6 默文吉

如前所述，朵拉特之姊、普纳美女子芙芮妮玛西为爱结婚，但婚姻坎坷不幸。和朵拉特一样，她也有虔诚的灵性倾向，她自己的儿子法里顿即将成为美赫巴巴的亲近满德里（圈子成员），巴巴为他更名为帕椎。帕椎乃巴巴之弟佳尔的好友，最初把巴巴简介绍给帕椎的，便是佳尔。

“她不是普通的老妪，”佳尔说，“她是一个圣人。”

帕椎又将此告知母亲。1921年，芙芮妮玛西开始寻求巴巴简的陪伴，逐渐对她产生完全的信爱。她日日拜访巴巴简，在她跟前待几个小时。   

芙芮妮玛西的丈夫纳罗吉是火车司机，因视力下降被迫退休，家庭经济状况进一步恶化。一些伊朗尼言辞尖刻，说她嫁给帕西人罪有应得。健康不佳的芙芮妮玛西最终与丈夫分居，在巴巴简坐的苦楝树对面的一间小屋独栖。除了回家吃饭和休息，她整天都和巴巴简在一起。

芙芮妮玛西与巴巴简日渐亲密：巴巴简喝完茶，芙芮妮玛西会从她手中接过杯子，为她做这类的贴身服务。巴巴简也喜爱芙芮妮玛西，比如，巴巴简很少离开座位，一天她决定去普纳另一头的滨江花园，路途很远。但她不坐马车，而是步行。信徒们试图哄她上马车，但巴巴简那天情绪不佳，转身斥责他们，照旧走路；尽管年迈，但行动敏捷。芙芮妮玛西也在随行人群行列，发现难以跟上。她对巴巴简说，她想陪她去滨江花园，但照此一路走过去，恐怕自己的脚受伤，何不俩人一道坐马车前去？看在芙芮妮玛西的份上，巴巴简同意了。

美赫巴巴也每日拜访巴巴简，芙芮妮玛西因而得遇巴巴。她告诉妹妹朵拉特，那个迷人的伊朗青年极受巴巴简的青睐，并带朵拉特去见他。由于巴巴总是尊称朵拉特为朵拉特麦（朵拉特母亲），其他人也开始这样称呼她。

巴巴简建议芙芮妮玛西的长子，23岁的鲁西去美国，朵拉特麦特为此提供资助。鲁西是个英俊漂亮的小伙子，巴巴大学时期的朋友。他是电影放映员，有志赴好莱坞，在电影行业闯荡一番。然而这一去，再没回返印度。很多年鲁西一直给家人写信，芙芮妮玛西会回信，告知巴巴的消息，并寄去巴巴像章。再后来鲁西便书信断绝，音信全无。

｛注：鲁西于1920年7月2日到达美国，可能一度居住科罗拉多，但1927年他居于弗吉尼亚，娶了一个当地女孩为妻。后来他与第二任妻子定居阿肯色州。｝

另一次，巴巴的一个早期门徒，印度教徒萨达希乌·帕特尔家里举行聚会，芙芮妮玛西带朵拉特去见巴巴。有35到40人聚在楼上的一个大厅，几乎没有琐罗亚斯德教徒在场，且只有少数几个妇女。姐妹俩到时，人们正在唱巴赞（奉爱歌曲）。巴巴同跟随者们说话，也与朵拉特麦和芙芮妮玛西交谈。活动结束后，多数人都下楼去了，几个满德里留下收拾房间。

巴巴环顾一周，见两位琐罗亚斯德教妇女还在。他看着朵拉特麦说道：“你有什么想问的吗？”

朵拉特麦从没想过问巴巴任何事情。“我的天，有什么可问的？”她琢磨。她没带任何问题来，但倘若一位大师要你问他什么……“其中定有原因，”她暗忖，“不然巴巴何必问我？”

突然她想起女儿珀茹嘉身体欠佳，已好几天没有胃口。朵拉特麦便问巴巴如何做，采取什么对治之法，或何种饮食习惯，要么是否该去看医生。

巴巴看了朵拉特麦一会儿，说道：“带她去乌德瓦达。”

乌德瓦达是印度西部沿海的一个小镇，位于孟买北部，为琐罗亚斯德教徒在印度最神圣的朝圣地。“它对于帕西人，就如同耶路撒冷对于犹太人，”美婼一次解释道，“或者贝拿勒斯对于印度教徒。”

信众来至此处，在印度最大最神圣火庙的圣火中，敬献一片檀香木。火种从波斯带来，源于琐罗亚斯德7000多年前创始的原始圣火。被巴巴简吻触后不久，巴巴曾带他的五个密友，亲自到访过乌德瓦达。

然而去乌德瓦达朝圣，某种程度上被认为是过时守旧的，只有最传统的琐罗亚斯德教徒才去。朵拉特麦不知那里对女儿的肠胃不适有何益处，不过她没说出心中所虑，只是回答：“好的，巴巴，我会带她去。”目前为止，朵拉特麦对巴巴的敬意加深，且因为姐姐，她认识到听从灵性人物建议的重要性。

巴巴往后靠了靠，看向房里其他人，过一会儿，他又转身问朵拉特麦：“你还有什么想问的吗？”

朵拉特麦大吃一惊，她脑子里没别的想法了；但巴巴给她时间回答，她苦苦思索：到底是什么？一定还有什么事……

随即她记起了一位帕西女子，托迪瓦拉小姐，父亲是著名律师，住他们那条街上，该街就是以后者的名字命名。托迪瓦拉一家常年居住孟买，但在赛马季节来普纳。他们家离朵拉特麦家很近，朵拉特晚间常去拜访托迪瓦拉小姐的母亲。托迪瓦拉家子女众多，都娶的娶，嫁的嫁，除了长女托迪瓦拉小姐，虽年届四十，无人上门提亲，亦无出嫁的指望。

一天，深感悲哀的托迪瓦拉小姐，向朵拉特麦倾诉，因她的处境无人过问而忧心。兄弟姐妹都结婚成家，一个妹妹孩子都有了，可她要啥没啥。年迈的父母尚且健在，但托迪瓦拉小姐不由得担心：“他们去世后，我怎么办？我没有自己的家，到头来就是个老处女的结局。”

此刻朵拉特麦把她想了起来，对巴巴讲了这个女子的事，巴巴听完说道：“把她也带去乌德瓦达。”

朵拉特麦看着巴巴，同样纳闷去乌德瓦达这种遥远且宗教气氛浓厚的地方，对亟需一个丈夫的托迪瓦拉小姐，会有什么帮助。巴巴作为灵性大师，其中定有缘由，她思忖。朵拉特麦虽新近接触巴巴，但对他有爱和信心。这是她第一次经受服从的考验，她决定立刻就去。

回家后，她没告诉美婼和珀茹嘉在巴巴那里发生的事，只让她们收拾行装准备去旅行。她们要去一个新地方，一个从未去过之地——乌德瓦达。女孩们兴高采烈，乌德瓦达在海边，换换环境多舒爽；还能品尝美食——天天都有鲜鱼！再者坐火车又有趣又好玩。

朵拉特麦去见托迪瓦拉小姐，对她讲她们母女的旅行计划，问她：“你不想和我们同去吗？我们可以一起去朝圣。”

托迪瓦拉小姐以前去过乌德瓦达，但有些年没去了，她同意一道去。朵拉特麦没跟她讲美赫巴巴，她不会理解或对他有信心——朵拉特推断得没错。

朵拉特麦、珀茹嘉、美婼连同一个帕西中年女子，四人结伴出发。她们先到孟买，接着又乘坐四五个小时的火车。到乌德瓦达后，头两日她们拜谒所有景点：对圣火献檀香木，进行圣线仪式，参观火庙等。她们还去了海滩，在海里浸了浸水。

珀茹嘉感觉好起来，食欲恢复，人也有了精神，不再忧郁消沉，总得来说，健康改善。

四天后，她们返回普纳。朵拉特麦这时意识到，让珀茹嘉好转的，不是具体哪个地方，而是因听从了美赫巴巴的命令。但托迪瓦拉小姐怎么办？热心的朵拉特麦对她仍心存牵挂。

仅一个月左右，她们就听说托迪瓦拉小姐被人上门提亲，她已接受，嫁了出去。对于朵拉特麦，此乃奇迹一桩。从此她对巴巴产生真爱，信心倍增，谨从他的每个言语。

其实不止托迪瓦拉小姐，珀茹嘉也为婚嫁之事苦恼。据她后来透露，她不好好吃饭的原因，是她已弃吃鱼和肉，寄望这种苦行能给她带来好姻缘。很快她也将如愿以偿。

 1922年1月，美赫巴巴结束在萨考利长达六个月的逗留，至师乌帕斯尼·马哈拉吉向他致敬：“你是亚底·刹克提——原力。你是阿瓦塔！”

此前，马哈拉吉曾预言美赫巴巴将开办一所“神圣知识学院”，离开萨考利后，巴巴即在弗格森学院路、学校附近的一间茅屋驻足。这个小屋后被称作“普纳小屋”。

巴巴住“普纳小屋”时，朵拉特麦和芙芮妮玛西常去拜见，但美婼和珀茹嘉尚未遇见美赫巴巴，也从没到茅屋见他。珀茹嘉仍在家，美婼仍就读圣海伦娜学校。

从巴巴处，朵拉特麦和芙芮妮玛西听说乌帕斯尼·马哈拉吉在萨考利的埃舍，她们前去拜谒多次，向马哈拉吉表达敬意。相对于马哈拉吉，芙芮妮玛西更为巴巴简吸引，始终追随这位老妪，而朵拉特麦则喜爱萨考利的虔诚生活。

1922年10月，她决定带女儿们去萨考利，希望她们也能感受那里的灵性氛围。

“孩子们，跟我去看看那个地方，”她哄劝她们道，“你们会喜欢的。有年轻的婆罗门女孩唱歌，很可爱的地方，你们不想去看看吗？”

她没解释乌帕斯尼·马哈拉吉是至师之事，觉得她们还年轻，理解不了。“我母亲不知如何向我们解释灵性上的事情，”美婼后来评论说，“她只是把我们带去，认为我们会吸收那里的气氛，自己会理解——也的确如此。

“我姐姐和我都说没问题，能坐火车外出，多好的事。我们老待在普纳，母亲只是偶尔带我们去孟买。有机会去个新地方（我的排灯节假期期间），还可以坐火车，何乐而不为。”

1922年，年轻女孩的时尚裙装长只及膝，朵拉特麦不大喜欢这种风格。她认为穿纱丽更得体，故姐妹俩从小就习惯穿纱丽。在萨考利，朵拉特麦注意到所有婆罗门女孩都穿纱丽，她意识到女儿们穿连衣裙，会显得异类，不能很好地融入。出发前，她让女儿们必须穿纱丽。美婼并不介意：“人年轻的时候，会喜欢穿纱丽，纱丽还是丝绸做的。”

她们乘火车从普纳出发，但须在敦德换乘，于晚上8点左右登上二等车厢。“在英国统治时期，即便二等车厢也维护得极洁净。”美婼说，“但母亲不由担心，我们只是三个女子。她害怕小偷。她站在月台车厢门口，忧心忡忡；这时一名身穿卡其布制服的英国军官要上火车。他问母亲能否上这节车厢，母亲松了口气——很高兴我们的车厢里有一位绅士。他问我们去何处，珀茹嘉回答：“去曼马德。”

母亲同他聊了整晚。幸好我穿着纱丽，可以背对他们，遮住头。我需要睡眠。
“我们到（萨考利附近的）奇塔利时，天依然很黑。那是一个很小的站，火车在小站停车时间不长，母亲忙着下车。
“军官不让我们下。‘这不是曼马德，夫人！’他说。

“母亲解释说这就是我们的目的地，他帮我们搬铺盖和垫子，仿佛神派遣他来。

“此刻是凌晨一点，下火车的只有我们三人。一名搬运工把我们的行李和铺盖搬到售票员的小屋。母亲让我们在办公室窗前等着。我们坐窗边的一条长凳上，那里光线充足，母亲走出车站去找马车。

“她将马车夫叫醒，车夫套上马。我们坐进马车，行程八英里去萨考利，一路半睡半醒打着瞌睡。最后早上5点半左右，我们到了。

“我姨妈（芙芮妮玛西）在萨考利，在等我们。一排有几个房间，母亲叫我们去敲一扇门，姨妈迎我们进屋。接下来休息，早上起床洗漱，吃早餐。”

这天是1922年10月15日星期天，美赫巴巴也于当天上午同萨达希乌·帕特尔到达萨考利。自乌帕斯尼·马哈拉吉一月宣布巴巴是阿瓦塔以来，这是他第三次拜访萨考利，也是最后一次。

巴巴现居孟买“大师之家”，他的首个埃舍，开始在此训练弟子。弟子们要完成的一项任务，是用三种不同的语言，撰写乌帕斯尼·马哈拉吉的传记。7月，巴巴带一名弟子来萨考利四天，亲自考察马哈拉吉的生平事迹。

但巴巴此访原因是为了见美婼——也让她见他一面——以确认她作为阿瓦塔被选女伴的身份。这样的女性在阿瓦塔的内圈中占据最高的位置。正如悉妲之于罗摩，拉妲之于奎师那，玛丽之于耶稣，这一次是美婼之于美赫巴巴。

那天早上，美婼和珀茹嘉走出房间，朵拉特麦叫她们去寺庙，自有女孩会带她们参观。“母亲叫我们去和婆罗门女孩接触。”美婼说，“但我们不知道去哪儿，我们害羞地手拉着手，从房间走出。”

房间前面没有走廊，只有一条铺砌的车道，她们顺这条路走到一条土路上。“我们没看到任何寺庙，只见一扇大拱门以及齐整的台阶。我记得上面写着（至师）卡比尔的名句。我们拾阶而上，这里像是很重要的地方。

“穿过拱门，我们来到一个石板铺地的露天庭院，但不晓得下一步去哪儿。我们站在院子里，窄窄的阳台环绕，三面都是房间。我们瞧见寺庙的入口，有拱门和门廊，远远看见一个婆罗门女孩。

“那个女孩也看到我们，她很欢喜见有帕西人（琐罗亚斯德教徒），那时来萨考利的多为印度教徒，帕西人并不多见。她向我们跑过来，含笑问我们从哪里来，叫什么名字。她叫甘吉（人们叫她甘谷），是乌帕斯尼·马哈拉吉的外甥女，他姊妹之女。甘吉肤白而美，性情可人。

“我们对她说想参观曼德尔（庙宇），她说：‘就在这里，我带你们去看。’
“我们朝寺庙走去，走进一个带绿色木隔扇的大房间。我们尚未到达寺庙，甚至还没看到赛巴巴或乌帕斯尼·马哈拉吉的照片，就在这时，甘谷听到外面院子里木制楼梯上传来的脚步声。

“我们并没听到，甘吉说：‘等等，等等。是默文吉，马哈拉吉的大弟子。你们一定要去外面看看默文吉。’”

虽被亲密跟随者称作美赫巴巴，但在萨考利，他素被称作默文吉。美婼的母亲尚未提及巴巴，美婼乍一听默文吉这个名字，以为是个年长很多的人，因为“吉”这个后缀是一种尊称。巴巴时年28岁，美婼只有15岁。

美婼、珀茹嘉和甘谷跑到外面，站在门口，上层建筑入口处。巴巴快速走下木楼梯，甘谷又低声道：“这是默文吉，他是马哈拉吉非常重要的弟子。马哈拉吉已让他成道。“我们不懂她说什么。我们是那么无知，不晓得何为成道。

“我们没看到他下楼梯，只看到他转身。他走路极快，在他经过时，我们只看到他的侧颜。只见他直视前方，头上系一条波斯围巾，头发尚短，还未留长，乱蓬蓬的。（巴巴在“大师之家”开始留长发。）胡须也不甚浓。他穿一件半敞的白色宽松短衫（perrin），白色宽松长裤，头绑彩色的发带。

“所以我第一次见巴巴是从侧面，他大步流星从我们面前走过。他是那么英俊，但我们没看到他的眼睛或眼神，他始终目不旁视。他的脸和身材非常瘦，他一直在禁食。”

｛注：巴巴在“大师之家”期间异常消瘦，美婼说，甚至几乎前胸贴后背。｝

初见至爱尤其令美婼喜悦的一个方面，她说：“深具意味的是，虽然我们去萨考利见乌帕斯尼·马哈拉吉，但我们首先见到美赫巴巴。我们甚至还没见（寺庙里）马哈拉吉的照片，就先看到美赫巴巴的肉身！”

这匆匆一瞥之后，甘谷带姐妹俩参观小寺庙，一次只能容纳一个人敬拜。美婼记得有两幅大照片，一张是乌帕斯尼·马哈拉吉，另一张是赛巴巴，还有个摆放银器的祭坛。

甘谷告诉她们，阿提和敬拜仪式在此处举行，接下来阿提于中午12点进行。女孩们不知时辰，便回房间，（此前去过那里，知道日程安排的）芙芮妮玛西和朵拉特麦在等她们。姐妹俩一到，铃就响了，表示已至午间，阿提要开始了。长辈们叫女孩们快点，她们又回到寺庙。

敬拜后，分发帕萨德（来自大师的食物），许多婆罗门并几个帕西女子在场。朵拉特麦说：“现在我们去马哈拉吉的小屋。”

｛注：迪娜·塔拉提，美赫巴巴的一名早期跟随者，当天也在萨考利的寺庙，在美婼所见的琐罗亚斯德教女子中间。｝

她们跟随众人而行，男子领头，沿一条细窄、精心铺就的小路，来到马哈拉吉的小屋。小屋位于一个古老的芒果园，一些新植的树木夹杂其间。四周用一圈带倒刺的铁丝网，围成一个院落，以防牲畜进去吃草；一个质朴的手工木门，一次可容两人通过。

“马哈拉吉的小屋是泥土砌的。”美婼回忆说，“茅草屋顶，极为原始和简朴。男子两两先进，他们坐一侧，然后女子进入坐另一侧。马哈拉吉面对一扇小窗，可以看见都有谁从大门进来。

“马哈拉吉坐地上的一条粗麻袋上（身上穿的也是），另一条麻袋卷起衬在背后做靠垫。他环视一周。

“他以前见过我母亲，问她：‘你何时来？旅途可顺利？’他问询我姐姐的名字，姐姐回明。他又问我的名字，‘美婼。’我回答。”

马哈拉吉说：“美婼这个名字，婆罗门女孩发不好音，叫起来费力。从今天起，你就叫弥婼（Mira）吧。”

美婼那时还不知晓圣人弥婼的故事，后来才听说，这个故事与她自身的生活极为契合：弥婼拜（拜是对年长女子的尊称）是16世纪印度的一位公主，生于乱世；时局动荡，自阿伽汗王国的废墟上，诸小国纷纷兴起。弥婼对周遭所见之残忍、贪婪和虚伪深感厌倦，投身一个旨在培养爱、仁慈和宽容的奎师那教派。
她嫁与一位王子为妻，王子不幸离世，国王令她自行“萨提”（自杀仪式），堂堂皇室成员，竟与衣衫褴褛、乞丐般的圣徒交往，令其难堪。

弥婼说她已嫁给宇宙之主奎师那，不会自杀。国王想方设法折磨杀害她，但弥婼因对奎师那的爱而屡屡获救。

弥婼遭流放，她说：“帝王发怒，他的国土仍可栖身；上帝发怒，我将去向何方？”她踏上朝圣之途，后在一座寺庙撰写经注和诗歌，度过余生。

弥婼拜不求世俗安乐幸福，唯求至爱愉悦，身心灵皆交托。她寻求与神结合，在她成道之时，连皇室成员都来向她顶礼敬拜。

乌帕斯尼·马哈拉吉选此名作为美婼在萨考利的名字，并非偶然。美婼极为害羞，听后颌首道：“好的，马哈拉吉。”

她喜欢弥婼这个名字。萨考利是个新地方，她初来乍到，现在又有了新名。马哈拉吉说了一些话，讲了个幽默的故事，随后微笑望向窗外。男子们也向外望，报告说默文吉来了。

马哈拉吉说：“是的，我在等他。我叫他来的。”

美婼注意到巴巴走至阶前，碰触一下，在门口鞠躬，双手合十进来，走到马哈拉吉面前。美婼慢慢抬头看，但仍没看清他的眼睛。

马哈拉吉说：“啊默文，你来了，我在等你。去芒果树下等我，我过几分钟过去，信徒们这就散了。”

巴巴再次鞠躬，后退而出。他坐在附近一棵很大的老芒果树下。马哈拉吉叫男子们速速离去，他们和女子们达善（顶礼大师的脚）后退出。

美婼出来时，见巴巴坐在芒果树的树荫下，一条腿支起，手搭膝盖，陷入沉思。

大师的院子里凉爽而有田园风光，附近有一口井。美婼和其他女子一起绕行小屋——环绕大师住所乃印度教的习俗。她们再次绕到小屋前面时，她仍能看见巴巴。

女子们慢吞吞走向手工大门，想尽可能多瞅他一眼，也想看乌帕斯尼·马哈拉吉如何招呼年轻的伊朗尼。只见马哈拉吉一只手提着身上的麻袋片（他一直以来的衣着）从茅屋出来。马哈拉吉双手叉腰，环视院落，见所有人都已到大门口，很满意；他走过去，坐在巴巴面前。

“我最后看到的是他们两个面对面坐着谈话。”美婼说，“从远处看，我们只看到这么多，然后不得不走出大门。

“所以我第一次见巴巴，是在寺庙附近；第二次是在马哈拉吉的茅屋；第三次是在芒果树下。”她总结道。

女子们回到房间，吃了些东西。午饭后，她们坐屋里，谈论当天早上发生的事，还交流马哈拉吉说的话。接着听到外面的响动声，马车铃铛声。

很快喧闹声响成一片：脚步声、嘈杂声，还有人大声说话。她们起身观看，只见马车几乎停在她们房间的正前方，一条长长小径的尽头。混乱之中，只见巴巴走得飞快，大约20名女子跟在他身后跑——婆罗门和帕西人都有。

巴巴敏捷地跳进马车，向马车夫打个响指，表示出发。车夫催马起步，年轻些的女子已追了上来，触碰巴巴踩在踏板上的脚达善。因为是自己大师的埃舍，马哈拉吉本人已在，巴巴不希望被人敬拜。

“我们特别愚蠢。”美婼说，“只是远远站着观望，没想到过去达善。再者我们又害羞得不行。

“我仍能看见巴巴挥手向她们示意：‘不要，不要达善。’

“但女子们纷纷顶礼他的足，边互相推搡，边大声嚷着要达善，马车启动时，她们穿着长纱丽在后面跑。

“我们命中注定不在萨考利得到巴巴达善，必须先在美拉巴德。那是我们没想跟他的马车跑的原因所在。”

那是巴巴最后一天在萨考利联系乌帕斯尼·马哈拉吉。马哈拉吉在世时，巴巴再没踏足萨考利，只在19年后的1941年，在达伊岗与他会见过一次。

作者问美婼，她第一次见巴巴是什么感觉，她回答：“我没盯着他的脸看，我很害羞。我爱巴巴就像一个人爱至师那样。后来我才完全看清楚他：他的手很可爱，他的眼睛很美。”

珀茹嘉则不大为巴巴所吸引。她对美赫巴巴的第一印象，和当时琐罗亚斯德教社区多数人一致：“我觉得他异类，不正常，相当奇怪——几乎是个疯子。”