55 U. V. 11-27 10-2-1924
(1) 吉瓦阿特玛与感官的关系。
(2) 毁灭心和欲望的简单方法。
(3) 感官对吉瓦阿特玛的劝诫。
（1）
（信徒像往常一样礼拜师利巴巴；他突然开始对他们讲话。）
人有了仆人，如果在需要他们的时候，他们却不在，这个人就会非常沮丧，因为工作会受影响。同样，身体各个部位，手、腿、眼睛等等，都是吉瓦阿特玛（Jivatma）的仆人，如果工作时，它们不在，吉瓦阿特玛同样也会沮丧，因为想做的事情做不了。不是说这些部位消失了；它们还在，但失去了功能，无法工作。这就像工人罢工，罢工的人不干活，而那些不罢工的人工作。工人得不到足够的报酬，或没有得到妥善的照顾，就会罢工。身体的某些部位同样也会 “罢工”，拒绝为吉瓦阿特玛工作。为什么？因为吉瓦阿特玛对它们不好；有时给它们好吃的，然后又突然让它们挨饿。虐待它们——让它们以错误的方式工作。于是它们开始受苦，失去能力，再也无法工作了。这就是我说 “它们罢工” 的意思。
这些日子我就处在那种境地。身体各部位不再听从我的命令，我也不再命令它们。因此，从世俗的角度来看，我脱离了世间事务。身体各部位都完全获得了自由，但现在你们这些人却去吸引、诱惑它们。因此，尽管我拥有所有的感官（Indriya），但它们对我已毫无用处。我曾有的世俗东西都消失了，没有什么留下、属于我。由于全能者的恩典，我开始从祂那里获得东西。从世俗的角度来看，现在这些感官对我毫无用处，所以它们才对你们有用。你们中有些人揉捏我的脚，有些人在我头上涂抹檀香，或者供奉鲜花。即使我不需要，你们也让我吃东西；就像对待仆人一样，随心所欲地对待我和我的身体部位。有些人恭敬它们，有些人玩耍它们，另一些人折磨它们，而我只好忍受这一切。当我向感官抱怨时，它们说：“为你服务时，你让我们受苦；从不给我们食物或舒适，让我们做繁重、卑微和肮脏活儿。这会儿你自己承受一切吧——好的坏的。”现在这些感官都故意折磨我，我也只得忍受。
你们的吉瓦阿特玛喂养并悉心照料你们的身体部位。你们吃黄油、水果等等，往身上涂抹上好的油；哄骗、逗弄和引诱这些感官！但它们毕竟是仆人，而仆人是不可靠的，它们会离开你，也就是说，身体会离开你。那时它们会说：“我们会以适合你的形式回来，让你承受你的行为后果——你的业报。”每个人都关心它们，以免它们离开自己，人们喂养照料它们。如果它们有点不舒服，就花高价钱为它们治疗。然而，它们会像不可靠的仆人一样突然离开。那为什么还要让这些不可靠的家伙做不必要的工作呢？
最好的做法是适度照料它们，工作一做完，就把它们仿佛搁置一旁，不予理睬。绝不要让它们做任何不必要的工作，否则它们就会趁机占便宜。就像我们以特定的条件和报酬雇佣仆人一样，吉瓦阿特玛也应以特定的条件雇佣自己的感官：要它们完成交给它们的工作，其余时间别在周围徘徊，行为绝不能有损主人的形象，真诚地服务，任何时候都不应自诩为主人，等等。
通常会发生什么？感官随时准备压制吉瓦阿特玛。它们的行为一点一点地让吉瓦阿特玛开始受它们摆布，而他又离不开它们，完全依赖它们。它们的行为让他感到自己是它们中的一员，结果忘了自己是主人，实际上成了它们之一。吉瓦阿特玛觉得自己是身体，是感官。就这样，感官成了赢家。这些感官在他死亡的时候都离开他，并在离开时向他承诺，它们的 “后代” 会在他下一生像它们一样服侍他。
这些感官的后代是谁？是感官所做的行为，制造的印象，在感官离开吉瓦阿特玛的时候，总是作为它们的后代留在他身边。业报为吉瓦阿特玛提供一个合适的新身体来承受其后果。因此，这个新身体的感官构成前一代感官的后代。到现在，吉瓦阿特玛已经完全忘记了自己的主导权和独立性，已经习惯把自己与身体等同起来。感官及其后代把吉瓦阿特玛变成它们手中的玩偶，随心所欲地玩弄他，一生又一生。
吉瓦阿特玛在承受这一切痛苦时，有时会想自己为什么要这样受苦。随着这个想法反复出现，他开始进一步思考，慢慢意识到自己乃一直错误地被感官摆布，这就是其受苦的原因。他现在意识到自己的错误，开始采取行动，试图重新确立自己的主导地位。他需要好几生才能制服感官，使之明白它们只是他的仆人。他告诉它们，一直以来，它们都在欺骗他，利用他的善良，结果让他饱受折磨。现在他改变了态度，开始非常严厉地对待它们。不好好喂养它们，不关心照顾它们。这种待遇的结果让感官失去力量，很快变得无能为力。吉瓦阿特玛现在满怀复仇之心，总是对它们说：“你们这些家伙生生世世都把我当粪土一样对待，你们这些十足的无赖，我再也不会相信你们了。你们必须清楚自己的地位，我会让你们明白并遵守的。”
（2）
心作为所有感官的首领，极其狡猾。正是心引诱其他所有感官违背吉瓦阿特玛的意愿。当吉瓦阿特玛开始明白是心在感官当中引发叛乱时，便开始与之斗争，开始运用各种策略和方法来征服——摧毁心；为此，吉瓦阿特玛开始斋戒和苦修。主师利奎师那说：“感官对象离开禁欲者（Vishaya Vinivartante Ninlharasya Dehinah）”《薄伽梵歌》第2章第59节。每当一个感官的功能停止，欲望就会自动离人而去。要阻止每个感官发挥功能，就要让它挨饿。不听，就是让听觉感官挨饿；不看、不说、不尝，就是让眼睛和舌头挨饿，等等。
然而，驱使感官行动的是心。心的功能是思考、决定某个行动，然后让感官去执行。以任何方式阻止心思考，都是让心挨饿的理想方式；如果不能完全做到这一点，另一种方式是不允许感官去做心想要或命令它们做的事情；这也会造成心的挨饿。这就是禁食（Nirahara、Upavasa）的意义。如果有人以这种方式禁食，哪怕只有几天，他也能成功地饿死——摧毁心，最终摆脱自身一切错误行为的后果，从而证悟大我——获得无限极乐。那些无法以这种方式毁灭心的人，应让包括心在内的所有感官为神的事业工作；他应为神的事业承担任何工作——无论简单的还是困难的，脏的还是好的，小的还是大的，并且真诚地、全心全意地去做；在这样做的过程中，他表现得好像只是为了勉强维持生计而接受食物；这就会让他获得禁食的果实。
在所有感官中，心最强大。心何以如此强大？其力量源于不断思考欲望并使其得到满足。是心采取错误态度并让其他感官做错误行为。明白这个道理时，吉瓦阿特玛便开始通过让心挨饿且不听从心的指挥，来摆脱心的控制。他强迫心和其他所有感官为神的事业工作。感官这时发现自己的诡计已被主人识破；所以他才改变了对它们的态度；于是它们也开始认为最好还是为神服务。感官现在试图通过做这项新工作来取悦吉瓦阿特玛；它们认为，假以时日，主人会再次感到满意，那时它们就能再次拥有发言权。
然而现在吉瓦阿特玛却保持警惕。即使感官不懈地为神的事业工作，他也不相信它们；他知道心诡计多端，所以格外小心，不让心逃脱控制。他现在只给感官足够维持生存的东西，不再哄骗、逗弄它们。到一定的时候，吉瓦阿特玛对它们说：“听着，伙计们，从今以后你们几乎没啥吃的了；你们必须忍饥挨饿，但仍要和我一起为神的事业工作。你们如果做不到，想走也行；你们留下还是离开，我都不在乎。我已经对你们失去信心。从现在起，你们只要和我一起，就会受到这种待遇。有很多你们这样的仆人，为我这样的人服务。你们总是欺骗主人，那可一直是你们的信仰。我已经看透你们这些家伙了；其他人还不知道你们的本事；你们可以控制那些主人，但是无法再那样玩弄我了。不过，你们最好别那样。当然，你们应取悦主人，这样他才会好好照顾你们；但你们应该表现得更好一些，以便也能从主人得到的东西中收获一些功德；这会让你们一直生活舒适。至于我，我当然会管控你们的一举一动，不让你们愚弄我。如果你们决定不打扰任何人，也不在工作中寻求其他帮助，那么我在达到成道理想之前，也不会干涉你们。”
吉瓦阿特玛牢记这一点，不让自己的行为举止成为他人的滋扰和麻烦之源；即使感官在，他也不给它们工作，不许它们做任何工作。完全做到这样时，吉瓦阿特玛就达到了一种境界，其中感官不再是仆人，他自己也不再是主人，失去吉瓦称谓，回归到本来的纯阿特玛状态。因为与心和感官的联系，纯阿特玛才被称为吉瓦阿特玛；他一旦摆脱束缚，超越肉体，就再次成为纯阿特玛；他现在获得活着解脱者状态。
（3）
活着解脱者的身体由你们这样的信徒照料。你们这些人通过服侍那个对他来说已经没用的身体，开始吸收活着解脱者的纯阿特玛品质；这些品质很快洗去你们的罪孽，最终你们就能和祖先一起获得那种无限极乐。
仆人不可或缺，必须雇佣他们；但雇佣他们时，要确保他们不试图统治你；善待他们，以便与他们建立良好关系，以便他们把你当作主人，并且安守本份。吉瓦是主人，包括心在内的所有感官都是他的仆人。相互之间应保持健康的关系，这样双方都能享受并感到快乐。好仆人会对主人说：“您快乐我们就高兴；您是我们的主人；是全世界的主人；我们是您的知己。我们不指望您伟大。我们的职责是不断让您意识到您的幸福状态；这就是为什么我们在这里。由于您的极乐状态，我们信任您、尊敬您。如果我们不在，您就无法享受那种极乐。为了维持极乐状态，您需要我们。没有仆人和臣民，就没有国王。为了让您意识到极乐状态并享受那种极乐，我们的服务不可或缺。您应好好照料我们这些仆人；不然您就无法享受。您绝不能同我们厮混；应始终保持与我们不同的地位。您只应监督和指导我们的工作；其余的时间，您应继续享受您的极乐状态。”
阿特玛听了这番话，对它们说：“你们说得太对了。这是从哪里学的？” 它们回答：“您是极乐上帝——我们的主人。这都是从您那里学的；我们只是把从您那里学到的东西告诉您。没有我们这些仆人，谁来让您意识到极乐状态？您没有仆人，又怎能成为主人？如果您自称主人，却没有随从，那问题就来了，您是谁的主人？您应该明白，因为有我们，才有您这个主人。您作为纯阿特玛，是我们这些感官唯一的主人。我们会遵照您的指示。您教给我们美好的事物，我们就端上快乐。您教给我们不良的做法，就会从我们这里得到痛苦。因此，您给我们纯极乐指示，也符合您的利益；我们会尽职尽责，时刻让您意识到纯极乐状态。这是我们的工作。”
充满极乐的主人感到满意，说：“好吧；你们把我当作主人，让我永远快乐。” 对此，仆人们说：“是的，陛下，我们会做好自己的工作；您也不应干涉我们的工作，给我们错误指示，让我们走上歧途。那绝不会让您快乐，我们双方都会受苦。您如果与我们厮混，就像是我们中的一员；一旦您那样做，我们就会把您当作我们中的一员。我们这是在明确警告您。我们不会欺骗您；是您自己欺骗自己，与我们合而为一，那我们也无能为力。您享受您的极乐，让我们为神的事业效力。这样，我们就会永远把那种神性状态和超自然力量带给您。到目前为止，我们双方都做错了事，受尽了苦；现在都进步了，都能享受那种极乐状态了。”
这就是净化后的吉瓦阿特玛同净化后的感官之间的对话。因此，我们和我们的感官有必要相互传授关于神的知识；我们和我们的感官应互为古鲁（导师），获得那种无限极乐。主师利奎师那说：“吉瓦阿特玛可以是朋也可以是敌人（Atmaiva Hyatmano Bandhuratmaiva Ripuratmanah）”《薄伽梵歌》第 6 章第 5 节。为了我们自身的利益，为了我们自身的好处，我们必须扮演自身古鲁的角色。我们真正的古鲁是我们自己。与人交往，我们成为自己的敌人，给自己带来痛苦。成为自己的古鲁，我们就能更快地实现理想。在这个世界上，除了人类，其他都是古鲁。人类需要古鲁。如果有人摒弃作为人的特质，接受无生命物的特质，那个人就能达到古鲁的境界。如果你的心和感官接受无生命物的特质，那个心及其感官就会成为你的古鲁；你就能通过它们，享受那种无限极乐。我们必须教给子女获得极乐的方法，然后这些子女会像古鲁一样，帮助我们达到更高境界。
在世界上，人一旦超越不纯净的世俗事务，纯净状态就自动在他身上显现；他也自动开始做善行。我们必须做古鲁，就像教导我们的子女那样，教导我们的感官行善积德；这样，感官就会帮助我们获得更高的状态。哪里还有必要为此拜托别人当古鲁？当我们把心和感官视作古鲁时，神就会亲自进入我们内心，成为我们的古鲁，赋予我们纯知——无限极乐。这是让神进入并住在我们心中的最简单方法。
就我个人而言，我不是任何人的古鲁，也没让任何人做我的古鲁。我是你的仆人，你是我的主人；你像对待好仆人那样对待我，我就会永远在那，赐予你极乐地位。
