神乃永久喜悦的唯一源头，我们却执著于自己的分别心。我们必须放弃的最后一个欲望就是对分别存在的欲望。——达文·肖
我们必须经历很多不同的人生，每一生结束时，不得不放下一切——看似获得的一切，看似拥有的一切。我们不得不全部翻篇，从头再来——直到终于幸遇至师或阿瓦塔，帮助我们放弃妄我，“从灵而生”。之后我们发现自己根本不是肉身，一直是灵魂。
1934年，当我遇到美赫巴巴时，他向我传达的信息之一就是：“我一直在帮助你。”他会对我们每个人这么说，因为不管我们是否意识到，他就是那个内在帮助者。因此，我们向他臣服时，就不再是无舵之舟；而是把舵柄交予大师领航。
工作立场
美赫巴巴知道，臣服对我们而言并不容易。“彻底放弃自我是最难做到的，然而灵性进步的最根本条件就是把自我主义降到最低限度。”这句话非常有力。在不断减少自我主义的同时，我们不得不走在“一面不行动，另一面为行动骄傲”的利刃上。真是两难境地！
不过，巴巴对这个困境提供了一个简单实用的解决方法：建构一个新的“临时自我”来替代我们所营造和宠溺的旧自我。巴巴说，这个新自我会成为我们“真正行动所表现的自信、感受、热情和‘洒脱’之源。”
这个临时自我让意识有一个完全从属于大师的“工作立场”。对大师的全心忠诚至关重要。这意味着对他毫无保留或隐瞒。
我们从临时自我出发，把焦点从认为“我们在做”转移到认为“大师在通过我们做一切”。那个悖论再次出现。这关系到我们对自身行为和感受负责，但又绕过自我，把一切都归因于大师，归因于他的作为，旨在尽量减少自己在做的感受。
这个向大师臣服的临时自我，帮助我们走向解放。我们可将之运用于整个灵性道路。然后，如美赫巴巴所言，“当时机成熟时，就可以像对待外衣那样扔掉它。”
临时自我是接近内在大师的一种途径。有了临时自我，就像拥有一位好友，亲密到你对他想要什么或不想要什么都心有灵犀，而他恰好又是大师。这是采取一种倾向于神圣意志的态度，是关乎动机的问题：我们的兴趣是业相满足还是神圣意志？要妄我死去之后，我们的动机就成为服务神圣意志。放弃了对妄我的兴趣。
离开所在房间
灵性道路的一个主要条件是，我们作为求道者，愿意为大师（神）献出生命。美赫巴巴说：“愿意为至爱的幸福而死，才是真爱。”在死前死去——要自我死去，为至爱而死——这可成为一种手段，让我们的意识获得更自由的体验。要自我死去，不是暂时放弃想象，而是愿意放弃自我生活，从灵而生。
要自我死去并在灵性上诞生，就像从我们所在的房间到隔壁房间——里面的家具完全不一样。我们非常清楚：必须离开这个房间，才能进入那个房间。不能带着这个房间去。
我们的意识是我们目前所在房间中配备的工具。当我们的意识在这个房间，但我们希望它在那个房间时，我们必须愿意离开所在的房间。就这么简单，尽管对我们来说似乎难以做到。
真诚努力
我们必须努力臣服。努力臣服，之后才有大师的帮助。美赫巴巴说：“大师以无往不胜的方式帮助求道者，完全不为世俗方法可比。求道者要想成为这种帮助的接受者，就必须真诚地努力服从大师的神圣意志。”这应该用粗体字：真诚努力！
抛弃妄我并非一蹴而就之事；要一遍遍反复做。我们臣服时，就“在圣灵中运行”，越来越多地体验大师（神）的无限意识。这就是从灵而生的意义。把妄我交给大师，通过（从属于大师的）临时自我生活。
当我们开始臣服于大师，把业相负担置于大师足前，完全信任他并接受他的恩典时，即迈出重要的一步：放下世界。从我们的角度看，这样做就是卸下负担，变得更自由，因为我们受够了一次次转世轮回和随之而来的种种复杂情况。但这的确是灵性前进：我们“在圣灵中运行”。我们从幻相世界和受限自我撤离一步，并向神圣存在和无限意识迈出一步。
从灵而生是一种美妙体验，但这还不够。我们还必须工作，摆脱内在主观事物——因为这些事物给意识蒙上面纱，让我们看不到真理实相。我们必须继续放弃自我意志，接受神圣意志：而这意味着为了真正价值，而把欲望和次要价值放在一边。
神圣意志
当我们臣服于大师（神）时，直觉就会增加。随自我歼灭和彻底臣服而来的最高直觉，相当于第六意识层面。在第六层面，爱表现为对至爱意志的完全和欣然臣服；爱者全然顺从于神的意志。一切自私欲望，包括对至爱临在的渴望，都消失殆尽。在这个阶段，爱者知道内在神圣意志的运作方式。当我们在世上的时候，天国就向我们敞开。
即便孩子都能体验神圣意志，或许比拥有可怕头脑、乃至更大自我的成年人更能体验到神圣意志。这就是为什么耶稣说要像孩子那样——不是孩子气，而是像孩子一样。我们知道可以信任神，神比我们自己更值得信赖与可靠。但是日复一日，在各种境况下都胆敢完全信任神、仰赖祂对我们的旨意，则需要真诚努力，真正胆量。我对此有所体会：即使早年在西部牧场工作时，我就意识到自己在神圣旨意下做事，感到神在引导我。
这是值得尝试的事情，尝试看看我们如何将自己完全臣服于神意，而不是用一堆次要的东西来取悦我们自己。当我们想做的事情有悖于神意时，我们若愿意遵行神意而非顺从个人意愿，就会进一步体验神的无限性，尤其是当我们本着爱的精神这么做时。
神圣意志进入感可以成为一种稳定、坚实、可靠的流动。此外，这不怎么像通过电线传送的讯息，而是通向神圣临在的通道；不是神之外的东西，而是接近神的途径；是我们的意识开始融入神之处。
“我不再住那里”
美赫巴巴说：“从一个臣服走向更大臣服，即从小胜利走向大胜利。”将“臣服”与“胜利”相提并论，总是令我感到有趣而惊讶，因为我们通常认为臣服是消极之事，是放弃、放手。我们通常不会认为这是胜利。但巴巴将这两个词放在一起。把妄我臣服于大师，是战胜自我的起步。这不是损失，而是胜利！
所有这些都是工作或者说灵性道路的一部分。恩典无上重要。我感到自己最大的力量源于停止同幻相领域的事物作斗争，并向大师臣服：与他的意愿保持一致，接受他的帮助与恩典。在这样做的过程中，我体验到安全感和稳定性——知道自己至少一只脚已经进门。他的神圣之爱和恩典将溶解任何残余的面纱。
通过美赫巴巴所说的“逐渐的自我转化阶段”，我们旧有的自我主义“由谦卑所取代”——此乃基于大师实际上在做一切的认识；而我们“蜂拥的欲望由稳增的知足所取代，自私自利由无私之爱所取代。”
当我们终于准备好回家，转向我们的真家时，就可以长舒一口气，把自我交给大师。我们要虚妄失去，从灵而生。我们认识到自己是永恒的，从未真的被任何事物奴役过。我们改变住址，说“我不在那里住了”。随之而来的是一种真正的救赎感：灵性安全和庇护，这一切皆归功于神的恩典。
翻译：石灰 田心
