63
阿瓦塔的工作
阿瓦塔主动承担宇宙苦难，但在这个巨大重负之下，他由无限极乐和无限幽默感支撑。阿瓦塔是宇宙的轴心或者说枢纽，进化磨石之针，因而对万人万物都负有责任。
在时间的每一刻，他都能够个别或全部完成其宇宙责任的无数方面，因为他的行动根本不受时间、距离和感官的此时此地所限制。他在浊层面从事任何特定工作时，同时还在所有内层面上工作。与凡人的行为不同，阿瓦塔在浊层面的每个行动，都给不同意识层面带来无数深远结果。他在内层面上的工作毫不费力并自行持续，但是浊性的本质决定他在浊层面上的工作需要巨大努力。
一般说来，凡人的每个行动都由某个单独的目的驱使；一次只能击中一个目标，带来一个特定的结果。但就阿瓦塔而言，作为每个生命的中心，他在浊层面的任何单独行动，都给各处的人和物带来一系列的各种结果。
阿瓦塔在浊层面的行动就像打开发电站的总闸，立刻同时通过许多电路释放出巨大能量，发动工厂、电扇、火车、电车等各种服务分支，提供城乡照明。
阿瓦塔的一个普通的身体行动，在内层面释放出巨大力量，从而成为一个工作链的起点，其反响和含义显现于所有层面，产生普遍的反应和效果。
宇宙里的一切万物，从最开始就是神圣原始心血来潮的具体化不可逆转地无偏差失败的运作。是根据源自原始心血来潮的模式，一集接着一集在创世影片的意识银幕上的展现。然而，当神作为神人扮演观众角色时，他就能够按照其阿瓦塔式的心血来潮，改变或者取消从原始心血来潮就已注定的任何事情或事件。但这种阿瓦塔式心血来潮的产生本身，也是原始心血来潮所固有的。
苏非教徒把注定事件（Qaza）与冲动或“偶然”事件（Qadar）相区别。阿瓦塔或库特博的行为是冲动型的，源于他们的无限慈悲；这种心血来潮的作用是缓解僵化的决定论，赋予其美丽和魅力。
库特博的行动对前定神圣计划加以修改，但范围有限。然而阿瓦塔的干预则带来宇宙规模的修改。例如，假设神圣规定1950年发生战争。必须在指定时间发生，随之而来的一系列事件将准时地符合目前的时间表。不过，阿瓦塔如果当时在世，就可能会通过行使“冲动”，用浊层面的某个特定行动来避开灾难。就这样，在自然法则的无情运作中，就有可能进入莫名其妙的神圣善变，在人类史册上写下和平而非战争。卡比尔说：
“卡比尔啊！罗摩从不抹去命运线条；他无所不能，能够改变命运，但他从不这样做，因为他已充分考虑过自己的计划。”
阿瓦塔通常不干预人类命运的运作。只有在非常必要时——在他从无所不包的角度认为绝对必要时——才那么做。这是因为在每个线与点都相互依赖的计划和印记模式上，单一的更改都意味着对无尽可能性和事件链的动摇和重新连接。对预先绘制的命运线的最小偏差，不仅要求在相关个体的直接轨道之内做无穷调整，而且还因其无终止的反响而涉及到被以往业相纽带联系起来的所有个体。
阿瓦塔的心血来潮也是神圣命运的一部分。“注定”为阿瓦塔的“偶然”干预提供了绝对必要，这种干预的不可预测性本身也在“注定”之中——以便其无限慈悲（干预原因）不被否认。
在阿瓦塔心血来潮的运作中，没有丝毫的偶然因素。心血来潮行为的目的完美，结果精确。
凡人的心血来潮被表现时，可能会产生出乎预料的后果。下面的故事说明了这一点。有个醉汉路过一棵木苹果树，突发奇想，想尝尝木苹果。一般来说，醉酒者不喜欢酸东西，因为这些东西抵消酒的功效，所以此人想要木苹果纯粹是心血来潮，独立于思想或真实愿望。他捡起一块石头，朝树上掷去。石头错过苹果，砸死一只鸟，吓走其他很多鸟，落到一个在树下休息的旅人头上。因此，醉汉的这种随意表现不仅没能实现心血来潮，反而造成完全预料之外的后果。这个心血来潮纯粹是个不相关的突发奇想，由此产生的行动也与目标毫不相干。
这类事情绝不会发生在阿瓦塔心血来潮的行使中。阿瓦塔的心血来潮产生于慈悲和完美表现，具有完美目的与结果。
