1927年12月4日，周日，水塔西屋
在上图中，a、b、c、d、e、f等代表世界上的不同宗教。这些宗教是由谁提供的？先知们，也就是成道后又下来履行职责的赛古鲁。他们从证悟状态的永恒喜乐下降到世间，目的何在？唯一目的就是让别人像他们自己那样成道，其全部内外工作都面向这个目标。他们让一些人（内圈成员）即生成道；让那些相比世间大众而言，跟他们更亲近的可谓“爱者”（外圈成员）取得灵性进步；并对整个世界给予总体灵性推动——通过制定某些教规，让一般人尽量容易地走向、甚至进入道路（Tarīqat）。这些由灵性大师（赛古鲁）制定的教规被称作“宗教信条”。人们根据创立者来命名这些宗教，比如以先知琐罗亚斯德命名的琐罗亚斯德教，以基督命名的基督教，以穆罕默德命名的穆罕默德（伊斯兰）教等等。这是给世间普罗大众的“教规之道”（Sharīat Mārg）；也是通向灵性道路的第一步。
既然这些赛古鲁（先知）的目的都是为了让人心转向神，那么他们为什么会提供不同的宗教？制定不同的教规？为什么要用不同的教规去解决同一个问题？我们来讨论一下。
设想师利（赛古鲁）下降到世间，让那些过去与他很少甚至没有联系的人“转向”。且不谈他自己的圈子成员——他当然会让他们成道，像他自己一样。问题是他该怎样让世间千万大众转向神和灵性道路？何时？
为此，师利首先会注意如下几点：时间、地点、人们的心态、倾向等等。对这些仔细考察后，他会想出最佳最易行的方法，决定一个能够引导民众的具体教义或者说基调来宣讲。总之，这种在特定时代向特定民众宣讲特定教义，需要事先对时代、地点、环境和大众心态等等进行细致研究观察。每一位先知都是这么做的，每一位都给出他认为最适合其时代、民众和环境的具体教义。穆罕默德（成道赛古鲁）下降后，给出了他认为最好的、并将引领人民走向道路的教规。佛陀在当时亦如此。所有的先知皆如此。先知为当时普通大众设立的道路被称作“教规”——这是通向内在道路、进而证悟成道的第一步。必须指出，遵守教规的大众只是在玩宗教外壳，而宗教的真正目标乃是成道：因为这些宗教虽因时代和环境等不同而方法和教义各异，但教导的却是同一个真理，一切教规都是为了把普通大众引向终极的大我证悟目的。
这里必须说明，一个人若是果断遵守先知为大众宣讲的教规，也会被带到（图中）B点——真正道路（层面）的入口与起点，从此转向神，背离世界。这只是起点，却是真正起点。在此之前，都如同跟影子搏斗。正是为此原因，经过对教规的严格遵守之后，千百万（大约两千万）人当中，只有一人能够靠自力到达此点。
现在我们来到下一个阶段，这涉及到那些同穆希德（赛古鲁）有联系者，也就是大师的外圈成员和爱者。他们的宗教是什么？仅仅是服从大师命令。对此哈菲兹有过优美解释：
“穆希德叫你用酒染祈祷毯，立刻照办；
因为他对道路的来龙去脉，了如指掌。”
更清楚地说，哪怕古鲁叫你违反自身宗教，你也要服从命令：因为他远远比你更加了解所有阶段等；因为宗教的目的就是让你能够达到B点，进入真正道路——如果你严格遵守所有信条的话。不过，你若有幸来到古鲁身边，就会很快被置入道路：因为赛古鲁不但能让你进入道路，还能在眨眼之间让你成道！他拥有如此大的能力；不过，他只有在感到合适时并让候选者经历极大艰辛考验后，才会使用这种能力。他不仅能把你带到道路开端，还能轻易让你通过他本人已经看见、知晓、跨越和证悟的阶段。也正是为此原因，“设拉子的夜莺”才向穆希德唱出如此光荣的颂辞：
“哈菲兹啊！去膜拜大师，抓住他的衣边。
放弃其他一切！断绝其他联系！”
那些没有古鲁、自力行道者也是如此。经过很长很长时间，机会到来时，他们也可能会转向神，也可能继续前进，甚至（最多）能看见神；但却不能成道。要成道，古鲁的恩典必不可少。但对那些有古鲁的人来说，情况则完全不同。古鲁在任何时候都能随心所愿，让他们证悟——或分阶段逐渐证悟，或立刻成道。
由此可见，教规之路太漫长，太艰难，千百万人当中只有一人获得罕见机会，而且是在一丝不苟地遵守全部教规的前提下。
该怎么办？该如何尽早走向神？最佳最易行的道路是“成道宗教”或者说爱之宗教——对神（也就是对古鲁）的无上无限爱。古鲁对候选者（弟子）严格考验之后，就会向他揭示最佳最易行的道路。然而那种考验超出了大多数人的承受范围。
【这时谈到最近有关希瑞亚·美拉班普尔的“电报事件”。他在外面时，啥事都没有；可他刚进闭关室，电报就到了。师利又转向孩子们说，在这些日常讲道的同时，对他们的考验也在进行中。】
时间已经临近，因此你们要当心，准备接受见神知神的大奖！谁知道明日或哪天师利会不会把自己锁在屋里，那个时候会有谁来给你们解释这一切？所以你们要按师利的指示做；那就是在完成4项日常工作后，通过持续静心来生发爱。师利可能会随意向5人或者50人、乃至半数的世人展示道路；但这都取决于个人的准备和资格。
