辨喜论灵性导师

    关于导师，我们必须明白的是：他知道经典的精神。全世界的人都在读《圣经》《吠陀》和《可兰经》；但这些仅仅是文字、造句、词源、语文和宗教的干骨头。一个过于注重文字并让心被语言力量支配的老师，丢失了精神。唯有对经典精神的知识才构成真正的宗教导师。经典的文字网就好比大森林，人心经常迷失其间，找不到出路。如圣典所说：“文字网是个大森林；导致心的好奇徘徊。”对文字的各种串联方法，对美丽词藻的各种使用，对圣典词义的各种解释，都只是为了满足知识分子的辩论与享受；不能拓展灵性见地。那些利用这些方法向别人传教的人，只想炫耀自身学识，以便被世人奉为大学者。你们会发现世界上没有一个伟大导师对文本做这种诠释；他们从来不去“拷问文本”，从来不会无休止地玩弄文字及其根源游戏。然而，他们高尚地教导，而那些没东西可教的人，则时常拾起某个词，写上一部三卷本的书，论述其根源，谁最先使用，使用者习惯吃什么，睡多长时间等等。

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    导师的第二个必要条件是：清白无罪。人们常提的问题是：“我们为何要考察导师的性格人品？只要根据他的话来判断就行了。”这是不对的。如果有人想教我动力学、化学或物理科学的东西，他想做什么人都行，因为物理科学要求的只是智力的东西；但在灵性科学里，在一个不纯洁的灵魂身上，始终都不可能有任何灵性之光。一个不纯洁的人能传授什么宗教？要想自己获得灵性真理，或向他人传授真理，必不可少的条件是心灵的纯洁。在达到纯洁之前是绝不会见到神或瞥见彼岸的。因此，对于宗教导师，我们必须弄清楚他首先是什么，然后才是他说了什么。他必须绝对纯洁，唯有这样他的话才有价值，因为只有这样，他才是真正的“传递者”。他自身没有灵性能力，能传递些什么？导师心中必须存在着有价值的灵性振动，才能传递到学生的共鸣心中。导师的作用实际上是传递某种东西，而不是激发学生的智力或其他能力。某种真实而可感的影响从导师那里发出，流向学生。因此导师必须是纯洁的。

    第三个条件涉及到动机。导师绝不能别有用心，为了金钱、声名或荣誉而教导；其工作必须完全出于爱，对全人类的纯爱。能够传递灵性能量的唯一媒介是爱。任何的自私动机，如对名利的渴望，都会立刻毁灭这个媒介。神是爱，唯有那个知道神即爱的人，才能成为人类的灵性导师。

    当你自己导师身上看到这三个条件得到满足时，你就安全了；倘若他不能满足这些条件，你去拜他为师，就不安全，因为这里存在着巨大危险：他如果不能把善传递到你心中，就可能传递恶。对这个危险，必须不惜一切保持警惕。圣典说,“那个知道圣典、纯洁无罪、不被淫欲污染、且最了解梵的人”是真正的导师。

田心译自Karma-Yoga & Bhakti-Yoga by Swami Vivekananda, 1937【译者按：辨喜在《求道者和导师资格》一文中，谈到导师的几个条件，我觉得这对真诚的求道者很重要，把其中相关部分翻译过来。】