新生活三方案

作者:宝·喀邱瑞发布于 2023年5月5日

1950年1月15日星期天,巴巴向同伴透露了三个新计划:

这三个月,你们已看到我的新生活方式,并都表现出怎样适合过新生活。因此,考虑到这三个月的情况,我和你们所有人,现在应该决定我将放在你们面前的三个方案。对这三个方案,你们都要诚实且全心全意地全面考虑。它们是我亲自制定的,出于我的自由自愿,你们必须视之为我的希望和命令,接受其中一个。集体或个别地接受方案之一,仍然是我百分之百的新生活伴侣。

这三个方案使我以自身方式自由地过新生活,又让你们百分之百地留在新生活。你们接受三个方案之一,会使我高兴自由,又是我的新生活伴侣。

三个方案以劳动阶段为基础。其它三个乞讨、流浪和腰布生活阶段,将由我本人独自,或和我身边的新生活伴侣一起完成。因此,接受这些方案之一,尤其是第一方案“A”项的伴侣,可以说将已经历新生活全部四个阶段;因为他们将为我做劳动阶段,我也可以说将已经历劳动阶段。 

若采用第一方案,你们都可以要么留在我身边,要么离开我,我不会干涉你们的阶段或让你们干涉我的阶段。我会百分之百地关心和引导帮助你们,完全不受约束。

三个方案中,“神前的责任”和“无灵性利益”两点永远有效

巴巴接着详细解释了三个方案。按第一方案,男伴侣要共同生活,自食其力。

根据第二方案,他们可以离开,在家过新生活,自由找工作或做生意。

按第三方案,伴侣可选择遵守巴巴最初规定的全部原始条件。最后巴巴说,一周内会把方案发给大家,届时将进一步讨论。

自从1949年11月,凯克巴德一直住在为巴巴买下的曼吉瑞村地产。但水井、男伴侣的小屋,以及女子用的现存建筑的扩建,仍未竣工。故1950年1月16日,巴巴和男女同伴离开德拉敦,将总部迁到曼吉瑞村的玛罕特(宗教领袖)贾姆纳达斯的房子。并令克基·德赛回德里。

由于卡卡患病卧床,托迪·辛的家人到来,烹制上等美食送来。但巴巴只许这家人做了4天饭。21日遣他们回阿里格尔。接着是苏芭卓做饭送来,此后则由4名女伴侣做饭。

20日,彭度、邓肯、萨达希乌、拜度和阿娄巴驾篷车、马车和牛车抵达。巴巴的庇护把他们救出“鬼门关”。途中有人指点一条从纳吉巴巴德到德拉敦的捷径,他们不顾巴巴走大路的叮嘱,出发了。在一个荒僻之地过河时,篷车轮子陷入泥中,拉不出。

彭度束手无策,提议让邓肯决定如何应对。邓肯建议砍些树枝铺路。大家一致同意,动手干起来。经过万般辛苦,入夜才完工。连喝的水都弄不到,更别提做饭了。邓肯注意到一个洞中有水,但看上去很脏。尽管如此,他叫阿娄巴把水煮沸15分钟再泡茶。阿娄巴急于做,没听清,不到15分钟就泡了茶。他们渴得要命,将就喝下。费了九牛二虎之力,总算把篷车拉出。天色已漆黑一团,四周是虎熊出没的密林。

在黑暗中赶路,可巧看见一座护林员小屋。护林人已睡,从里面锁了门。他们将他叫醒,说想在那儿过夜。护林员同意,但说牲畜无防护措施相当危险。他点着灯,同伴们把牲畜拴成一圈,便躺在篷车、马车和牛车底下睡觉,因为三部车上载满行李。不时听到虎啸声。他们在冰冷中躺在地上,想念巴巴求庇护。

拂晓动身,穿越荒野。时而遭雨淋。历经8天艰辛旅程,到达曼吉瑞村。未听巴巴的叮嘱,只得受这些磨难;但也吸取了教训。邓肯表现出极大勇气,让彭度和拜度这样的好汉欣赏。后来巴巴表示,在新生活中邓肯体现了爱巴巴的典范,值得效法。

邓肯和尼鲁建议心脏病患者卡卡·巴瑞亚休息。但同伴们在为新生活下一阶段做紧张准备中,未能适当照料他。当然,巴巴对他很关心,但卡卡仍很消沉。一天,情绪低落的卡卡突然出走。分文未带,往瑞希克什方向走。途中,向陌生人问路。那人挺和善,陪他走,给他指路。路过一家小餐馆,那人要卡卡进去喝茶。可卡卡没钱,怎么点茶?他婉言谢绝,继续走。喝了些溪水,步行6英里,疲惫地坐下。

绝望之下,他反思了新生活的条件和自己的誓言。绝望的念头最终迫使他原路折返,当晚回到曼吉瑞村。巴巴看见他,说:“你要去哪儿?你哪里都去不了!也死不了!傻瓜,你还要活很长时间!”巴巴的话令卡卡精神振奋,尼鲁也开始更尽心地为他治疗。

1950年1月21日,三个方案打印好,发给每个人。两天后开会讨论,持续到次日。4名男子,伽尼、大阿迪、安纳104、巴巴达斯选择第二方案,在家中继续过新生活。并于25日返回家乡。伽尼回罗纳乌拉,阿迪和安纳104回阿美纳伽,巴巴达斯回那格浦尔。出发前,巴巴一一拥抱。阿迪眼含热泪,几年后回忆说,新生活是他伴随美赫巴巴的生活中“最难、最心碎的时光”。

阿娄巴、拜度、埃瑞奇、莫里、尼鲁、彭度、萨达希乌、韦希奴,4名女子美婼、玛妮、美茹、高荷遵照第三方案,随巴巴留在曼吉瑞村,按新生活原条件生活。

邓肯遵循第二方案,在德拉敦开诊所行医。由于卡卡生病,古斯塔吉年纪大,不能独立工作,由邓肯负责赡养。

安纳104离开时,误拿了古斯塔吉的一个包裹,令后者恼怒不已。因保持沉默,他又不能说话,次日比划着表达不满,巴巴甚为开心。古斯塔吉现属第一方案B项,恢复了旧生活习惯和自由。如在旧生活中,整天捡纸片、空火柴盒、空烟盒、火柴蒂、破布等等。他保持沉默,不可阅读,又无具体职责,为消磨时光,收集这些废品,用于生火、烧洗澡水。

1月25日,巴巴敦促选择第三方案、留在他身边者:“要全身心投入这项计划,没有疑问、怀疑或犹豫地履行。3月1日起,我对你们会很严格。疏忽条件者和违背命令者,将被遣送回家。”

巴巴任命韦希奴管理家务,为男女同伴采购。定下到2月底的伙食费。一用完,巴巴说,就会遣全体同伴外出乞讨。彭度和萨达希乌的任务是代表邓肯,卖掉马车、牲畜和牛车。邓肯本来负责牲畜,但巴巴遣他到孟买,接娜佳来协助女子,为同伴和巴巴做饭,因为玛妮和美茹病倒了。从去年10月,娜佳一直跟阿娜瓦丝和纳瑞曼居住。阿娄巴、拜度、莫里负责厨房部门。埃瑞奇照管女子们的需要。伽尼不在,每天由尼鲁写日记,并监护卡卡的健康,直到邓肯返回。阿娄巴、拜度、莫里、尼鲁、彭度、萨达希乌、韦希奴,在女子宿舍旁轮流警卫1小时。

因有3位“克基”(凯克巴德·达斯托,纳拉瓦拉,德赛),为避免混淆,巴巴给三人取了不同的名字:凯克巴德叫克科,纳拉瓦拉叫克喀,德赛仍叫克基。

当晚,“克喀”纳拉瓦拉,埃尔查·米斯特里和布焦·查查来见巴巴。巴巴对他们说:“我已停止像过去从托迪·辛、哈吉万·拉尔和基申·辛手中那样接受大量施舍了。这种方式的施舍,像是新旧生活之间的妥协。

“你们可随时来见我,”巴巴又说,“但别带客人来达善。”

这期间,佳干纳特·N·赫伦和维伦德拉·潘迪,以及本村的玛罕特,贾姆纳达斯,也获准拜访巴巴。

库玛天天来访。他和家人开始亲近巴巴,把生命献给他的事业。库玛渴望抛弃一切,加入新生活。巴巴令他等待,因为他仍有许多工作要做。

1月22日,德里的基申·辛,让儿子马丹和朋友普若卡希瓦提·夏尔玛的母亲,给同伴们送来许多东西。巴巴只留下几件用品,如床单、毛巾等;退回其余,如刮脸刀和手表;并指示基申不要再送东西。

德里的沃斯·迪奥·凯恩,也想送些物品给他们使用。巴巴曾决定,1月25日之后,除了必需品,不接受任何东西,因此不想要凯恩的施舍,但考虑到他的信爱与深情,最终还是收下了。

1950年1月27日,邓肯离开,到美拉巴德取些物品,然后到孟买接娜佳,并为德拉敦诊所购买必备药品和设施。

次日晚上,巴巴到曼吉瑞村,看望凯克巴德并视察工作进展。令库玛加快施工,于3月1日之前造好房子。

马车和马匹卖不出。彭度与拜度每天到集市,可无人愿意付那么多钱。最后,巴巴定价1200卢比。2月3日,以该价钱卖掉马车马匹。

只有一头犍牛无偿送给库玛的朋友,雷克·拉吉教授,德拉敦一所聋哑儿童学校“小世界”的创建者。巴巴建议雷克·拉吉:“你为天真儿童做的工作,在神眼里难能可贵。勇敢坚持下去,把结果交给神。”

这时候,新生活伴侣身边只留下篷车、1辆牛车和公牛拉贾。

2月4日星期六,早餐后,有关第三方案,巴巴向同伴解释情绪、疑问和怀疑:

生病、缺眠、饥渴等,导致精神消沉和抑郁状态,继而使人有时候烦躁无常,这是自然的,谁也无法否认。这种状况不算缺点。但若出于艰辛、匮乏等造成的气恼,则会被视为缺点。这种缺点不会被容忍。

我完全有自由把第三方案者遣往任何地方;或在将来任何时间,令他们跟从其它任何计划。我也许会带上几个同伴,到东西方任何地方,让其余的留在某地。你们若因自私错误想法,对这些步骤和命令生疑,就会被视为“不服从者”。第三方案下的新生活,意味着对我的日常命令和原始条件的彻底绝对服从。与绝对服从相比,身体上和我在一起则无关紧要。

巴巴要同伴重新考虑决定,全体衷心表决遵从第三方案。

巴巴计划参加当年哈德瓦的昆巴梅拉大壶节。2月初,咨询贾姆纳达斯,是否有可能在哈德瓦几英里外找到合适房子,以便巴巴3、4月份居住。玛罕特提到一个叫莫提恰的地方,离哈德瓦4英里。翌日,德拉敦的地方官,维伦德拉·潘迪,主动提出为巴巴寻找安排房子。巴巴希望付2个月的房租,维伦德拉说没必要。巴巴说:“我不愿在新生活中承担脖枷(经济负担)。”

2月5日星期天,维伦德拉驱车带埃瑞奇到35英里外的莫提恰村,看一位朋友的房子。这位朋友愿让巴巴在3、4月份使用。因他不愿收钱,巴巴付了400卢比,对旧房子做必要修缮。同一天,巴巴遣拜度打听瑞希克什和哈德瓦周边的玛司特和圣人情况,以及萨度、圣雄营地。

10日,邓肯和娜佳到达曼吉瑞村。娜佳加入4名女子同伴。巴巴严令她只字不提旧生活和孟买的人。

2月4日,巴巴向同伴透露,步入新生活之前,他曾同伊丽莎白·帕特森达成一项协议。伊丽莎白曾给巴巴一笔钱用于他的工作,巴巴则承诺访问西方,前提是伊丽莎白要第一,保证新生活进程不受干预;第二,承担巴巴和随行伴侣的往返旅费及在国外的生活费。

“无论我在东方还是西方,新生活必须无止境地继续下去。”巴巴声明。

但因新生活之初发布的公告,过去3个月一直未收到伊丽莎白或诺芮娜的信件或电报。邓肯返回后,巴巴让他致信伊丽莎白,大意是:她何时邀请,巴巴都会履诺访美。巴巴问她能否将访问安排在1950年7月。并要她立即告知具体年月,以便巴巴相应安排时间。“邀请我之前,伊丽莎白须知的最重要一点是,”巴巴说,“即使在美国,我也将继续新生活。这自然意味着,没有大师,没有弟子,没有祝福,没有恩典,没有招待会,没有访谈。让我们看看,在这些条件下她是否邀请我。”

德拉敦座落在喜马拉雅山麓,冬季异常寒冷,守卫的同伴没有足够的衣服御寒。大家每天凌晨3到4点之间起床,洗漱,备茶,5点准时早茶。到一间仓库集合,饮茶前,尼鲁会背诵一首赞颂往昔阿瓦塔化身的梵文对句。这时,巴巴也同他们一起站立,“表情安详神采奕奕”,一位在场者回忆说。

2月12日星期天,早餐后,巴巴问每人睡得如何。“你昨晚睡得可好?”他问尼鲁。

“不好,睡不好,”尼鲁说,“冷,冷,冷!”

巴巴作韵诗回答:

我们不少也不老,

手中一切皆卖掉,

没有金银与财宝,

此乃新生活全貌

邓肯插话:“三月一日知分晓。”

巴巴回应:

真正无畏男子汉

双手紧把条件抱

当天,在曼吉瑞村庆祝巴巴56岁生日。娜佳做了拉瓦甜食,巴巴分给同伴,连同巴加炸菜。当地几个村民和约20名客人,包括布焦和妻子;埃尔查·米斯特里;克基·纳拉瓦拉、赫伦、库玛几家人,来祝巴巴生日快乐。巴巴分发茶饭。

邓肯带来美赫吉和纳瑞曼的口信,说萨达希乌·帕特尔有必要在普纳,财产才能卖掉。(收入将用于资助新生活伴侣。)因此巴巴遣萨达希乌13日赴孟买和普纳,令他在2个月内返回曼吉瑞村。当天邓肯搬到德拉敦,开医疗诊所。巴巴像个朋友一样,同他握手告别。

巴巴曾派萨达希乌到哈德瓦,从神圣的恒河取水,给巴巴沐浴。2月14日,巴巴遣拜度和库玛的19岁男佣,萨迪亚帕·甘伽拉姆,到瑞希克什,从恒河取新鲜水。并叫拜度将萨达希乌取来的剩余河水倒回河里。巴巴还指示他们,可能的话,买2只小山羊。15日,他们从瑞希克什返回,带回两大满罐恒河水。午后12点半,巴巴用一罐水沐浴。另一罐留到2周后,3月1日,另一次沐浴。

巴巴急于在月底前完成曼吉瑞村的建筑工程,三次造访。一些村民来找巴巴治病,巴巴叫莫里用顺势疗法为其治疗。

2月16日星期四,巴巴带尼鲁访问曼吉瑞村。回玛罕特家途中,一个叫伽悉妲太太的老妪拦住他们。她眼含泪水,求巴巴救救她生病的儿子。巴巴问了详情。她说,头天夜里,儿子呕吐20次,又患痢疾,腹泻30次。巴巴令尼鲁为他治疗。

1949年10月16日开始新生活之前,巴巴曾答应弟弟佳尔,会召他到身边生活几个月。旧生活跟随者中,他是唯一得到巴巴的这种承诺者。2月17日上午,巴巴致信普纳的佳尔,说现在他可以来德拉敦。但1周后,佳尔回电报说他病重无法旅行。

1950年2月18日星期六,维伦德拉·潘迪驱车送巴巴到35英里外的莫提恰村,埃瑞奇、库玛尔、纳拉瓦拉随行。巴巴视察了修缮情况,指示另建一间小屋。随后驱车到哈德瓦,会见维伦德拉的朋友,房东桑萨昌德·戈哈尔。

当晚尼鲁返回曼吉瑞村,伽悉妲太太和儿子等在路上,感谢巴巴的仁慈。她儿子已完全康复,她含泪衷心感谢巴巴。

2月20日星期一,早餐后,巴巴召来同伴,再次详细解释条件的涵义及重要性。用了一整天重复讨论各个方案的条件。并对所有条件列出清单。巴巴授述如下讯息:

新生活虽然来自我,但我毫不受其约束。新生活第一、二、三方案,及其劳动、乞讨、流浪和腰布生活四个阶段,在我肉身在世期间生效。

但这个新生活是无止境的,即使在我肉身死后,它也会被这样的人活出:他们弃绝虚假、谎言、仇恨、嗔怒、贪婪和色欲;并为此戒色禁欲,不伤害任何人,不背后中伤,不追求财富和权势;不接受膜拜,既不垂涎荣耀也不躲避耻辱,不惧怕任何人和任何事;他们完全只依靠神,纯粹为爱而爱神;相信爱神者,相信显现之事实,却不期冀任何灵性的或物质的酬报;他们不放弃真理之手,不因灾难而颓丧,而是百分之百愉快、勇敢和全心全意地面对一切艰难困苦,毫不看重种姓、教条和宗教仪式。

即使没有一个人过新生活,新生活也会自己活下去

第一方案A、B、C项和第二方案接受者的固定条件是:

1、最首要的是,你必须完全绝对地相信,你不会得到丝毫的灵性或物质利益,实际上任何的利益。相反,你必须准备好面对各种各样的失望与逆境。

2、不要期待巴巴对你给予关注,或者施奇迹或用灵性钥匙保护或拯救你脱离疾病、危险、监禁、死亡或任何类型的灾难困苦。

3、不要碰女人,必要时,母亲、妻子、姊妹、女儿除外,或者职业行医时。

4、不要涉入政治。

5、不要通过言语或行动向任何人表示愤怒,无论受到什么挑衅;也不要不公正地批评任何人,无论是当面还是背后。虽然你可能有时候心中感到气愤,但绝不可用言语或行动表现出来。

6、任何情形下都不要说谎。

7、无论是巴巴还是你,都不接受任何人的敬拜,你也不要有意制造会导致对巴巴或对你敬拜的情景。但若未经你邀请,有人对巴巴或对你敬拜,必须以行动对行动还给施敬者。

8、必须清楚认识到,尽管条件对你们都有约束,巴巴本人则不受任何命令或条件的约束,一切时候都绝对自由。

9、然而,巴巴不仅不能摆脱,而且有意约束自己的唯一仅有事情,关系到你丝毫不会得到任何类型的利益,你必须准备好面对每一种失望和逆境。此外,还必须绝对清楚:巴巴也绝不会给任何命令,免除你们任何人在神前对任何后果的个人责任。你必须绝对确信,在神前对一切后果的责任完全由你个人承担,巴巴绝不会下令改变或免除这种责任。

10、不要与任何人,无论男女老少,犯任何色欲行为

第三方案中的新生活伴侣须遵守以下34项条件:

1、在彻底舍弃之新生活中,你将忍受别人可能给你的各种好坏待遇。无论发生什么,你都将在神前独自负责。

2、如果你旧生活中的家属、生意或私事受任何损失,唯独你在神前负责。考虑到该责任,你必须明白,你不会有机会同家属及他人,通过拜访、信件、电报等保持联系。

3、你若因身心疲惫,或极端天气、缺少食物、劣质食物、缺少水、劣质水、各类感染,而患病或死亡;你要独自在神前负责。

4、如果你不服从我,我遣你离开,你不应在神前让我为你的未来负责——无论未来会怎样。若不因你的错误,我遣你离开,你也不应在神面前让我为之负责。但在后一种情况下,你与我的灵性关系保留,我会给你明确指示,你要服从。我甚至可能会让你进入第一方案B、C项或第二方案,而不给你这些方案所需的任何资金,你要全心全意诚实地履行之。

5、如果你因被我遣离,而误入歧途,如对酒或毒品上瘾,或者做出诸如自杀之绝望行为,或者做出迟早会导致你死亡的任何行为,你要独自在神前负责。

6、你必须完全绝对地确信,你不会得到哪怕丝毫的灵性或物质利益,或者实际上任何的利益。相反,你必须准备面对每一种失望与逆境。

7、我可能会徒步到处旅行,或者无限期逗留某处;不管我到哪里或逗留哪里,你要和我一起,除非另有命令。

8、新生活中,不要期望我迎合你或者迁就你的弱点。相反,期望你迎合我。

9、不要期待我对你“青睐”,施奇迹或者用灵性钥匙,保护或拯救你脱离疾病、危险、监禁、死亡或任何类型的灾难困苦。实际上,我可能无能为力,连自己都帮助不了。

10、你可以相信我是阿瓦塔、神、魔,什么都行;但你必须明白,我虽会像兄弟或朋友般在你们中间生活,但我事实上会是你的大师,你必须绝对服从。

11、我可能随时给你任何命令,你必须执行。但这种命令不会是“灵性类型”(例如静心等等),你不可期待我给予所谓的灵性指示。你必须执行我给的任何命令,必须认识到,我可能会令你做任何事——好的坏的。我也许会令你对我本人做任何事,比如唾弃我、踢我、辱骂我——你必须毫不犹豫地执行这种命令。我也可能会顶礼你,给你洗脚;我要做这类事情,你决不可反对、犹豫或流露任何感情。在这类偶发事件中,你若表现出一丝反对、犹豫或情绪,我可能会遣你离开。 

12、对我给的任何命令,无论平凡或非凡,你都要立即无保留地服从。

13、对我给的任何指示,你若真诚认为是我的严肃命令,应立即执行,对受托工作的重视胜过对所定时间的;如果给你的工作有可能延迟,你可提醒我注意。

14、若有利于第三方案,绝对必要时,你也可提醒我注意。

15、如果我在同一时间给的命令不止一项,应首先执行你认为更重要的命令。

16、任何情况下不得与我争辩,但我问起时,你可以解释情况。

17、不要提任何建议,除非我叫你那么做。

18、必须始终努力保持愉快。

19、不要触摸女人;不要与任何人,无论男女老少,有任何色欲行为;但必要时,你可对女子说话。

20、不要触摸钱,不要接受任何人的钱,也不给任何人钱——包括给我。但我为某项工作给你钱时,你可在同样获准摸钱的第三方案同伴中处理。

21、不要讨论政治。

22、不要用言语或行动向任何人表达愤怒,无论受到什么挑衅。

23、不要不公正地批评任何人,无论是当面还是背后。虽然你可能有时心中生气,但绝不可用言语或行动表现出来。

24、不要说谎。一切都要开诚布公,一清二楚。比如,若有人问你是谁或巴巴是谁,不要回避真相。

25、不要接受任何人的敬拜,也不要制造可能会给你招致敬拜的情景。但若未经你邀请,有人对你敬拜,必须以行动对行动还给施敬者。我要是顶礼你或为你洗脚——这乃是命令,不要视之为敬拜。

26、不可制造可能导致对我敬拜的情况。

27、你若有遗产,应交给我用于第三方案中的伴侣。

28、除钱之外,我不想从第一方案B、C项和第二方案伴侣那里,为第三方案伴侣接受任何东西。 

29、新生活无止境无局限,可在东西半球实践。新生活由四个阶段组成——劳动、乞讨、流浪和腰布生活。第三方案伴侣不会经历劳动阶段(该阶段将由第一方案B、C项和第二方案伴侣履行)。劳动的意思是工作赚钱,自食其力。因此,第三方案伴侣将靠乞讨,或者靠第一方案B、C项和第二方案伴侣的供养,维持生活。

30、由于时间因素与新生活无关,所以乞讨、流浪、腰布生活,可按我的指示,在任何时间,个人或集体地进行,或根本不进行。

31、只有当我命令时,你才可为自己乞食。必须是熟食或无需烹煮即可食用的。

32、除了自己的食物,你不可乞讨或接受任何施舍。也不可接受未经乞讨而被提供的任何东西。

33、只可接受新生活伴侣给的各种茶和烟草。

34、如果你无意识而非有意违背上述任何命令或其它任何命令,我会宽恕你,也不会将淫、嗔、贪等念头视为过错。

必须清楚认识到,尽管这里所列的每项命令,都对你具有绝对的约束力,但我不仅不受任何命令或条件的约束,还永远具有绝对自由,给你任何命令,这种命令也许会改变甚至取消上述命令和条件的任何一个或全部。

然而,我唯一不能摆脱,而且有意约束自己的一个事情,涉及到你必须绝对确信,你不会得到任何类型的丝毫利益,和你必须准备面对每一种失望逆境。该条件将永远成立,绝不会被我改变或取消。

此外,必须绝对明白,我也绝不会给任何命令,免除你在神前对任何后果的个人责任。因此,你必须绝对确信,在神前对所有一切后果的责任,完全由你个人独自承担,我永远不会下令更改或取消这个责任

翌日,2月21日,巴巴指示玛妮打印新生活全部条件及说明。打印件寄给阿美纳伽的阿迪,指示他印刷,作为公告发往印度、巴基斯坦和锡兰各地。

该公告于1950年3月10日发布。

2月23日,德里的克基·德赛来到德拉敦,同伴侣们生活一周。25日,巴巴亲手为伴侣们盛饭。次日,女子从玛罕特贾姆纳达斯家搬出,迁入曼吉瑞村的房产农舍。男子的小屋尚未竣工,故在玛罕特的房子多住几日。

克基·纳拉瓦拉在德拉敦的利顿路36号自家隔壁,租下一间小屋作邓肯的诊所。1950年2月28日,星期二下午2点半举行开业仪式,巴巴率男女同伴出席;曼吉瑞村和德拉敦的亲近爱者也在场。巴巴给大家发蛋糕、点心和拉瓦,芙芮妮·纳拉瓦拉与希茹·恰恰上茶。巴巴解释说邓肯按第一方案B项行医,资助新生活伴侣。

返回曼吉瑞村之前,巴巴和女子一同,短暂访问纳拉瓦拉和布焦家。在纳拉瓦拉家,巴巴同他们4岁的儿子铙希文和9岁的女儿玛茹柯做游戏。芙芮妮向巴巴埋怨,克基总是担心发愁。巴巴建议克基:“你为自己担心,神就不为你操心。他何必那样?你停止担心,神就得开始为你操心!全心全意想他;把一切麻烦留给他。那样你就会自由快活。”

新生活中,4名女子美婼、玛妮、美茹、高荷继续“隐居”,男子不可见美婼。只让高荷与男同伴谈工作。根据政府对昆巴梅拉大壶节的规定,高荷为巴巴和男同伴注射伤寒和霍乱防疫针。

3月1日,星期三,下午1点,巴巴用瑞希克什的第二罐恒河水沐浴,但沐浴之前,他从第三方案中8位伴侣每人头上剪下—绺头发。

4点,克基和芙芮妮·纳拉瓦拉在库玛家,把丹萨克给巴巴和同伴施食。巴巴和男子身着白卡夫尼,绿头巾和白帆布鞋。布焦·恰恰在场,偷拍了2张照片。

当晚,巴巴因对尼鲁、韦希奴、埃瑞奇、莫里和阿娄巴发火,让同伴打自己耳光。2周前,巴巴也因对美茹生气,令男同伴打他耳光。

3月2日上午8点,尼鲁、韦希奴、卡卡搬入曼吉瑞村地产上的小屋,凯克巴德也加入。水泥地面仍然潮湿,巴巴指示库玛铺上干草,以便同伴使用。

巴巴因次日要去莫提恰,所以这天和4名女子一起,解决家务困难,为他不在期间作出安排。3月1日起,巴巴解除韦希奴的管家职务,但仍要他为女子采购。尼鲁除了写日记,还要照料女子。女子为韦希奴、尼鲁、卡卡、凯克巴德做饭。伙食费从美赫吉保存的女子份额中支付。

那天下午韦希奴迟到5分钟,致使巴巴发怒。巴巴令他当着库玛和高荷的面打他耳光,韦希奴照办。

3日,巴巴召集第三方案伴侣,在他们洗脚后,顶礼他们。随即授述:

“请宽恕我伤了你们的感情。我宽恕你们犯下的任何过错。在1949年10月16日至1950年3月1日之间,我有意犯下一个大错,我要求同伴踢我,以便神宽恕我。”接着让同伴踢他,尽管他未透露“过错”。

到曼吉瑞村之前,巴巴以这种或那种原因,让同伴打他耳光,拧他耳朵;现在又让踢他。就这样,巴巴扮演着信徒的角色,向同伴们传授这些谦卑教训。

他继续说:“你们要真心实意地,尽力百分之百遵守第三方案。必须一天24小时保持警觉。我若发现你有意犯错,不会阻止或纠正你。下面两三个月,我甚至不会提醒你,因为我们在休假。这段时期后,我将根据你们的努力,或者作为“错”瓦拉(有意违反条件或犯错)遣你走,或者让你履行这些方案之一。该决定会帮助我确保休假期间,不对我的誓言与条件做出妥协,这与要百分之百遵守的条件无关。只关系到你们这些属于第三方案者的个人努力、警觉及真诚。”

昆巴梅拉大壶节

1950年3月3日,星期五,下午1点半,巴巴由阿娄巴、拜度、埃瑞奇、古斯塔吉、莫里、彭度、克基·德赛、克基·纳拉瓦拉和男佣萨迪亚帕陪同,离开曼吉瑞村,前往莫提恰。彭度、拜度、莫里和阿娄巴用牛车运行李,巴巴、埃瑞奇、古斯塔吉、德赛和纳拉瓦拉步行2英里半,到哈拉瓦拉火车站。全体乘火车赴莫提恰,除了赶车的彭度和莫里。

巴巴和同伴旅行30英里,抵达赖瓦拉,从那儿把行李装上卡车并坐上,于下午4点40分到达莫提恰。晚上,巴巴把从曼吉瑞村带来的薄饼蔬菜,亲手递给同伴。并对新建的草屋、农舍的修缮和为同伴搭的帐篷表示满意。

次日,巴巴遣克基·德赛回德里,纳拉瓦拉回德拉敦。到莫提恰后,巴巴和同伴开始每日仅用一餐。巴巴和古斯塔吉吃米饭豆糊,其他伴侣吃豆糊薄饼。巴巴还身体力行,为自己打扫屋子,洗器皿、盘子及便桶,洗衣服,等等。

4日,巴巴沐浴后,独自在草屋静坐闭关15分钟,然后通知同伴,他已“再次确认新生活的誓言和条件”。

巴巴指示同伴详尽查询,来参加昆巴梅拉大壶节的所有圣人、萨度及圣雄的埃舍、隐居处或营地的名称地点。这是多年来哈德瓦最大的神圣庆典。

3月7日晚上,彭度带回消息,在同伴灌水的泉边有个好萨度。巴巴立即去找萨度,顶礼后,把他带回小屋吃饭。萨度离开前,巴巴用字母板和他“谈”了一小时左右。

9日下午1点,巴巴带埃瑞奇、彭度、拜度和古斯塔吉,乘巴士前往瑞希克什,在喜马拉雅山麓,联系了许多圣人、萨度和圣雄,包括顶礼凯拉什和曼加尔埃舍的。巴巴将头放在他们脚上,或者有时用手触他们的脚。新生活开始前,他是私下顶礼,避开满德里的视线。在新生活中,他则在同伴面前这么做。说“新生活中我向萨度、圣人和玛司特顶礼,但这与往常做的玛司特工作迥然不同”。

第一天拜访埃舍、小屋和洞穴,巴巴联系了91个圣人、萨度和圣雄。彭度负责记录联系人数。巴巴长途跋涉,穿过斯沃格埃舍和巴吉拉蒂河桥,5小时内完成联系。

回瑞希克什途中,他们注意到一名瑜伽士向拉克希曼朱拉(桥)走来。他步伐艰辛缓慢,每走一步都五体投地。赤裸的身上满是泥土汗水。巴巴把头放在瑜伽士脚上,向他顶礼。

当晚6点半,巴巴和男子乘巴士回到莫提恰,吃了简单的豆糊米饭或面饼。中间巴巴解释说他对每一个圣者只联系一次,不是两次;而通过这一次亲身接触,他则赐予他们几百年苦修也得不到的礼物。

3月10日早上7点15分,巴巴再次率古斯塔吉、拜度、彭度、埃瑞奇4名伴侣,乘巴士前往瑞希克什,跋涉近5小时,联系了135名圣人、萨度和圣雄,向他们顶礼。下午2点,他与同伴乘巴士返回莫提恰。结果每一趟旅程越来越艰辛。

次日下午,巴巴由拜度陪伴,于12点半回到曼吉瑞村,看望留守的男女同伴。当天邓肯从德拉敦来到。见到他,巴巴很高兴,安慰说:“切莫担心挣钱。病人来,当然好;不来,也别发愁。食物不要节俭;吃好,保持健壮。”

克基·纳拉瓦拉的任务是把病人领给邓肯。一次他把妻子小孩带来检查,但巴巴叫邓肯不要收费。下次,纳拉瓦拉领一名穷老妪来看病。纳拉瓦拉只付给邓肯四分之一的费用。

邓肯开诊所表面上是为资助同伴,可他非但没赚到钱,反而赔钱。对前来就诊的病人,他都悉心对待。治好了几个绝症患者——却自己承担费用!

10日,邓肯致信美国的伊丽莎白·帕特森,信中写道:

就巴巴的新生活而言,我们这些伴侣都摸不着头脑。连目前巴巴身边的第三方案者,也不指望久留,巴巴已公开告诉他们,不想要他们。这全是个秘密,秘密,还是秘密,对伴随和离开巴巴者都非常困难。

我进入方案B项(做临时工作),因为我觉得这是巴巴要我做的;但这是不是可怕的浪费,我真的不知道。另外,你可想而知,我也不知道巴巴会让我坚持多久,一月,一年,还是一生……但就巴巴本人而言,他始终如一地可敬可爱……

一天,娜佳在与女伴侣交谈中,不慎透露拉诺和吉蒂在孟买当教师。巴巴曾严禁她向女子提及孟买的事。巴巴回到曼吉瑞村得知,大发雷霆。令她立刻离开去孟买,但训斥后,宽恕了她,警告她不得再犯。

当初伽尼医生决定加入新生活之前,得为家人提供35000卢比(以妻子的地产作抵押)。为了把他纳入新生活,巴巴许诺给他全部数额。为履行诺言,拉姆玖给巴巴的350名弟子发函,替伽尼向每人要100卢比。巴巴授述随函信件,部分内容如下:

根据新生活的条件,我不能收任何人的钱,也不能给任何人钱;按照第三方案,又不能乞讨食物之外的任何东西。但我将此事当作应在新生活卸掉的旧生活负担,决定采取如下行动:

我恳求350名旧生活朋友作为患难朋友帮助我,每人向该基金捐100卢比,从而合计35000卢比……

我希望每个人认识到,这是关系到一位新生活伴侣的特例,是这个新生活中第一也是最后一个此类情况;而且,这350名朋友不是帮助伽尼,而是帮助我,根本不期待任何灵性回报,因为在这个新生活中,不存在我是灵性大师的问题。另外,这丝毫不影响伽尼医生作为我的新生活伴侣

韦希奴和尼鲁不喝曼吉瑞村新建井的水,声称因下雨水有臭味,便从另一口井为自己取水。巴巴责备他们:“女子都喝这水,你们为什么不?这是违抗我的命令,作为惩罚,你们俩要在地上擦鼻子。”库玛碰巧在场,目睹对二人的处罚。巴巴又令尼鲁为卡卡和韦希奴的水壶灌水。卡卡身体也已康复,长时间散步,巴巴也高兴。

在曼吉瑞村逗留两天后,3月13日星期一,巴巴带女子租旅行车到莫提恰。彭度于一天前先行。巴巴让女子看了他的小屋,又带她们观光哈德瓦,同天把她们送回曼吉瑞村。库玛遵令骑摩托车带韦希奴来,二人也被遣返。

曾令埃瑞奇和拜度寻找萨度聚集的不同埃舍和营地,巴巴回到莫提恰,他们汇报了结果。15日清晨5点,尽管天气恶劣,持续降雨电闪雷鸣,巴巴在男子陪同下,于拂晓前出发联系坎卡尔和哈德瓦的“隐士”。巴巴访遍该地区的小屋、修道院、埃舍和各个角落,8小时不停歇,联系这些人。他们精疲力竭,傍晚回到莫提恰。4名男子只用过早茶,一天水米未进。随着巴巴持续不停,走遍整个山区,他们只好紧跟不舍。

16日上午10点,巴巴由埃瑞奇、彭度、拜度、古斯塔吉陪同,从莫提恰走5英里,到萨特·萨若瓦(七湖)。该地区是苦行僧、丹迪和韦拉克塔两教派的圣人、萨度及圣雄的聚集地。河岸有很多小屋或隐居处,密林庇护着这些灵魂。巴巴沿河岸联系了160名圣者,顶礼他们。其中,有个保持沉默的萨度或苦行者,还给巴巴和同伴喝冰果露。

巴巴到另一个隐居处,苦行僧在屋里静心。巴巴坐到树下等他出来。一边等候,一边对男子解释:“旧生活期间,我为两个原因联系玛司特、圣人、瓦隶和萨度。第一是达善他们,第二涉及到我对他们的特殊工作——这点我不想透露,因为是个秘密。那时我非常讲究对联系的重要玛司特、圣人及瓦隶作精确记录,我会反复地联系他们,直到对工作充分满意。

 “但目前在新生活中,玛司特、圣人、瓦隶、萨度之间没有主次之分,也不再对他们做特殊工作。我去看他们只为达善,记录也是为我自己高兴。尽管如此,我必须强调,这项工作并非只是消遣;而是对我有明确意义,背后自有原因。”

巴巴下午4点回到莫提恰。在萨特·萨若瓦工作后,他感到饥饿,萨迪亚帕却未按时做饭。巴巴不悦发火,为此要每个伴侣拧他的耳朵。阿娄巴身体不适,所以萨迪亚帕为巴巴和伴侣做饭。令莫里照料拉行李车的英国公牛拉贾。

翌日,3月17日,巴巴由拜度、埃瑞奇、古斯塔吉、彭度陪同,又到萨特·萨若瓦,在天黑前完成向400名萨度及圣者顶礼的工作。自从8天前开始,迄今联系总数达794人。

回莫提恰途中,埃瑞奇和彭度看见两只乌鸦交配,告诉巴巴,并一本正经地说:“据说谁见乌鸦交配都会丧命。”

“要多久?”巴巴问。

埃瑞奇漫不经心地说:“一日之内。这下我们俩活不到明天了。”

“我的昆巴梅拉工作未决,你们俩走了,怎么办?没有补救吗?”

“有一个办法,”埃瑞奇开玩笑,“若有亲戚熟人得知死讯,我们就有救了。”

巴巴当真。“好吧。你们俩立即回哈德瓦,发电报告诉克基·德赛你们的死讯。”

玩笑让他们引火烧身。盖麦收到长子的死讯会怎么说?娜佳听说兄长彭度的死讯会怎么说?但巴巴的命令必须执行。他们步行至哈德瓦,发电报称他们已亡。第二天巴巴又叫他们发第二封电报,说他们活着。结果是,克基先收到第二封,第一封电报到时未被当真。虽说乌鸦迷信及其“补救”盛行印度,彭度和埃瑞奇并不信;为逗巴巴才这么说。结果自讨苦吃!

3月18日,巴巴和4名同伴前往坎卡尔,到柴坦尼亚·德夫埃舍联系圣雄。在玛伽特村附近,巴巴带他们到一个圣雄教派营地。当天共联系418个圣者,一一顶礼他们。

夜晚回莫提恰的路上,巴巴对同伴说:“我在昆巴梅拉的工作,在某种意义上与灵性有关,尽管在新生活中我们与灵性毫无关系。往昔,我们今日拜访的这种圣地,弥漫着灵性;但如今到此朝圣者会发现,完全缺乏所谓的灵性气氛。”

3月19日星期天,巴巴再次跋涉至坎卡尔,但这次是在卡喀迪河畔,距比姆戈达村约1英里。并在此联系了113名优陀西和尼玛里派的萨度和圣雄。不停起俯身导致巴巴腰背疼痛,但他仍未停止,逐一顶礼圣人、萨度和圣雄。下午返回莫提恰,联系总数现达1325人。

过去几天来,巴巴一直感觉不适;又劳累又虚弱。工作压力影响了他的健康,眼中有砂粒感。(注:后来确诊为结膜炎。)

20日,巴巴和彭度乘巴士去曼吉瑞村,下午1点到达。给韦希奴、尼鲁、高荷、库玛分别分派职责。

对所做工作,他是这样描述的:“在莫提恰,大自然等势力联合反对我。强风不断,天空阴霾,骤雨频繁。驻地供水非常不便,没有躲风避雨处。为同伴搭的帐篷,为我建的小屋,简陋无遮,日常伙食只有一餐豆糊薄饼,上下午两次茶。这都给我增添了困难。但涉及到工作,我不在乎这种困苦不便。”

韦希奴把大阿迪从阿美纳伽寄来的第三方案印刷件交给巴巴。在旧生活中,巴巴的指令和讯息通过公告传达给爱者。在新生活中,继续该做法,寄发《新生活通告》。因此每隔一段,巴巴就以这个或那个借口,间接地同东西方弟子保持联系,尽管在新生活之初,他声明将停止一切通讯。最近,他甚至指示印刷发行伽尼和尼鲁的新生活日志!

巴巴交给尼鲁一份方案和公告,让他浏览一遍,看是否有遗漏。尼鲁报告:“阿迪未提到伽尼的脖枷基金。”巴巴令他致信阿迪,将它放在下一期通告。

3月21日星期二,邓肯、埃尔查、克基·纳拉瓦拉、库玛上午9点半来见巴巴。巴巴建议邓肯:“别担心业务。没病人,就关掉诊所,回这里。”邓肯想在财务上帮助同伴,为此当初才想到开诊所。却失望一个接一个。病人利用他的慷慨,他则继续赔钱。

巴巴逗留曼吉瑞村期间,克基·纳拉瓦拉、布焦·恰恰、埃尔查·米斯特里、赫伦、维伦德拉·潘迪、大学教授乌法特·雷克·拉吉,尤其是库玛几家人,跟巴巴更亲近。似乎这些人一直无意识地等待着巴巴到来,而巴巴主要为他们才到曼吉瑞村。库玛的妻子苏芭卓与5位女伴侣打成一片,犹如其中一员,巴巴给她的子女倾注许多感情。

为女同伴安排妥当,巴巴带彭度22日离开曼吉瑞村前往莫提恰。出发前,指示曼吉瑞村的男女同伴打霍乱预防针,以便参加一天的昆巴梅拉。

在哈德瓦火车站,埃瑞奇、古斯塔吉、拜度加入巴巴和彭度。在男同伴的陪同下,巴巴再次出发,到坎卡尔联系圣人。整个莫提恰之行,天气冷极了,寒风从喜马拉雅山袭来。天空大多阴霾密布,时而下暴雨。这天也是阴云暴风。上午10点半,暴雨如注,狂风不断、电闪雷鸣。巴巴不顾风雨,搜寻埃舍和营地,又联系到225名萨度与圣雄。下午,巴巴和同伴筋疲力尽,返回莫提恰。

德里的普若卡希瓦提·夏尔玛抱着婴儿在住处等候。是基申·辛遣她来首次见巴巴的。虽禁止达善,巴巴还是见了她,解释说:“新生活中,我已停止接见来访者、会谈、达善及祝福。转告别人莫来这里。”普若卡希瓦提离开前,祈求祝福。巴巴对她表示:“新生活中,我只给他人爱,而非祝福。我也期望他人回报以爱。”

次日,3月23日星期四上午,巴巴带古斯塔吉、拜度、埃瑞奇、彭度再次行至坎卡尔。又联系678个圣者,下午3点疲惫地返回莫提恰。

埃瑞奇和彭度爱吸烟,香烟却告罄。做饭的少年萨迪亚帕得知,不时自豪地扔给他们一支。两个“乞丐”视之为施舍,过一口烟瘾,对小伙颇为感激。

24日上午,巴巴率古斯塔吉、拜度、彭度、埃瑞奇,跋涉回坎卡尔,又联系了568个圣人、萨度、隐士及圣雄。这些不同圣徒聚集在遍布山区的埃舍和营地。

次日,巴巴再访坎卡尔的各类隐士埃舍营地,联系了165人。

3月26日星期天,巴巴和4名同伴,徒步走到玛亚普尔地区。在几个埃舍和萨度聚集地,又联系了937人。埃舍、寺院与营地的负责人,会劝说巴巴访问他们的寺庙,达善庙里的男女神祇。为取悦他们,巴巴也会顶拜这些神灵。在恒河对岸的十字路口,一位圣雄站在一棵树枝上。巴巴从远处向他鞠躬。

当晚回到莫提恰,巴巴对同伴说:“我的工作与昆巴(神圣古老传统)或梅拉(节庆)皆无真正关系。我只想尽可能多联系圣人、萨度、圣雄,并达善他们。昆巴梅拉为我提供这个机会,我加以利用。”

3月27日是昆巴梅拉大壶节的吉日,成千上万的圣人、苦行僧、隐士、萨度、圣雄列队游行走向恒河,浸水沐浴,吟诵圣歌、曼陀罗和祷文。这天巴巴却留在莫提恰,洗衣服并打扫草屋。

至爱的衣服沾满萨度的尘灰,

他的洗衣乃是清洗人类污秽。

1950年3月28日,星期二凌晨,巴巴带4名同伴前往哈德瓦。在那里联系了612个纳施庞锡派和尼玛里派的萨度与圣雄。在尼玛里派营地中心附近,一名老年圣雄正给众人讲授“达善圣人和萨度的利益”。巴巴站在那儿,似乎全神贯注,听了他足足1小时的布道。之后,巴巴又联系了玛塔吉(母亲)派的70个女萨度一一顶礼她们。加上这些女子在内,联系总数达4510人。

巴巴下午1点半,回到莫提恰,发现韦希奴和库玛在等他。韦希奴带来伊丽莎白的电报。巴巴就别的要紧事务给他指示之后,遣二人回曼吉瑞村。会见期间,巴巴虽工作疲惫,却愉快地同他们开玩笑。

3月29日,是印度教的神圣节日——罗摩生日庆祝。巴巴听说几批新圣徒抵达萨特·萨若瓦,那天又去联系了472人。他会走过去,顶礼他们的足,甚至在车水马龙人群熙攘的主路上,拦下他们顶礼。所联系的萨度中,有的坐在树荫下,一些坐在恒河岸上,一些甚至在河中沐浴。巴巴不顾人群推搡,从石阶下河,趟水去联系。为了这项工作,忍受诸多辛苦。

这种持续的压力——不停地顶礼达善,长途跋涉寻找萨度圣雄,每天仅用一餐米饭豆糊——最终损害了他的健康。巴巴疲惫不堪,却决心不惜代价完成该工作,言称他“从中获得巨大喜悦”。

3月30日,疾风从喜马拉雅山袭来,寒冷异常。早晨多雾又造成处处潮湿。巴巴腰背剧痛,辛苦工作显然损伤了他的身体。虽然如此,天一亮,他就带4名同伴出发,到了哈德瓦,巴巴只好在路两侧往返来回,在拥挤不堪的机动车和朝圣者中间,连续不断地联系圣人萨度。他还走遍埃舍营地,找遍每个角落,联系921个圣徒。总数共达5903人。这个阶段,巴巴不重复联系;仅联系每人一次。一天下来,巴巴精疲力尽,拖着沉重步伐返回莫提恰。他还说感到眼皮沉重,同伴束手无策,不知该怎样说服巴巴休息。

巴巴不顾身心疲劳,于次日,3月31日,又到哈德瓦联系了532名萨度和隐士。并为某项工作召克基·德赛从德里来。巴巴在下午3点返回莫提恰之前,接见了他。

4月1日凌晨3点,巴巴由4名同伴和克基·德赛陪同,再次造访哈德瓦。上午巴巴和拜度之间出现紧张关系,巴巴指责拜度催他从一个营地赶到另一个。拜度争辩,而非保持安静,这令巴巴不悦。联系262人后返回莫提恰。巴巴评论:“若联系7000个,我会十分满意,数目超过7000个,我会更高兴。”迄今总数为6697人。

显而易见,巴巴更虚弱。持续的反复俯身起身,顶拜达善,将其疲惫状态推向崩溃边缘。

1950年4月2日星期天,是昆巴梅拉大壶节的另一个特殊日子,因为是月蚀日。各个埃舍和聚居地的圣人、隐士、苦行僧与圣雄,吟诵着曼陀罗和圣诗,列队游行至恒河沐浴。一些萨度骑着大象下河。当天,巴巴也用拜度从哈德瓦取来的恒河水,在小屋沐浴。

艾哈迈达巴德的一位梅塔先生,出乎意料地来到莫提恰,要求达善巴巴。得知禁令,他依然坚持。巴巴从小屋出来,顶礼他的足。就这样,巴巴这天虽未外出联系,却达善了梅塔先生。

4月3日凌晨3点,巴巴在漆黑中离开莫提恰,徒步前往哈德瓦,埃瑞奇、彭度、拜度、古斯塔吉随行。在尼达拉地区附近,他连续11个小时联系弃世者和萨度。这天联系总数高达2965人!

巴巴率男子,在恒河两侧步行约20英里进行联系。快结束时巴巴累得几乎无法站立。同伴想找辆巴士或卡车,却没有车搭。巴巴只好和同伴疲惫地走回莫提恰。途中他叹道:“我全身疼得厉害。”

虽然筋疲力尽,但次日,4月4日星期二上午,巴巴又率4名同伴到巴拉瓦拉地区,联系了最近从外地来此的338名圣徒。在巴拉瓦拉,联系总数达到10000人。听到做记录的彭度的汇报,巴巴表示对工作非常满意。

10000人中,真正的圣人或高道屈指可数。来自印度各地,参加昆巴梅拉大壶节的朝圣者,确实达善了神,虽然很少人知晓他在他们中间。神本人成为求道者,顶拜成千上万的他们。

巴巴一行回到莫提恰,吃了简单的米饭豆糊,稍事休息,巴巴开始收拾行李。当晚宣布,“我在昆巴梅拉的工作已完。明天我回曼吉瑞村。你们7日带行李回去,彭度和莫里赶牛车尾随。”巴巴身体仍不适,现又感冒咳嗽。当夜他亲自收拾行李,准备离开。

4月5日,巴巴和彭度离开莫提恰,前往曼吉瑞村。韦希奴已到哈拉瓦拉车站接巴巴。目送巴巴和韦希奴乘马车驶往曼吉瑞村,彭度又返回莫提恰。两天后,埃瑞奇、拜度、古斯塔吉、阿娄巴和萨迪亚帕遵旨返回曼吉瑞村。昆巴梅拉大壶节工作就此告终。

巴巴回曼吉瑞村时,咳嗽得厉害,发烧华氏100度,眼部沉重,胃疼,腰背剧痛。对此尼鲁描述说:

巴巴到达后,进入我们的农舍,我立即发觉他体质虚弱,心力憔悴。他显得疲倦,劳累过度,似乎拖着脚走路。他坐到我床边,问起卡卡、韦希奴、凯克巴德的健康。边问边频繁咳嗽。虽健康不佳,他却满面容光,目光明亮。容颜无比美好迷人,致使我们目不转睛,不想往别处看。整个气氛悸动激荡着我们,令我们心中百感交集

之后,巴巴说身体疼痛虚弱。尼鲁、邓肯和高荷悉心治疗,症状有所缓解,但身体疼痛持续。4月9日星期天,美婼建议轻度按摩和热水浴。这使巴巴的疼痛减退。

美赫巴巴的病痛不仅出于辛苦工作,还归因于他做各类工作时,对众人业相的承担。这种负荷加重他的负担,影响他的身体。连向爱者及公众施达善,也会给他的健康造成压力和剧痛。阿瓦塔的达善不是仅仅会见人,而是主动承担他人的印象负荷。达善阿瓦塔,即是把我们的业相负担转移给他。

“印度有许多所谓的圣人圣雄,给成千上万人施达善。但这种达善有何用?徒有其名而已。达善的意义是,神圣大师将前来求助者的好坏印象,承担到自己身上。通过清扫人类充满累世污秽的奥吉厄斯牛舍,他只得亲身受苦。”

时代含泪见证至爱1950年在昆巴梅拉的工作,及其给他带来的痛苦。也有幸为后代记录下阿瓦塔的爱之劳动。“美赫不为人知、默默无闻所做的工作,是为了全宇宙;这不只是教导。这将为每颗心充电,不久光明定会取代黑暗!”

译自宝·喀邱瑞著《美赫主》第十卷

翻译:石灰

校对:田心