宇宙的奥秘在结构上分级划分。有等级次序，一个叠置于另一个。宇宙的灵性全貌呈现为梯度，一层法则在另一层之上。一类法则叠加于另一类，意味着灵活性——低级法则服从更高法则的运作。这不是无法无则，而是不同法则相互协调，以共同服务造物主的至高目的。
高级法则含摄低级法则。首先我们有大自然中统帅万物的因果律。此类自然法则似乎机械、死板、无情。但它们通过与生命力的相互作用，则引向更高级的业相或印象决定律，并为后者取代。印象决定律不是因果律的例外，而是其更精微和更高级的形式。并且接替机械因果律。
让我们举例说明灵性大观中接替次序的功能。每一个肉身灵魂在浊世的时日，及其所带来的一切，无疑皆由往世积累的印象所决定。但这种印象决定律的运作，并不独立于或无视普通的因果律。而是通过既定的因果律来运作。例如，错误饮食、贪吃和对自然生理法则的其他忽略，必然会影响到在浊身中的寿命期。同理，对已知法则的明智运用，也会影响生命期间的事件。然而，具体某个人是否会忽视这种法则，本身乃由印象决定；也就是取决于他的秉性。因此，生理等因果律被纳入更高级的羯磨律，并成为后者的灵活工作材料。在不违反大自然其它律则的情况下，羯磨律取代并利用这些律则。
自然法则也丝毫不受所谓的奇迹所违反。没有什么奇迹是宇宙现存法则的例外。而只是内领域既定法则的客观运作、或对其有意识利用的公开结果。因浊界已知法则无法解释，才被称作奇迹。在此，已知法则被未知法则叠置；不是混乱或无法则情况。
奇迹事例有很多。让盲人复明之类的成就被归入奇迹范畴。它们不是置宇宙法则于不顾，而是表现了不为多数人所知所及的法则和力量。有一些人使用超自然能力，能使身体存活数百年，尽管灵性上未必高级。同理，圣人的绵延光环也可能从其墓地制造奇迹。
奇迹的范围很广。甚至动物界也不排除奇迹的可能性。海豚类的哺乳动物和其它动物，虽没有充分发展的精体，但在精界却有浊体的等同或对应。尚需进化为明确和功能自足之精体的初级精母体，仍然能够服务于某些目的，成为施展奇迹的媒介。有关巫师召唤成群的海豚从外海到岸上，参加土著盛宴的故事，都在可能性范围之内。不过，对这一切超自然、神秘、奇迹和（黑白）魔法领域，都必须视为毫无灵性价值。
诸如圣痕、空中移物、身体延展升空等神秘现象，也许会娱乐、震惊或征服人们；却不能带来真正重要的灵性疗愈或提升。这些仅仅说明，一般和已知自然法则可被内在领域的未知法则取代。好奇者很可能关心这些事情，但最好将之视为不值一提而置于脑后。真正热爱真理者经过这些东西，却不与之纠缠。担当不起从真正目标分心或转移——与神合一并释放纯与爱光辉。
奇迹的表面异常不构成对已知自然法则的违犯，而只是被未知法则的取代。也不是对接替自然和超自然法则之更高级羯磨律的违犯。不过，在灵性大观中的叠置次序中，有一个超越并控制所有法则——包括超自然法则和羯磨法则——的重要因素。这个因素就是超越一切法则的神圣恩典。
神宽恕罪孽——在他不让任何人为罪过而永远受罚的意义上。他让救赎之门永恒地敞开。通过一遍遍真诚祈祷，就有可能从羯磨律的无情运作中退场。向神祈求宽恕，能唤起他不可思议的恩典，唯此才能给无情的羯磨决定律以新的方向。
唯一名副其实的奇迹，是不懂限制并能控制全宇宙及其全部法则的神恩。它是存在于灵性大观之等级序列中的最后一个叠置因素。
神圣恩典不关心现象。而关心灵魂的解脱和灵性实现。这里产生一个有趣问题，“在操作内领域的隐法则之较狭隘意义上，神施展奇迹吗？”回答，“神做一切，同时又一无所为。将一切完全留给存在于宇宙灵性景观中的自然和超自然力量。”
虽然神在小奇迹方面什么都不做，但出自于他的整个宇宙则是奇迹中的奇迹。越细想宇宙间的事物——哪怕最卑微之物——人心越觉神奇。囊括无数事物并给每个事物赋予永恒意义烙印的宇宙，是个毋庸置疑的奇迹，因为它容许千万个问题，却不给受限人类智力提供一个答案。所以，神在创造了无上的宇宙奇迹后，便无心在这个宇宙间再施展小奇迹，而是将之留给法则的统治。但这不适用于神人，他可能会在认为适当和必要时，在不予以特别重视的情况下，施无数的奇迹来接替宇宙的正常工作。
神做一切，在另一个意义上又无所作为。虽然神什么都不做，但那些怀着爱和臣服接近他者，却获取灵性领域中重要的一切，即使对此没有具体做什么。可把神比做檀香木；不断地向四方散发甜香，尽管只有那些不怕麻烦走近者，才从其迷人芳香中受益。却不能说檀香木对那些接近者做了什么特殊事情，因为其甜香一直不断地散发，并未特别指向任何人。可被每一个愿意走入其辐射范围者所利用。所以，檀香木在一个意义上给予；在另一个意义上不给。再举个例子：如果口渴的人走到河边饮水，在这个意义上河流把水给予口渴者；但河流既不特意邀请也不喂水给他们。
这些事例表明，神是怎样什么都做同时什么都不做。自然这也适用于所谓的奇迹，它们是大奇迹里的小事件。也可以把心称作宇宙的大奇迹，因为正是从心中，宇宙幻相才得以产生。心是一个母奇迹；其使命的完成却在于其自灭。不彻底消失，就未实现真正目的。常要毁掉临时泥塑模型，才能呈现意义长久的雕塑。木架子只是为日后被水泥板取代；只有小鸡破壳而出卵蛋才完成使命。同理，心模的产生只是为被打碎，以使真正和无限认识的展现成为可能。因此，作为母奇迹的心，仅仅为消失而产生。
心的消失意味着它停止作为心发挥作用。在正常作用中，心看、听、说；但它必须停止这个功能。不可像以前那样受印象的牵制去看、听、说。成功地终止其印象作用时，它作为心便会消失，从而取得最后的奇迹。在起源、功能产品、及最后却非最不重要的消失上，心是一个奇迹。心的消失乃奇迹之巅峰。然而心却不能跳过自身。不能终止自身印象作用。只能翻个筋斗，给自己一种消灭假象，恰如蛇蝎常用装死做最后的逃命手段。
心的消灭不是通过自身的筋斗或体操，而是靠神圣恩典之行为。对于超越灵性全景中一切等级及其全部法则的神圣恩典，我们不能否认也无法解释。随着心的消灭，是一切大小奇迹的消灭。这是唯一名副其实和灵性上必要的奇迹。其他所有奇迹，无论在全景中级别多高，都好像转瞬即逝的浪头，在海面上起伏波动，却不能测量其无量深度。
心灭之奇迹带来一切多元形式的彻底消失。心大肆渲染并纠缠其中的多元分别，皆在幻相领域之内，或者说皆是心自造的客体。在客观想象世界领域存在着区别，例如在蛇、虎、人等等之间。但这些分别都是心想象出来的，因为心是这种想象的根源【译注：此句原文是But they are not in the mind, which is the origin of this imagination.结合上下文，文中的not应是all的拼写错误。故在翻译时做了更正】。一旦凭借神圣恩典行为，制造分别的心终结，一切分别尽皆消失。
田心译自《美赫巴巴论灵性大观之光束》苏非教再定向1958年出版
