13 静心
美赫巴巴为初学者设计的神圣主题
静心常被错误地视作强迫心专注某个观点或客体的机械过程。因此大多数人自然很难强迫心朝着某个特定的方向思考或专注于某个事物。对心的任何纯粹机械操作，都不仅乏味而且最终注定失败。
因此求道者应牢记的第一个原理是，只有依循心的构造本身的内在规律而非纯粹靠巧妙地运用意志力，才能通过静心来控制与指导心。
很多不专门“静心”的人经常被发现沉浸于对某个实际问题或理论课题的系统清晰思考。这是因为他们的心专注于对具体问题的深入思考而完全排除了无关事物，这种心理过程在某种意义上非常类似于静心。在这个过程中，静心往往轻松自如，原因是心思考的是其感兴趣和逐渐了解的主题。普通思路的灵性悲剧在于没有针对真正重要的事物。因此对静心的主题必须始终认真选择，灵性上必须重要。为取得静心成功，我们必须不仅让心对神圣主题（真理）产生兴趣，还必须开始努力理解并欣赏神圣主题。明智的静心是一种自然的心理过程，避开了机械静心的单调呆板；因而不仅具有启悟性，还容易成功。
由于明智静心是对某个具体主题的透彻思考，所以最佳的静心方法是对一个合适的主题进行简明阐述。为了这个目的，没有哪个方法能够胜过结合配图来思考神圣主题（见图十）。
美赫巴巴推荐的静心过程包括三个阶段：
1、在第一阶段，求道者每天通读《神圣主题》并且研究配图，同时对主题进行透彻思考。
2、在第二阶段，求道者已经对整个主题了如指掌，实际阅读已没有必要。但要在心中温习阐述文的内容，必要时可借助于配图。
3、在第三阶段（这是从第二阶段自然发展而来的），已经没有必要对阐述文的词句或思想进行分别和连续复习思考，甚至没有必要参考那些事实，对主题的推理思考彻底告终。在这个静心阶段，心不再有思路，只有对阐述文所表述的至高真理的清晰认识。
14 神圣主题（美赫巴巴著）
进化，转世与证悟之路
（配图介绍）
个体灵魂经过进化、转世和证悟过程之后达到完美。为了获得完全意识，灵魂在进化过程中获得越来越多的业相，直到在人类形体中获得完全意识和全部浊业相。
在转世过程中，这个灵魂保留全意识，交换（交替体验）其自身的各种业相；在证悟过程中，灵魂保留全意识，但业相变得越来越微弱，直到全部消失，只留下意识。在业相减弱过程中，浊业相成为精业相，精业相成为心业相；最终全部消失。
到人体为止，业相的缠绕通过进化过程而变得越来越强固。在通过人类形体的转世过程中，缠绕充分保留其强度；但在证悟过程中，业相逐渐解开自身，直到在上帝状态完全解开。
唯有神（超灵）真实。除神之外什么都没有。个体灵魂皆在超灵中同超灵一体。为让灵魂获得大我意识，进化、转世和证悟过程皆必要。在缠绕过程中，业相有助于意识的进化，虽然也产生业相束缚；在解开过程中，业相束缚被消除，已获得的意识却被全部保留。
在业相缠绕过程中，灵魂经历七个下降阶段；在解开过程中，灵魂经历七个上升阶段。然而上升与下降现象皆是虚幻的。灵魂无处不在，无限不分；不动不降不升。
一切民族、种姓和教派的一切男女的灵魂实际上皆是一个；他们的善与恶、争斗与援助、战争与和平体验，都属于幻相和错觉，因为所有这些体验都是通过本身即乌有的身和心获得的。
在形式与二元世界产生之前，什么都没有，唯有无穷不分的大能、大知和大乐海洋——神。但是海洋却意识不到自身。设想这个海洋绝对安宁平静，意识不到自身大能、大知和大乐，也意识不到自己是海洋。海洋里的亿万个水滴也没有任何意识；不知道自己是水滴，不知道自己在海洋里，也不知道自己是海洋的一部分。这代表原始实在状态。
这个原始实在状态被“自知驱策”扰乱。当这个一直潜在于海洋的驱策开始表现自身时，便给水滴赋予了个体性。当自知驱策使静止的水运动时，围绕着水滴的无数泡沫或者说形体便立刻涌现；正是这些泡沫把个体性赋予了水滴。泡沫不会也不能实际分割不可分割的海洋；不能让水滴离开海洋；只能把某种分别感或受限个体性给予这些水滴。
让我们通过一个水滴灵魂的不同生命阶段来研究该灵魂。由于泡沫的出现，这个完全无意识的水滴灵魂被赋予个体性（亦即某种分别感）和非常少量的意识。涌现于水滴灵魂的意识不是对自身或对海洋的意识，而是对本身什么都不是的泡沫（形体）的意识。在这个阶段，这个不完美的泡沫由一个石头形体代表。一段时间后，泡沫（形体）破裂，另一个泡沫（形体）取而代之。因此，在泡沫破裂时，发生两件事：（1）意识有所增加；（2）在上个泡沫的生命期间积累的印象（业相）有所扭动或者说巩固。水滴灵魂的意识稍微增加；但水滴灵魂仍然仅仅意识到这个新泡沫（形体）而非自身（海洋）。这个新泡沫由金属形体代表。在适当的时候新泡沫（形体）也会破裂；同时是意识进一步增加和业相的新扭动（巩固）：这使另一类的泡沫或者说形体出现。
这贯穿了全部的进化过程，包括石、金属、植物、虫、鱼、鸟、兽阶段。每一次泡沫（形体）破裂，便获得更多意识，给已经积累的业相增加一次扭动，直到在人类泡沫（形体），不断增加的意识才达到完全充分。业相缠绕过程由这些频繁的扭动组成；也是这些扭动让水滴灵魂的意识面向泡沫（形体）而非其真我，即使在意识得到充分发展的人类形体。
第二个过程，转世过程：开始于获得人体之后。这个时候，业相的缠绕过程结束。水滴灵魂一个接一个采用无数的人体；这些形体的数目刚好是八百四十万。有时是男，有时是女；他们改变国籍、相貌、肤色和教派。水滴灵魂通过人身转世，体验到自己有时是乞丐有时是国王，从而根据业相的好坏，积累乐苦对立体验。在转世中（也就是在连续和数次人身中），水滴灵魂保留全意识，但却继续交替体验相反的业相，直到成道过程开始。在成道过程中业相被解开。转世期间业相也有某种消耗；但这种消耗与成道过程中的业相解开相当不同。业相的消耗本身会制造新业相束缚灵魂；业相的解开却不会制造新业相，而是为了消除水滴灵魂所陷入的业相的强大掌控。
在进化期间，业相的缠绕越来越强固，直到人体被获得。在转世的人体中，缠绕继续构成限制因素；但是随着人类泡沫（形体）的每一次变化，在缠绕过程中形成的牢固扭结，通过八百四十万次动摇而变松，从而准备好在成道过程中解开。
现在第三个过程开始：证悟过程。这也是一个上升过程。水滴灵魂在此经历业相的逐渐解开。在解开过程中，业相变得越来越微弱；同时水滴灵魂的意识越来越转向自身；因而水滴灵魂经过精与心层面，一直到业相全部消失，致使灵魂意识到自己就是海洋。
在无量的超灵海洋，你是水滴（灵魂）。你是普通状态的灵魂；你用自己的意识观看（体验）泡沫（形体）。你通过泡沫的浊层，体验大浊泡沫的那个叫做地球的部分。你永远居住于超灵，同超灵一体不分；但却体验不到。在高级阶段，直到并在第三层面，你通过被称作精体的精泡沫（形体），用你的意识看见并体验被称作精界的大精泡沫；但却无法看见和体验你身处其中的超灵，因为你的意识现在没有转向超灵。在第四直到在第六层面高级阶段，你通过被称作心体的心泡沫（形体）用你的意识看见和体验被称作心界的大心泡沫；但即使现在你仍然不能体验超灵。不过，在成道状态，你持续地用你的意识看见并体验超灵；这时你认识到所有的形体都仅仅是泡沫而已。
所以，现在把你自己想象为灵魂水滴，居住于超灵，在浊体之后的五层的背后。你（灵魂水滴）在看浊体，并通过浊体看浊界。你看第二层的时候，通过第二层，第一层对你显得仅仅是一个层而已；就这样，从每一层背后看，你将发现所有这些层都只不过是你的影子罩；最后，当你（灵魂水滴）看见并融入超灵的时候，便证悟到一直唯有你真实，你迄今为止所看见和体验的一切皆是你自己的影子，仅此而已。
（对图九和图十的解释）
图九中的大半圆代表超灵，囊括宇宙万物。通过进化、转世和证悟过程等三个主要阶段来描述一个灵魂的生命。“S”代表个体灵魂。灵魂在获得人体之前，经历石、金属、植物、虫、鱼、鸟和兽等存在种类。每一种存在包括七个阶段。在第七个阶段，也就是在即将进入一种新的存在之前，你会注意到图中一个扭结，代表之前积累业相的某种巩固。个体灵魂“S”周围的红圈代表在进化过程中积累的业相。“S”上附加的蓝色代表同步发展的意识。经过进化、转世和证悟过程后，“A”灵魂成为“Z”灵魂。只有在上帝状态，意识才摆脱业相。
浊、精和心界（anna bhumi, pran bhumi和mano bhumi）分别由右手边的一个大圆圈代表。由于在前人类进化阶段没有充分发展对浊界的意识，所以，那些（通过石、金属、植物、虫、鱼、鸟和兽形体）连接石、金属、植物、虫、鱼、鸟和兽灵魂的线只有一部分接触浊界；意识在人类形体得到充分发展，所以（通过相应的线）被显示能够认识整个浊界的所有不同方面。
在转世过程中，灵魂可能采用男身或女身；也可能属于任何民族、信仰或宗教。从自知的角度看，一直到获得人体前的那个过程代表实际下降，虽然看似上升；证悟过程代表实际上升，虽然看似下降。这两个过程分别由两条线代表：一条是从石体阶段上升到浊界的业相缠结线（代表下降）；一条是从浊界下降到上帝状态的业相解结线（代表上升）。一般转世过程始于缠结完成之后，持续到解结开始之前。
在证悟过程中，从第一层面直到在第三层面的高级灵魂，通过精体仅仅意识到精界。他们觉知到有浊意识的普通灵魂，能够在精界对后者采取行动；但这些都是通过精体在精界进行的。从第四直到在第六层面的高级灵魂同样觉知到有浊意识和有精意识的灵魂；但却是在心界通过心体对这些灵魂采取行动；他们不通过浊体同浊界联系，也不通过精体同精界联系。因此图中的线只将精意识灵魂与精界连接；相应的线只将心意识灵魂与心界连接。
在业相全部解开的上帝状态，意识完全转向神；这是玛居卜-埃-卡弥尔状态，同浊界、精界和心界都没有联系。但有几位享受上帝状态者还会下来，恢复对整个造物界的意识。这些是大师的灵魂。大师的灵魂由七个彩色同心圆表示。如下由连线突出的几点值得注意：大师的灵魂（一）连接神的超越状态（大师安息处），（二）连接神圣状态，（三）不仅连接所有的三界而且还连接所有的灵魂，无论是有心意识、精意识、转世（浊意识）的人类，还是在前人类进化阶段的灵魂。
图十详细展示了直到人体的进化过程和直到成道状态的证悟过程。最内的小圆圈“S”代表个体灵魂。灵魂周围的圆圈逐渐增多，直到人类阶段；之后这些圆圈保留下来。灵魂旁边的第二个圆圈代表意识。意识不断增加，直到人体；之后保持不变。在进化中，植物获得最不发达的本能，但不是精体。在虫类和爬行动物中，精体以未发展的形式出现。该精体继续发展，直到在人类形体中得到充分发展。在精体发展的同时是本能的发展。获得部分发展的智力最早出现于动物阶段；不过，心体仅仅出现于由人体代表的最后阶段。
在人类形体中，图中最里面的第一个圈代表个体灵魂；下一个外圈代表全意识；其他外圈依次分别代表：（一）个体性基地，（二）业相（未表现欲望），（三）智力，（四）心体的被感受欲望，（五）精体（欲望在此有部分表现），（六）浊体（欲望在此有充分表现）。除了第一个意识圈，最内灵魂圈周围的所有圆圈都是意识层：其中最外面的圈和下一个圈分别代表浊体和精体，意识周围的其他四层代表一个心体的四个功能。在心体的四个功能中，两个（被感受欲望和智力）一般被纳入心；另外两个（业相亦即未表现欲望与个体性基地）被纳入自我。因此在人类阶段，灵魂及其意识有三体，但有六层（包括被称作浊体的浊层）。
当（转世之后）人体灵魂开启证悟过程时，智力由灵感取代，灵感表现在第一到第三层面；从第四到第六层面，这种灵感转化为觉照。
彩环（同心圆）代表成道者的灵魂，以及可供其使用的所有媒介。关于本图，应当认真注意以下几点：（一）三个外环分别代表浊、精、心体；这三个身体一般人都有。（二）在成道者那里，还出现一个新的灵性身体，被称作“宇宙身”或者说宇宙心的基地。就像水装在杯里，宇宙心也可以说装在宇宙身里。因此，虽然宇宙身和宇宙心分别由两个圆圈代表，实际上二者是密不可分的。（大师的通过其宇宙身发挥作用的宇宙心，同造物界一切个体灵魂的心体有着直接的联系；并能够通过这些心体，给心、精、浊界带来任何的变化。虽然大师像普通人那样，也有一个心体，但他总是仅仅通过宇宙心进行工作。）（三）在大师的灵魂中，人类阶段的有限自我被转化为无限大我，也就是说对无限不分和无所不包存在的证悟，取代了分别和狭隘个体性的感受。（四）大师的灵魂被赋予无限意识。由于业相的制约，人类阶段的全意识无法显示或者表现灵魂的无限性；但在成道者那里，这种全意识则不受任何业相的限制，因而能够显示和表现灵魂的无限性。
