灵性评价的错误根源
大多数人都以为凡是灵性上称得上重要的，从世俗观点看一定也很伟大。因此一个行为必须产生深远效果，或对广泛的生活领域具有重大影响，才被看作是灵性的。人总是用结果的大小来判断某个行为的价值；并且往往沉浸于浊界的事物，以致于浊界的面积、规模和数量不自觉地进入并且扭曲他对灵性价值的评估。
数学无穷大
这些混乱都是因为人心通常受数学概念所支配，甚至在涉及到灵性评价时。然而灵性上的伟大与数学上的大在性质上是不同的。数学无穷大的概念是通过想象无穷单位数的集合，每个单位数都有固定且相同的值而构建的。事实上，即使在想象中，这种数学上的无穷大也是无法达到的：因为我们对任何一个可以想象的数字都能想象出一个更大的数字。认为每个单位数都有孤立的存在和意义，是不对的。因此，数学无穷大概念是由错误假设所激活的想象的结果。
灵性的无限
灵性的无限性不是对虚妄事物进行想象追加的结果；而是在妄想止息时被感悟到的存在本身。真理无限性不会因添加而增大，也不会因减少而缩小。事实上，它既不可增添又不可减少：因为它无所不包，不给任何其他东西留下空间，无论是大的还是小的东西。真理无限性不可测量，不可分割，完整一体。
真理无限性也不受宇宙中的变化所影响。世界上发生的一切皆是现象，因而从真理的观点来看全是零。例如，世人把地震造成巨大生命财产损失视作可怕的灾难。但即便是这种灾难也丝毫不能损及位于存在心脏的无限真理。事实上，哪怕是整个宇宙毁灭，真理的无限性也不会受到任何的限制。因此，按照世人的标准去衡量它，是徒劳无用的。
真理不是未来目标
大多数求道者难以甩掉的幻觉是：无限真理是在某个遥远未来实现的目标，一切生命都只是实现这个目标的工具。真理倘若仅仅属于将来而非过去或现在，就不是无限，而会立刻成为一个源于时间的事件。生命若只是实现某个遥远事件的工具，其所是所有的一切就立刻被夺去内在意义。这种观点无疑是错误的。
永恒的当下
生活并非在某个遥远将来才富有灵性意义；而是时刻如此——如果心卸掉幻相负担的话。只有通过清晰而平静的心，才能领悟到灵性无限性实质上并非将来某个事物，而是曾经是、现在是、将永远是的永恒大我实现。当每一刻都富有永恒意义时，就不再对僵死的过去缠绵执著，也不再对未来渴望期待；只有在永恒“当下”中的一体生活。只有通过这种生活才能在生活中实现灵性真理的无限性。
生命的圆满
不应让现在从属于将来某个目的，从而剥夺当下的全部意义；因为那意味着把一切意义都积聚到假想的未来，而不是认识与实现当下所有一切的真正意义。永恒中不可能有盛衰，也没有收获交替的无意义间歇；唯有不容哪怕是瞬间贫乏的生命之圆满。当生活显得空虚无聊时，不是因为真理无限性有任何的减弱，而是因为个人没有能力来充分拥有之。
伟大的事情
正如不应把灵性意义全部积攒到某个预期的未来那样，也不应将之完全归属于那些制造轰动的事件。生活中伟大的事情不是唯一富于灵性意义的事情。一件事不需要非凡显著才有灵性意义。非凡与显著是相对于平常与习惯而存在的，本身未必代表绝对的灵性美。因此一个人不必给某项事业捐赠大笔钱才算灵性伟大。穷人也许做不到这点，但他如果尽力而为，灵性上同样是伟大的。给礼物赋予灵性意义的不是数额大小而是态度。事实上，大笔捐款可能经常由骄傲或某种自私动机所伴随，从而失去灵性价值。怀着谦卑和无私之爱给予，即使小礼物也会具有更大的灵性价值。
最大与最小
灵性生活不是数量而是内在生活质量问题。灵性无限性囊括了生活的所有方面，包括大举动也包括小行为，比最伟大的更伟大，比最微小的更微小；还能体现在一切事件上，无论外表上是大还是小事件。因此，一个发自真理意识的微笑或眼神，就如同献身某个事业一样重要。当一切的生命都生活在永恒的影子中时，就不再有灵性重要性的等级划分。如果生活仅仅由大事组成，如果取消所有的小事，生活就会受到限制和极端贫乏。只有从整体上来看待和接受生活，潜在于一切万物的无限真理才能显现自身。
不二的自由喜悦
局限产生于以自我为主的欲望和自我意志。一切形式的占有欲都造成人生的局限。譬如，有人渴望某人的爱，却不但没有得到，反而输给另一人。随之而来的是对灵性自由生活的削弱与扼杀，他强烈地感受到意识的局限。此乃令人窒息的嫉妒痛苦根源。但他如果在心中涤除渴望之后，来对待这一情况，就会看到别人所接受的这种爱的自然美。他在非占有性带来的清晰认识中，品尝到不二的自由喜悦。别人得到爱就同他自己得到一样，因为他已经将自身认同于所有的生命形式，不再坚持单个形体的要求。
不二与灵性无限性
在不二中有不受限制的自由和对事物真相的认识和欣赏。唯有在不二中才能证悟真正的灵性无限性，获得永恒不败的极乐。嫉妒的局限就像嗔、恨、痴等所有局限，都是人自作自受。一切受限性和有限性都是主观和自造的。随着对自我意志和自我为主的想象的放弃，就会真正感悟到“在”的无限价值。
社会问题
从不二的观点来正确地认识真理的无限性，也有利于适当解决那些建立在二元（作为不可约事实）之上的社会问题。仅仅靠操纵数字，无论怎样巧妙，都不能正确调整个体与社会之间的关系，也不能在社会中不同群体之间达成真正和谐。
少数与多数
如果一般性的社会诉求由对少数人的考虑来决定，就会跟绝大多数人的利益不一致，而必然造成多数人与少数人对立。另一方面，在民主国家，一般性的诉求是通过考虑多数人的观点来决定的。但是这种观点仍然存在于有着“多”的二元领域之内，少数人的问题还是没有解决。由于双方的利益未达成一致，少数人就不可避免地与多数人对立。
不可分整体
只要某个社会问题由数字和多元概念所支配，就得不到永久的解决。只有受到万物的不分整体性和内在一体性真理所启迪时，才会有永久的解决。不可能通过增加“多” 来联系一切中的“一”，只能通过放弃“多”这个错误概念。任何数字都注定是有限的，不管多大。灵性无限性不是一个数字，无论多大的数字。灵性无限性是无与伦比的唯一存在。
多之世界
有多之处，就必然有比较。有较大与较小，诉求、权益和权利等级，所有的评价都因对不同等级的认可而扭曲。从灵性观点看，所有这些都是虚妄意识形式，因为同一个真理在每一个人身上振动。然而，在成道中所体验的相似性必然不同于平等原则：也就是说一个人在诉求、权利和价值方面与其他任何一个人平等，但永远不可能在二元中等同于两个或更多的人。
在一切中的一
另一方面，灵性真理无限性却为“一个人可被视作整体”这一悖论提供了空间。因此不仅能够把一个人视作与两个或更多人同等重要，而且还能够把他视作等同于一切人。在灵性无限性中，任何的比较都格格不入，没有大与小，也无诉求、特权和权利等级；评价因为对“一切中的一”的完美感悟而清晰无遮。由于造物界的每一个人不仅都在灵性无限性之中，而且就“是”那个不可分割的灵性无限性，所以每个人都第一重要，没有人第二重要。
新文明
在社会生活中，对灵性真理无限性的认识将意味着对个人主义和集体主义的双重挑战。从而开创一种从不可分割整体的角度进行思维的新方法，摈弃一切比较的相对价值，承认一切万物的内在价值。在一个建立于灵性真理无限性之正确观念上的文明中，将不存在多数与少数、敌对与竞争、以及那些（往往会成为傲慢和分别我的庇护所的）比较和繁复评估问题。生活将无限简单完整，因为那些制造分裂与纠葛的幻相皆已消失。
