地等待着他的达善。巴巴身体不佳，那天大部分时间在墓穴度过。后来巴巴授述语录时，达斯托晕倒，失去意识。他被抬走，巴巴派希度照料他。三天后，达斯托感觉正常了些，巴巴让他去英国，带回几个英国男孩，加入美赫埃舍学校。

但达斯托拒绝了，说：“我想待在您身边，巴巴。我一分钟都不愿离开您。我怎么能离开您去英国呢？”巴巴遂派鲁斯特姆执行此项使命。

撒达克埃舍里四名男子的内在体验强度继续增加。1月20日，房间内一束灿烂的光使玛尼卡眩晕，进入狂喜。他在恍惚状态离开屋子，走向墓穴，跌倒在巴巴窗子附近，失去意识。玛尼卡恢复知觉后，巴巴问他为何离开房间。“大师，我听见您叫我！”玛尼卡说。巴巴叫他回去，任何情况下都不要再离开自己的房间。

四天后，贤卡纳施冲出屋子，开始四处游荡，高喊巴巴的名。布阿先生好不容易才制止住他，把他领回他的房间。

这个期间美拉班普尔也深受影响。他经常流泪，一遍遍高喊巴巴的名。玛尼卡和古帕·斯瓦米继续经历强大的内在体验，这使他们对巴巴的神性确信不疑。玛尼卡也体验到一次光，照亮了他那间暗室，他说可以借这个光阅读。巴巴得知后表示满意，但他对满德里评论道：“这不是灵性。这种现象仅仅是吸引求道者走上道路的媒介。一个人不应受其蒙蔽和诱惑。这种迷醉是危险的。”迄今四人已闭关隔离近两个月。

女满德里也一直是同男满德里分开的。巴巴闭关期间，美婼、娜佳和蔻诗德琢磨着怎样才能引起巴巴的注意。她们开始用粉红色与黄色鲜花做成花环，让凯库希如·玛萨带给巴巴。她们晚间做这项工作，因为整个白天都忙于杂务，主要是为美拉巴德数百口人以及埃舍学校的170名孩子做饭。

一天，巴巴问凯库希如·玛萨，女子们什么时间睡觉。玛萨回答说是午夜，因为她们熬夜为巴巴做花环。巴巴于是给美婼和女子们捎去口信，不要再做花环了，要早点休息。

凯库希如·玛萨每天都向巴巴汇报女子们的健康状况。巴巴总是肯定会询问她们的情况。

即使在闭关中，大师仍然指导着女满德里，她们同男满德里一样，没有选择的自由。男子们起码还能上山工作，而女满德里则受严格命令，不可离开围着宿舍的竹席院落。除了此项严格限制，还不许美婼阅读书写。然而，即使在诸多限制之下，她依然幸福快乐，满足于愉悦她的至爱上主。

1月23日，巴巴连牛奶咖啡也停止了，在接下来的28天，只喝热水和淡茶禁食。美婼把茶水装在瓶子里，由男孩拉乎送给巴巴。目前巴巴已经禁食了两个多月。

巴巴尤其关心两个已获得非凡内在体验的男孩。第二天上午，他指示给阿卜度拉（小巴巴）和拉伽拉姆灌肠。11点，叫劳先生照料他们。给阿卜度拉灌肠时，他开始哭泣，悲伤地喊：“噢，这是怎么了？我不要它！我不要这个世界和这些东西。噢，看在神的份上，就让我待在喜乐状态吧！我不要这些！它们为什么插在我和巴巴之间？为什么挡住我的至爱？把这些拿开——我不要它们！噢，上帝！”他边排泄边哭。

听完劳先生的讲述，巴巴解释道：

阿卜度拉的哭泣归因于他从心领域到浊领域的下降。他完全地享受那个状态，绝不想失去之——即使以牺牲浊身体为代价。他对浊身体几乎没有意识。此时他的身体极为脆弱，不能忍受更多的压力。最轻微的震动对他的身体都会是致命的。通过清理其肠道这个过程，我在设法把他降到浊层面，但他不想让喜乐消失，所以才哭泣。

鉴于许多孩子的虚弱身体状况，巴巴对满德里发出严格命令——不准同他们说话或者碰触他们。一次，大师详细解释了阿卜度拉（小巴巴）的情况：

阿卜度拉目前的状态类似于第六层面的辟尔（圣人）。现在他在万物中见我。这虽然是个不小的成就，但还不是一个人必须达到的全部。还剩最后也是最重要的一步。他尚未与神合一——没有证悟。除了圈子成员，这个证悟不能给予其他人，除非在阿瓦塔时期，会额外挑选几个人成道。我打算培养另外两三个人证悟，阿卜度拉是他们中的一个。

虽然现在他见到了神，但出于某些原因，他还不能立即成道。首先，他的身体已透支虚弱，两个月来一直处于危险状态，会承受不了那种证悟状态的压力。最轻微的震动，都会随时让他的身体垮掉。6天来你们从外部征候都清楚地知道，把他从心界带入浊界有多么困难。

让一个人证悟后下降所涉及的困难，还有一个更为重要的原因，就是让他完全恢复正常意识。这是所有任务中最困难的。玛居卜容易造就，撒里克和赛古鲁则不然。因为这个原因，已将阿卜度拉留作后备，将同另外两个人一起成道，与圈子成员同时下降。因为当我给予巨大的推动时——向前朝着最后证悟及向后带他们下降——这两三个额外的人会被推进再推出。

与之同时，阿卜度拉现在也许放心了，因为他已见神。以他目前的状态，他甚至值得敬拜，值得瑜伽士的膜拜，他们可以俯在他脚前顶礼，给自己带来很大利益，却不会对他造成伤害，因为他现已摆脱一切束缚。如果离开肉身，他将到我这里——解脱生死轮回。若是活下来，他将获得证悟，并作为我在阿拉伯半岛的特别代表，成为其伊斯兰社区的宝贵财产。

我们大师将某个人从较高层面带下来的任务之所以困难，原因之一是当眼转向内在时，人体内通常向下流动的血压，要倒转过来，转向上流。

在阿卜度拉处于提升状态这个期间，曾计划一场音乐会。但巴巴取消了，解释说他担心阿卜度拉在目前的状态听到音乐而开始哭泣，就会无法停下来，结果甚至会死去。

1月25日，巴巴在墓屋为阿卜度拉腾出地方，在巴巴旁边，但用帘子隔开。阿卜度拉睡在那里，是唯一获得该特殊待遇者。阿卜度拉昼夜留在墓屋里，坐在巴巴身边。后来拉伽拉姆和罗巴吉也获准白天坐于穴屋内。

次日，巴巴同布阿先生和劳先生开了个会，选出具有良好品行和灵性倾向、并对巴巴表现出真爱的优秀男孩。共写下20个名字。决定让这些男孩留在巴巴身边，其余的男孩照常上课，必须完成规定的课程、游戏和静心。功课像从前一样严格，对于忽视学业者给予惩罚。巴巴指示单独将这20名被选男孩安置于水塔的第三厅室，让他们每天在巴巴身边待一段时间。

满德里当中，只让劳先生同这一组男孩跟巴巴坐在小屋内。一次，拉伽拉姆看见巴巴的肉身无处不在，并进入一种狂喜状态。瓦森特继续日日哭泣，一连几个小时；只有巴巴能安抚他。

1月27日，一位名叫凯库希如·J·普利得的琐罗亚斯德教徒首次来见巴巴。他读了乌帕斯尼·马哈拉吉的传记，深受感动。普利得——人们后来对他的称呼——公开表示希望留在美拉巴德，但巴巴不同意，打发他走了。

当天下午三点，巴巴将鲁斯特姆、帕椎和禅吉叫到墓屋。他们和布阿先生和劳先生一道进来，同巴巴进行私下讨论。阿卜度拉坐在大师身边，突然巴巴开始通过字母板问他问题。这是阿卜度拉经历第六层面的神圣体验后，巴巴首次向他提问：

“你有心吗？”巴巴问。

“没有，它消失了。”阿卜度拉说。

“暂时？”

“永远。”

“你还有欲望吗？”

“丝毫没有。”

“你看见我无处不在吗？”

“无处不在——甚至在最小的微粒中。”

“你能感受身体的苦乐吗？”

“感觉不到，毫无身体感觉。它是去是留我不在乎。对我毫无关系。在睡、醒中，在一切状态，这个‘见’就在那儿——一直在。”

“你一直见我？”

“一直！无片刻中断。”

“你将见我多久？”

“永远。”

“你幸福吗？”

“是的，绝对幸福。在无边喜悦中。”

“这个阿南达——极乐——状态你想享受多久？”

“您是多久就多久——永远。如果您无处不在，永远在，我也无处不在，永远与您同在；因为我一天24小时一直见您，别无其它。”

“你能看见别的东西吗？”

“除了师利，还有什么可见的？”

“若是我独自离开，你会去哪？”

“我走时，无处不去。我和师利一起无处不在。”

“你从你的房间到这儿，四处走动，或走进走出时，有什么感觉吗？”

“什么都没有。毫无感觉——全是自动的。”

有人问巴巴：“没有心，阿卜度拉怎么能阅读，回答问题以及上厕所？”

巴巴回答：“做这一切的，是他内里的我。”并进而解释了阿卜度拉的状态：

心已彻底消失。他没有心，因而没有欲望。虽然有肉身，但他对它没有意识。问他时，他才说话。不问他，他决不会主动开口。就其身体而言，他就是坐上24小时不睡觉也不在乎。我要是像那样坐，都会觉得累，但他不会，因为他对自己的身体没有意识，且不愿拥有之。不管是成千上万的人来坐在他面前，还是把他独置一室，对他都没有关系。对于他，没有区别。他的情况如此完美，如此特殊。没有一个男孩将像他一样。如果他活着，对我将是个巨大的帮助。

大师随后爱抚阿卜度拉，让他回旁边的位置。巴巴转向满德里说：“把他从这里挪到隔壁房间，他不会有任何感觉。这就是法那——灵性歼灭。总之，他不是身体；不是心。他看见万灵之灵。”过了一会儿，阿卜度拉独自坐在帘后，巴巴接着解释：

法那有两个状态：一个是无意识，如拉伽拉姆的情况，对于他，除了见神，一切皆乌有。他只看见我，别无其它。他意识不到身体、世界及一切，除了那个“见”。这是见神的玛居卜状态——见神无处不在；相对于证悟的玛居卜——见大我无处不在。

拉伽拉姆的状态与阿卜度拉不同；他见时，意识到自己的身体及世界，不同时见那个见，因为他拥有心。心没有消失。虽然大部分时间融入它所见的神光（noor），但有时让心下降，在谈话或看世上其它事物的同时，他看不见那个光。但他能随意让心立刻抽离世间，看见光。

法那的第二个状态是阿卜度拉的状态，对于他，心被彻底毁灭，那个见在一切万物中一直可见；但区别在于，它——见者灵魂——认出所见之物。他于其中再次看见神光是我——巴巴，因此他的状态类似于撒里克，但仅仅是见——不是证悟。他在万物里见神，而证悟的撒里克则见大我。

巴卡状态（安住于证悟状态）也同样有两类——无意识的和有意识的。在玛居卜状态是无意识，在撒里克状态是有意识。这不只是见，而是同一切的本源合一。

巴巴再次强调阿卜度拉两个月内仍有失去肉身的危险。有人问他为何不保护这个孩子，巴巴解释说：“在给予灵性推动之后，出于某些原因，我不能介入。但可以采取且正在采取一切外部措施，来保护他的身体。”