人心想知道宇宙的总体结构，这很自然。对自身所处宇宙有个构图，也有助益。宇宙的构造包括不同的领域和层面，还有人类灵魂拥有的不同身体。
浊、精和心领域是相互渗透的球体，有着空间的存在。因在空间有种伸延，可被视作地方。另一方面，层面是地方又是状态，虽然要体验某一个层面的状态，人的意识必须首先被提升到该层面，并从那里开始发挥作用。
经由层面的上升有四十九步。人心乐于在处处感知并制造对称和比例，但不应将该倾向运用到事实领域。道路上的四十九步，并非均衡地分配在七个层面之内。它们因不同的精神特点而相互有别，尽管在七层面的细分中也有结构的对应。
人类灵魂有三个身体——浊，精和心。它们虽然相互重叠，但若没有相互作用或熔合点，仍会朝三个精神方面驱使灵魂。这个身体的交触点导致三体之间的作用和互动。
对于多数人，行动生活仅仅意味着内部困惑和外部混乱——难以脱身的纷乱一团。要消除这个混乱，就必须争取有意识无为之目标；要达到这种有意识的无为，则要求有意识的有为。这个引向有意识无为的、特殊类型的有意识有为，是跨身体运作的，并要求载体的纯净与和谐。在神的超越超越状态，是无意识无为；在人的目标，是有意识无为；在中间状态是立足于幻相的有意识有为。
熔合点成为达到三体之间和谐的媒介。若把玛司特（神醉灵魂）从心层面降到精层面，或者从精层面降到浊层面，就须通过交触点来实现。这个熔合点还把三个身体置于宇宙身体（即宇宙心的基地）的控制之下。
高级身体要么通过客观和无意识的力量，要么通过有意识的力量发挥作用。空达里尼是高级身体的一种潜在能力。被唤醒时，它穿过并启动六个脉轮或能量中心。离开导师，空达里尼的唤醒不会把任何人在道路上带很远；这种不加鉴别或过早的唤醒，充满自欺和误用能力的危险。空达里尼能够让人有意识地穿过低级层面，最终融入它所属的宇宙能力；后者有时也被称作空达里尼。一般来说，空达里尼指的是潜在于个体灵魂的能力。
被唤醒的空达里尼本身不能把任何人带到第七层面。若在某个大瑜伽师的指导下被唤醒和控制，它会给予很多优势劣势兼备的罕有体验。重要的一点是，被唤醒的空达里尼只有一定程度的帮助，之后则不能保证进一步前进。不能没有至师的恩典。
宇宙能力与个体化灵魂的关系独特。在完美的灵魂那里，这种关系通过基督教三位一体概念得到适当描述。它包括神的三个方面：圣父（创造者与维持者），圣子（救赎者）和圣灵（真理之灵或恩典）。这个三位一体概念表现了宇宙灵性构造的一些重要因素。但不应牵强地将它等同于吠檀多的创造者、维持者和毁灭者三位一体。后者是从一个不同的角度揭示了宇宙构造。这些都是认识宇宙中统一全能力量的不同途径。
神圣化身的很多工作，经常由他所委托的特使完成。这些特使可能在浊层面，也可能在内层面。若无肉身，就不为常人看见。他们帮助通过层面上升的人。
有些特使乃无意识地实现神圣化身的目的。并不有意识地知道其冲动或灵感来自何处。其他特使则有意识地接收阿瓦塔的指示，并自觉自愿地执行这些指示。
一般来说，求道者往永恒真理上升中，首先获得精意识，之后获得心意识，最终证悟真理。有精意识的灵魂一般不再回到浊界。这不是说精意识灵魂不用肉身出生或者肉身在浊界生活。这意味着灵魂的意识不再与浊体或浊界纠葛，而主要专注于精界。
精意识灵魂的状况与鬼魂的状况形成有趣对比。鬼魂是过于迷恋浊界的去世魂灵。他们离开肉身后，仍渴望与浊层面保持密切联系。继续被吸引到低级精层面和魂魄层面。其魂魄鞘或外罩自动地受有关浊界的印象驱使，并把他们长期束绑于浊界。他们的倾向与精意识求道者的倾向截然相反。有精意识的求道者，虽与浊界联系，却被吹拂到精层面及体验，升向真理。而鬼魂虽与浊体分离，却因浊印象的驱使，被吸引到浊界及其体验。因此，在某种意义上，精意识灵魂是反向的鬼魂。
有心意识的灵魂，即便保留浊身体，仍置身于高级层面，甚至不跟精层面纠葛。它等待着，直到在第七层面融入神或真理。融入后，灵魂也许继续沉浸于成道的喜悦，成为玛居卜；或许下降到二元低级层面工作（又不失去对一体真理的证悟），成为至师。一个具体的成道灵魂成为玛居卜还是至师，是由创世的原始驱策所决定的事情。终极状态的这些区别，不受业相或印象决定的制约。在上述两个终极状态，都没有丝毫的束缚印象痕迹。不过，宇宙的整个构造，仅仅服务于一个目的，也就是证悟神。
创世的奥秘
神是宇宙的创造者、维系者和毁灭者。宇宙从神里流溢，由神维系于自身存在，又被神再吸入自身。唯有神真实；宇宙虽是神的外现，却在幻相领域。
世界或造物界经由创世点，即噢姆（OM），出自神的永恒无限存在。只有联系并超越这个噢姆点，才能获得永久和平。因此我们发现这个神圣符号“OM”常与表示和平的先提（Shanti）一起出现。
OM（噢姆），Amin（阿敏）和Amen（阿门）的相似读音，让人联想到很多东西。神圣词语阿敏和阿门常常出现于穆斯林和基督教祈祷结束。都表示“诚如所愿”。 出自人，“诚如所愿” 是一种祝福或祈愿；出自神，就是造物界。造物界是神的阿敏或阿门，也就是神意的即刻实现。阿拉伯词Amin来自词根Omn，意为安全或和平，因此可被看作也涉及和平的Om的同义词，或者至少是亲缘。
不同宗教的祈祷文，如印度教、伊斯兰教和基督教，都提到造物主。造物界是一切生物，包括人类，所面临的最大奥秘。除非且直到人有意识地与造物主结合，并证悟自己与（集造物主和造物界于一身、同时包含并超越二者的）无限之神为一，这个奥秘才会揭开或实现。
田心译自《美赫巴巴论灵性大观之光束》苏非教再定向1958年出版
