思想类型与意识类型
从无限智能的思想（意识、运动、振动）中产生虚空（Akāsh）与能量（Prān）。（无限智能思其不思，知其不知。不思=不知=想象）
从无限智能的思想中产生微想象的无限精与浊形式；也就是说，从思想中显现（在无限智能不思想时处于原本最有限无形微状态的）想象的精与浊形体。
构成精与浊想象的能量与虚空，通过思想、意识、运动、振动被显现。思想是无限智能的思想，因而也是无限的。换言之，思想是普遍存在的念力或者说无限智能的无限心。思想在想象创造宇宙时是心；思想在想象体验宇宙时是妄心；思想在思想体验自身时是真心。
知识产生于大知；无知（宇宙）产生于知识。无限知识知其不知——意味着无限知识承认其无知，也就是体验宇宙。无知=宇宙=想象=黑暗。
无限知识的知识（a）创造无知（宇宙）；知识（b）视无知为知识。知识（a）意味着创造宇宙；知识（b）意味着体验宇宙。这个被无限知识承认（认识、体验）的无知（宇宙），乃是虚妄、想象、幻相（bhās)、错觉（bhram）。无限知识怎么会是无知？无限知识怎么会知道无知？——因为宇宙不过是幻相、错觉的产物；因为摩耶使这个幻相、想象、无知貌似真实、思想、大知。
因此，这个无知是无限智能的无限思想创造所产生的想象；通过无限思想体验（妄想），无限智能思想体验其思想创造所产生的精与浊想象。该想象（无知）由能量和虚空构成，在思想创造时显现为精与浊，在不思想创造时处于最有限和未显现微状态。
无限思想永恒存在于无限智能；（处于最有限、无形原子点、微状态的）想象永恒存在于无限思想——该想象在思想（意识、运动、振动）开始时，被显现为无限的精与浊形体。也就是说，能量与虚空的微状态（微宇宙）永恒存在于无限智能的无限思想；当思想开始时，能量与虚空显现；通过能量作用于虚空，产生精与浊宇宙（精与浊无限想象或者说最有限微想象的无限精与浊显现）。
能量是微想象的精显现，虚空是浊显现。能量=通过思想所产生的力量（这些力量在思想不作用时处于微形态）。虚空=无空之空。
微想象（微宇宙）无非是最有限微原子状态的能量与虚空合一。当思想作用时，这种微一体分裂成无限的精与浊形体。振动（意识、思想）使微能量与虚空（微想象）以无限的精与浊形式从无限智能中出现。虽然无限智能永远含有无限思想（虽然无限智能能够思想）和想象，但是永存于无限智能的思想在不作用（未开始，未醒来）时，则不思想（产生）想象；当思想开始时，想象被显现为无限形体。
无限智能通过思想，制造能量；能量作用于虚空，创造整个精与浊宇宙。没有思想、没有振动时，能量与虚空（微想象）处于合一微状态。能量作用于虚空，产生宇宙。微想象由微状态的能量与虚空构成。当思想开始时，微想象（微能量与虚空）被分开（显现）；之后，已分开的能量作用于虚空，形成精与浊宇宙（想象）——精与能量有关，浊与虚空有关。因此，精与浊宇宙（想象）是（能量与虚空）微想象的产物，亦即微想象的形体（身体）。
总之，没有思想时，能量与虚空结合=微想象。有思想时，能量与虚空分开，能量作用于虚空，产生精与浊宇宙。因此，精与浊宇宙是最有限无形能量与虚空的产物。能量与虚空合一即无限智能的微想象。
因此，这整个宇宙只是无限智能的思想的想象。原本无形微状态的能量与虚空，处于最有限的原子点状态。换言之，原本合一的微能量与虚空，仅仅作为最有限的原子点存在于无限智能；从这个原子点，无限智能通过思想，产生无限精与浊宇宙。思想的无限智能，作为无限心，将（作为微想象而存在）的能量与虚空分开；能量作用于虚空，产生精与浊宇宙。换言之，宇宙的最有限无形微能量与虚空状态，永恒地存在于无限智能；无限心将微宇宙显现为精与浊形体。
就这样，有思想时（思想开始、工作和作用时），有精与浊宇宙；没有意识（思想、运动、振动）时，没有精与浊宇宙。无限智能的思想，通过最有限点（原子），把最有限的微想象生产（创造）为精与浊形体。无限智能把无限精与浊形体赋予原本最有限的无形想象。无形是有形的反面，无限是最有限的反面；通过最有限点（原子），无限思想（无限心）把无限的精与浊形体赋予无形的想象。
总之，精与浊宇宙从中产生的原子（点），即投射到无限思想（无限智能的思想、无限心）层面的无限智能的原子。也就是说，无限我（Ahuramazda、Maheshwar、Brahmā）通过无限智能的原子，创造出精与浊宇宙。当无限智能开始思想时，最有限、无形体、无束缚、不受限的微想象本身成为无限智能的局限（bandhan）。思想带来局限；对不受限来说，局限本来一定是最有限的。
不受限的反面是最受限
无限的反面是最有限
光明的反面是完全黑暗
因此，局限（束缚）通过最有限点产生。最有限无形想象被思想赋予形体时，成为不受限智能的局限；换言之，精与浊宇宙是（思想的）不受限无限智能的局限。局限是不受限的反面，因而（相对于无限而言）是最有限的。最有限的微宇宙通过最有限点（原子）被显现为无限的精与浊形体时，成为无限智能的局限。就这样，精与浊宇宙通过思想从无限智能的原子中产生。
因此，无限思想是无限智能之局限（宇宙）的起因；局限使无限智能妄想（体验宇宙）。随着局限消失，妄想也消失；也就是说，随着妄想（妄我）消失，局限也消失。
“你是你自身的面纱，哈菲兹啊，从中间升起（揭去面纱），你就是神！”
换言之，你的妄想是把你与大我分开的面纱；消灭妄想，就会证悟大我。无限智能原本不受限，但无限智能的妄我性（妄想）必须在有意识、思想、醒状态消失。因为无限智能在无意识、不思想、酣眠状态虽然不受限，但却不体验其不受限。换言之，妄我性、妄想、妄我必须消失，成为真我性、真想、真我。这时无限智能成为不受限，并且体验（知道）自身不受限和无限。在体验自身受限与体验自己不受限两种情况中，都有思想：但第一种情况是妄想，第二种是真想。无限智能体验自身不受限，即证悟大我；只有当妄我性、妄想在完全有意识的思想状态消失时，这种证悟才会到来。
正如诗云：消灭低我，成就真我（神）。
无限智能的思想有三类：
（1）妄想（有意识、妄我）对无限智能构成局限；
（2）无想（无意识、酣眠状态）不对无限智能构成局限；但也不被无限智能体验；
（3）真想（超意识、真自性、真我、真心）不对无限智能构成局限；但是被无限智能体验。
无限智能在（1）体验自身受限；在（2）不体验自身受限也不体验其不受限（因为无意识而无所体验）；在（3）体验自身不受限，也就是体验大我。
无限智能妄想（有意识）时，是思想其想象的无限妄心。妄想使无限智能思想其想象及其局限、制约、面纱、束缚，而非思想其自身。然而无限智能必须真正思想，必须思想其自身——证悟大我。
就这样，妄想使无限智能受局限（因为局限就是宇宙、对宇宙的体验、对宇宙的享受）；思想把能量与虚空生成无限的精与浊形体（能量与虚空在微状态合一即最有限的无形想象）；随着妄我（妄想）消失，对宇宙的享受（体验）也消失，亦即局限（精与浊想象、宇宙）消失。无限智能有意识=无限心。
无限智能有两类意识：
（1）有意识且体验其自身；也就是说，无限智能思想，但是思想其自身而非其想象。此乃无限智能的超意识状态；
（2）有意识但是体验宇宙；也就是说，无限智能思想，但却思想其想象而非其自身。此乃无限智能的有意识状态。
又可把（2）“有意识状态”再分为（人类的）全意识和（兽等亚人类的）亚意识。因而有三类意识：（1）超意识、（2）有意识、（3）亚意识。加上无意识，总共四类：
| 无意识 | 酣眠状态 | 普通个体 |
| 亚意识 | 部分醒状态 | 兽等亚人类 |
| 全意识 | 全醒状态 | 凡人 |
| 超意识 | 醒中酣眠状态 | 真人 |
无限智能思想（体验）其想象是自然的，思想（体验）其自身则是超自然的。无限智能无意识时，不体验自身也不体验宇宙；有超意识时，体验自身（真意识）；有意识时，体验宇宙（妄意识）。
精与浊宇宙（想象）是微想象的显现；微想象永恒存在于无限智能的最有限状态（原子点）。因此，无限心体验宇宙，即体验自身的显现。无限智能通过思想，把自身体验为无限妄心（我）及其两个身体（精与浊）。换言之，灵魂通过精神（Spirit）把自身体验为心和身。
无限心（有意识的、思想的无限智能）在睡眠状态体验精宇宙时，处于普通梦状态；体验浊宇宙时，处于普通醒状态；不体验两宇宙时，处于普通酣眠状态；在醒状态体验精宇宙时，处于神圣梦（第四）状态；在醒状态不体验两宇宙时，处于“在醒状态酣眠”状态，也就是终极体验、大我证悟状态。
无限智能的有意识、思想、醒状态有三种；或者说无限心的醒状态有三种：
（1）转向浊层面（思想浊想象）；也就是通过浊身体，体验浊宇宙——体验外层面；
（2）转向精层面（体验灵性、精神层面）；也就是通过精身体，体验精宇宙——体验内层面（七个层面、七个天、阶段等）；
（3）转向自身（体验超越内外的层面）——体验大我。
无限心在（1）处于凡人心状态；在（2）处于行者心状态；在（3）处于真人心状态。
无限智能在（1）有意识（思想）、运动、不专注状态（在全力思想其想象、振动、运动状态）体验外宇宙：是凡人；
在（2）有意识（思想）和运动（振动）但却转向（专注）状态，体验灵性层面（振动受制约但没有完全停止）：是行者；
在（3）有意识且止息状态，也就是在思想且不思想状态（思想指思想其自身，不思想指不思想其想象），或者说在振动停止状态、在思想但不振动状态：证悟自身是真人。
（1）思想但是（对想象的）思想充分作用状态。
（2）思想但是（对想象的）思想受制约状态。
（3）思想但是（对宇宙的）思想止息状态。
在凡人、行者、真人三个不同状态，同一个无限智能体验世界、层面、大我；但其不体验、不思想、无意识状态却超越全部三个状态。
无限心（1）作为凡人（虚妄且低级心）体验浊宇宙。（2）作为行者（虚妄却高级心）体验精宇宙及其层面；（3）作为真人（真心）体验自身（超越状态）。
精想象（宇宙）是高级想象。浊想象（宇宙）是低级想象。因此，无限心在醒状态体验精宇宙时，尽管虚妄但却是高姿态。
同一个思想（智力）也就是同一个意识包括三个意识（思想）状态。
思想（智力）振动=有意识；振动但被制约=高级意识；不振动=超意识。
因此，智力（思想）有意识时，显现妄心、器官和物质。无限智能的第一个显现即其思想（智力）。该思想向无限智能显现妄心（我）、精与浊形体，并通过这些来显现精与浊宇宙。
所以思想（智力）涵盖三个意识状态：
（1）兽类等的亚意识；
（2）凡人的有意识；
（3）真人和行者的超意识。
行者的状态接近超意识状态，但是不完美；因而不是真正或超意识心，而是高级却虚妄心。
