52 U. V. 11-24 7-2-1924
(1) 大师谈自身受苦经历。
(2) 人为的与自然的痛苦。
(3) 吉瓦阿特玛通过人体运作。
(4) 人类是世界上的苦乐根源。
（1）
命运使然，随着成道时间临近，一个人开始体验痛苦，陷入各种困境；幸福快乐自动逐渐消逝；痛苦灾难接踵而至。随着对痛苦的忍受，他也对之逐渐习惯，无动于衷；最终甚至不再担心自己的身体和吉瓦。到了这种极限，那些痛苦在他看来就如同幸福，如同极乐。倘若哪天没苦受，他反倒不安，开始为没有得到那份痛苦而难过。就像没得到大麻的瘾君子。瘾君子没得到那份大麻，就算给他提供美味丰盛的食物或享受，他也不开心；那个没有得到痛苦的人，同样开始感到缺失，无法享受或欣赏任何正向他走来的快乐；事实上，他会回避、厌恶所有的快乐。
我讲的都是亲身经历。那时我觉得没有痛苦的日子非常难熬。总是试图感受痛苦；对我来说，痛苦成了一种享受。我坐在舍地（Shirdi）的坎多巴（Khandoba）神庙，多次被蝎子蜇，但我已经习惯了享受那种痛苦。我讨厌快乐。有人送来食物，我会扔掉。喜欢不吃东西。因为厌倦洗澡，我多年不洗澡。身上积了一层厚厚的污垢。我喜欢躺在污垢和粪便中。享受在日头下干粗活重活。喜欢品尝尿液、粪便等。总之，我对痛苦上了瘾；即使到现在我仍然喜欢痛苦。
主说：“先似毒药后是甘露（Yattadagre Vishamiva Pariname Amritopamam）”（《薄伽梵歌》第 18 章第 37 节），意思是最初的痛苦引向最终的快乐；我那时常想起这句话；觉得也许我命中注定会在最终得到那种甘露（Amrit），所以才要受那些痛苦；这种想法让我主动邀请痛苦，甚至到今天我还在承受一切痛苦。当然，那种甘露般的结局不是也不能由浊肉身来体验。浊肉身就是为了受苦，为了让自己享受那种终极喜悦做准备。用来享受甘露般快乐的身体，不同于浊肉身；那种身体是由不朽、永恒的质料构成的。我今天就在那个身体中享受 “存在-意识-极乐”。那有多少，怎么样，是什么？我无法解释；我只能说我正在体验那种极乐。你们怎么知道我在体验？嗯，证据就在这里发生的所有不寻常事情。可以看到成百上千的人不请自来；每个人都根据自身的能力得到好处，当然是以不可见的方式得到的；许多人得到了想要的东西。这是认识我的状态的唯一途径。无论谁认为我是什么，我就是什么；当我说我在不可见状态时，就是这个意思；你们这些人也会受启发这样感受的。
从事某项工作的时间和身体状态，不是享受工作成果的时间和身体状态，工作时间和状态，不同于享受成果的时间和状态。学习时间不同于（作为教育成果）赚钱时间；前者是童年和少年时期的状态，而后者是青壮年时期状态。我这个浊肉身同样是用来受苦的；为了享受其甘露般的成果，我有一个不可见、光明、极乐身体——通过它，我永远享受那种极乐。我始终在那个身体里；但是为了你们，我偶尔会进入这个浊肉身。当我在那个灵性身体中的时候，你们当中如果有谁想与我联系，也只能通过我的这个浊肉身来做。当这个外在的浊身体在你们心中牢牢扎根时，随着时间的推移，你们就能在那个灵性身体中看见我。实际上，在我的那个身体与真正的上帝身体（神性状态）之间没有区别；二者一样，本是一体。
目前，这个国家的统治者拥有能让他们享受王室快乐的身体和吉瓦；导致这些成果的行为是他们很久以前用另一套身体完成的；他们的那些身体经受了苦行。换言之，你用一种身体做某些事，而要获得其结果，你就必须拥有另一种身体；这是规则。
在舍地，当情况让我难以忍受时，有一天我对赛巴巴（Sai Baba）说我无法再忍受了。对此他回答说，我现在应该尽己所能忍受一切，因为在那之后，我将拥有一切的永恒幸福，我的状态将至高无上、无与伦比。我牢记着这些话，开始默默忍受一切降临到我身上的痛苦。
有人说：“唯有甘受苦中苦的弟子，方能了却生死，最终获得我。（Kashtat Kashtataram Dukhham Yo Madbhaktah Sada Bhajet; Sa Eva Mtatpadam Yati Punarjanma Na Vidyate.）”
总之，你们应当明白，在世俗生活中，吉瓦如果不享受快乐，而是承受各种痛苦，并在这种受苦中几乎死去，但却始终想着神——只有这样的吉瓦才有资格获得那个精微灵性身体，享受帝王般的快乐或者无限极乐。这意味着，应像普拉哈达或般度族人一样，在世间履行信仰所规定的善行，同时默默地受苦，时刻记住神；也就是说，片刻不离、片刻不忘神圣的真师。有人用如下对句如是说：“等待时机，忍耐命运，忠于上帝；祈求苦难；舍弃快乐，丢开欲望，紧跟真人“。这样做的人才是真正的人，受欲望左右者不过是自甘堕落。
（2）
如果一个人注定要通过在世上受苦来获得极乐，那么对这种苦难负责的是神。般度族（Pandavas）、哈里钱德拉（Harishchandra）、普拉哈达（Pralhada）等所受的苦，都是出于神意；这就是为什么他们在苦难最后，都获得了那种无限极乐。这种痛苦是如何源自神的呢？一个人持续为神的事业做善行时，就会被迫承受神意赋予的苦难。这种苦难和痛苦不是人为的；其根源自然而独特。何以知道这种苦难的根源是自然的呢？唯一的标志是，一个人无论接连遭遇什么苦难，都不会感到厌倦，反而从中获得某种愉悦；同时，他还乐于谈论神及其事迹；就是这种苦难能够引领我们获得无限极乐。应把遵守信仰时所遭受的苦难视作独特的自然之苦。税务官达马吉打开政府粮仓时，必须为此承受的苦就属于独特的自然之苦，正是这种苦难引领他获得了无限极乐。
世俗生活中的苦难和痛苦不是神安排的，因此其本质上是人为的；是个人自身业报、恶行、欲望和人为虚构快乐等等的结果。这种人为的苦难不能引向无限极乐；只会让人厌倦；在这种苦难中感受不到快乐；人总是试图逃避或摆脱这种苦难；在遭受这种苦难时，不可能专注神。为了摆脱这些苦难，人会进一步作恶或违背信仰等等。总之，这种苦难都是人为的，是追求世俗快乐而人为导致的；无法带来无限极乐。
世俗快乐是心认为的那种快乐。被心视作快乐的欲望情欲，都是人类的快乐。为满足某个欲望而采取的各种行动和因而产生的快乐，也导致痛苦；无需采取其他不同行动，就能创造痛苦。执着于某物并试图从中获得快乐，以及为此所采取的行为，导致世间的痛苦和苦难。这种痛苦将人引向无止境的生死循环链。然而，当同样的心开始为神的事业——做善行——而受苦时，这种痛苦就变成自然之苦，引向无限极乐。《甘露滴-奥义书》（Amrit Bindu Upanishad）中说：“唯有心才能决定人的束缚或解脱（Mana Eva Manushyanam Karanam Bandha Mokshayoh”。心使人快乐和痛苦；整个都是人心的游戏。
“心（Mana）” 是韦希奴的形式，更确切地说是韦希奴的化身。全在于如何运用这个心。以高尚的方式运用心，就会引向无尽极乐；但若以邪恶的方式运用心，或者用它来满足情欲和欲望，则会导致无尽的痛苦和不断的轮回。让心专注于神或韦希奴，它就会转化为神或韦希奴。整个世界都是心的形态，更确切地说是心的投射。整个世界都是神的一部分，所以说 “韦希奴遍及全世界（Sarvam Vishnumayam Jagat）。”这意味着，神（韦希奴）以心的形式住在这个世界上的每一个心中。
是你以邪恶的方式运用心，使之走上歧途；你又怎能指望有快乐？痛苦注定是你的命运。想想火的例子。人若按照规定进行火祭等，从而取悦火神和其他神灵，就能得到所有的幸福；经典就是那样说的。同样的火若被善用，就能煮饭、照明等等。但若使用不当，则造成灾难，烧毁一切。韦希奴同样也以心的形式住在你心中；你如果努力让心处于韦希奴状态并且善加运用，就会获得韦希奴的品质；获得无尽的无限财富和伟大。但你如果选择以邪恶的方式运用这个韦希奴形体——心，就会生生世世受苦；就如同用火烧毁房屋和财产，给自己和国家带来灾难。
当心开始专注并且不停思考某个事物时，随着时间的推移，就会呈现那个事物的形态。我们会做梦；在醒状态，心思考许多事情，呈现许多形式；在梦中，当所有其他感官和身体都处于休息状态时，心会将自己投射成很多形式，这就是我们梦中看到的情况。吉瓦在白天无论通过心享受什么，夜间睡觉时也同样享受，心采取所有哪些形式。我们在梦中看到的，就是心呈现的各种形式；也可以说，吉瓦在梦中享受心的各种变化。因此整个世界都是心的投射或转化，心反过来又是一个人自我的转化；那个自我又是全能者——无限极乐的转化。换言之，整个世界都由神转化而来。人随着获得真知，而开始领悟、理解和体验这一真理。吉瓦是给那个与心的投射所认同的纯净神圣灵魂赋予的名称；消除了这种认同，心就会回归本来状态——韦希奴状态，无限极乐状态；这时，人就会欣赏并理解心是韦希奴的转化，更确切地说，心就是韦希奴本身——如经典所说的那样；凭借这种体验，心或者更确切地说吉瓦，就会回归本来状态——无限极乐状态。
（3）
个体的不可见纯灵魂依附于从自身进化而来的有生命和无生命物。灵魂（心）如果采用韦希奴或其他神明的形体，就会拥有该形体的超自然力量和品质。心、智力和所有其他可见或不可见形体，都是同一个灵魂的转化。灵魂的这些可见和不可见形体，在经典中被称为“原质（Prakriti）”。所有的形体，也就是原质，都在灵魂的支持下处理世间事务；灵魂本身并不参与其中，而只是作为被动的观察者或旁观者。主师利奎师那说：“一切行为皆原质所为，大我无所作为 (Prakrityaiva Cha Karmani Kriyamanani Sarvashah.《薄伽梵歌》第 13 章第29节）。正是原质的各种形态在世界事务中扮演一切角色。心、智力、吉瓦等等，都是纯灵魂的转化，由原质所造，是原质的不可见精微形体。原质以可见和不可见形体，也就是浊体和精体，遍布整个世界；另一方面，在原质的整个游戏中，纯灵魂始终保持无形与无为。
整个造物界——从无生命的石头、泥土等等到有生命树木、狗猫、人类等等——背后的灵魂都是相同的。但因不同形体所造成的影响，那个内在的灵魂被重新命名为吉瓦；因此，吉瓦是灵魂的转化；这也意味着吉瓦是原质的不可见精微形体；正是这个吉瓦因其所采用的不同形体，而表现出不同的品质。驴子的吉瓦亦即纯灵魂，因受驴子形体的影响，而表现出特定的行为方式；狗和猫的情况亦然；同样的灵魂以类似的方式存在于树木和石头；同样的灵魂住在不同类型的人之内。受欲望影响而从灵魂中形成的吉瓦，表现为智商高低不同的人。仆人和主人身上的灵魂相同；内在的吉瓦根据其所采用的形体，以特定的方式行事。这适用于所有的人——木匠、鞋匠、马拉地人、库纳比人、商人；聪明人、婆罗门、穆斯林、基督徒、欧洲人、国王、统治者、女人等等。总之，在整个造物界背后的灵魂都是相同的。
但是因为受原质影响，转化后的灵魂，也就是吉瓦，会以特定的方式行事；他也必须这样行事。如果说驴子或人类身上的灵魂相同，那么韦希奴等神明身上的灵魂同样相同；不过，被视作韦希奴的那个灵魂，因完全摆脱了欲望和原质的影响与印象，也就是失去了吉瓦状态并回归到其本来纯净状态，而按照韦希奴的神圣形体行事，成为那种超自然力量的拥有者，还通过施行各种奇迹，永远在世界内外享受那种无限极乐。
总之，无论是男还是女，树还是石，人还是神，灵魂永远相同。但即便他是唯一，他却根据所采用的各种形体，获得那些形态中的众多吉瓦状态，按照那些形态固有的特质行事；既已分别采用那些形体，既已身陷其中，他也必须如此行事。
由于形态、种姓、信仰各不相同，置身那些情境中的吉瓦必须遵守为其规定的行为方式。如果吉瓦如此严格遵守，世界事务就会顺利进行。为了让整个世界顺利运转，灵魂不时地以神的形体出现，为了不同形体、种姓、国家等的利益，制定各种戒律。这些统称为种姓法（Varnashrama Dharma）的戒律，确保了世界内外部的稳定。除了为人类制定种姓法之外，祂（全能者）还为其他一切事物 ——土壤、树木、鸟兽等等——制定了类似的行为规范；所有这些存在形体总是遵循神为其制定的规则；不违背这些规则；不混淆不同的行为方式；即使粗略观察也会发现，除了人类之外，整个造物界都完全遵守神的规定，也就是说，遵循公认的自然法则。甚至日月星辰都严格遵循为其制定的规则；这就是整个宇宙得以顺利运转的原因。
（4）
那种不合规矩的行为，所谓的自由，也就是不负责任的行为，违背自然之道的行为，仅仅存在于人类。如果说有什么东西阻碍和干扰这个世界的师利运转，那就是人类。所有其他事物，无论是有生命的还是无生命的，都以其自然的方式运作，所以从来看不到它们受苦。是人类通过其“智慧”和自由行动，造成了这个世界上的一切苦难。
为了让人类免受痛苦，上帝为其制定了一系列的规范准则，就像祂为所有其他造物所做的那样。然而，出于行动自由和傲慢自大，人类用不自然、虚假、不负责任和凭空想象的方式行事，从而给自己带来各种各样的困难、苦难和痛苦。人类现在已经习惯了这种行为方式，没有什么能阻止他们，也没有什么能让他们遵守为其规定的行为方式。只有上帝的化身才能纠正这些情况——人类不合规矩和不负责任的行为；其他没有谁能成功做到这一点。现今的形势是，人类要么遵守种姓法，要么静静等待上帝化身出现，纠正他们。如果人类想要凭借其自身虚妄的自由观念，来纠正这种不合规矩和不负责任的行为，那只会导致事态进一步复杂化和恶化，而这正是我们今天从改革者身上看到的情况。
无论在政治、社会还是宗教领域，无论尝试何种改革，都只会导致进一步的恶化和灾难。就在半个世纪前，当 “改革” 问题不存在时，并没有这么多的派系纷争、麻烦、困难和巨大痛苦。目前的改革看来实际上旨在让人人都能为所欲为，这种个人主义、不负责任和独立的行为，永远不会带来幸福，只会导致全面灾难。这表明，倘若没有上帝化身，人类之间的这种可怕而灾难性的状况就永远无法停止，秩序也无法重建。上帝赋予人类智慧和行动自由，是为了让人类帮助祂维持世界的正常运转。但人类不仅不帮助，反而阻碍为其设定的正常生活模式，结果造成各种各样的困难和麻烦。因此人类应为世界上一切的苦难和痛苦负责。
如果人类开始以自然的方式——正常的方式——行事，这个世界就不会有痛苦和苦难。人类不仅给自己制造痛苦和苦难，也成为造物界其他一切事物的麻烦根源。正如人类因自身过错而体验苦难和痛苦那样，人类也体验快乐和幸福。只有人类才能把快乐和舒适给予其他一切造物。但他们只有遵循为其制定的准则，才能保障这种快乐和幸福。
什么是真法（Sat-dharma）？真法是指人努力把全能者——所有幸福和满足的永恒源泉——的品质摄入自己心中。以 “自然之道” 行事，也就是守规矩尽本分；是人类的宗教——人法（Manushya Dharma）。人类如此行事，才可以说是在帮助全能者让世界顺利运行。人类的主要责任，是时刻让心准备好接受全能者的恩典。
你们这些人倘若努力将在这里所听到的东西一点一点地付诸实践，将对自身大有裨益。超越一切困难、苦难和痛苦，使你们自己和子女有资格获得那种灵性幸福——那种无限极乐，应该是你们前来此地的目标。那些怀着真诚信心来到这里，并决定尽其所能去做善行的人，不仅会实现世俗愿望，最终也必然获得那种无限极乐。
