进化中的意识从一个到另一个物种，逐步地前进，很少突飞猛进。但也不能死板地理解进化步骤。一个物种灭绝了，其灵性目的可由另外一个同宗物种、或补充物种的额外出生、或稍高级物种的不全和部分表现来完成。总之，进化会利用很多可利用的替代。从不会因灭绝的物种或缺失环节造成的小空白而停滞。
即便袋鼠、鸣鹤、或其它动植物绝迹，也不会抑制或阻挠生命溪流的推进。不会挫败进化的真正目的——抵达完整意识。即便有一百个缺失环节，前进的生命溪流也能重新塑造合适的物种，或者重新利用现存的物种。
尽管如此，一个需要特别提及的有趣事实是，从一个物种到另一个物种过渡时，每一次过渡都有一个双面亚物种或者说形体。这个中介形体不仅能朝相反的两个方向看，还能朝相反的两个方向移动。能同等地与正脱离的物种和被塑造成的新物种保持联系。它必须能够前后移动——这对从一个到另一个物种的过渡绝对必要。
有的物种帮助、有的物种阻碍生命溪流的前进。例如，杂草阻碍更高级植物形体的发展。它们在植物生命中的角色，好比文明世界的野蛮种族。但其功能不单纯是负面的。它们通过与高级植物形体竞争，引发这些高级形体的更大生存斗争能力。然而，某一个物种的灵性地位，并不总是取决于它对其它物种的用途。荨麻蜇触摸它的人，但并不一定在进化中低级。否则就等于采取纯粹以人类为中心的观点。要客观地看事物，就必须把包括人类形体的一切形体的进化，都看作旨在实现唯一的永恒神圣生活。
在创造性的自我实现中，前进的生命溪流能够并确实打造新的物种，比如植物或动物界的自然或人工杂交。就连人工杂交的植物或动物，也能成为在进化上升音节上积累新体验的媒介。但不是每一个灵魂都必须经历这些杂交形体。灵魂可自由地通过杂交的本源母种，来积累这些体验。
不过，进化有时候通过杂交形体加速，比如异族婚姻的子女。
前进的生命溪流创造无数的形体。但不应把任何的形体视作笼子，限制与引导经验的积累，以至于排除与同种其它形体、甚至与异种形体的交流互动。人类通过体验的交换，相互沟通，共同进化。在植物和动物界，某种交流也是一个重要因素。经验交流和共同进化，未必受制于口头或书面语言。
人类通过口头或书面语言，相互了解，分享生活，互惠互利。动物没有这种语言，但也分享生活。甚至动物和植物都有自己的语言，一种部分的或初级的交流方式。与其它形体分享生活，共同前进。事实上，所有的形体和物种都生活在一个共同的世界。不仅与同种的其它形体，还与其它物种的形体分享生活。因此鸟、兽、植物、人类、一切活着和呼吸的生命，都对其它每一个生命的展现做出贡献。生命中的神圣展现是一项共同的事业，不是排它的成就。
就连天使和大天使（及其整个等级）的进化，也不能被视为前进生命的单独溪流。他们会在人类中间出生，与人类生命溪流联系起来。并且受制于时间周期的法则。他们身上发生的一切，都受着至师的控制。
在亚人类造物界，已进化的意识通过精母体再生，完全的精体就是在后期从中发展形成的。植物和动物没有充分发展的精体，但根据发展的阶段，初级的精母体逐渐形成。它是亚人类意识从一个物种到其它物种转生的媒介。也是亚人类生物采用新浊身之前在魂魄界生活的媒介。
一般来说，生命溪流通过相反两面向前推进。例如，世界上曾经智力非凡的人，有时在随后某一生会缺乏那种非凡心智。当然，曾经获得的非凡智力保留在心体，毫不受损。但灵性进步的内在逻辑，可能带来这样一个时期——其中这些非凡心智不为灵魂企及。相反体验对灵性认识的充分展现也同等必要。
灵魂一旦获得人类形体，通常只用人身再生。在生命溪流前进的自我实现中，退化出生极其罕见。有时是因为对超自然能力的昭然滥用。倒退出生不是常规，而是极罕见的例外。正常情况是灵魂连续用人体出生，不会退到亚人类形体。即使对道德律则的严重违犯，也有纠正的方法：同一个灵魂只得经历他所做或所经历的反面。例如，一个为淫欲杀人者，可能在同一生或下一生以同样方式被杀，以便认识到自身罪行的邪恶性。
尽管如此，退化出生会发生在用超自然能力延续罪恶的例外情况中。因处于高层面而拥有超自然能力者，应该完全控制它们。他若屈服于低级欲望或自我目的，滥用这些能力，就会给自己招致大惩罚——退到亚人类形体，从那里开始进化。这类事情会在第四层面发生，除非有高等生命的及时干预。但这类退化非常少见。生命溪流的前进，带来向真理证悟的逐渐上升，以及内在神性的逐步展现。
田心译自《美赫巴巴论灵性大观之光束》苏非教再定向1958年出版
