关于灵魂之间的相互作用及反弹对抗，科学家、心理学家、哲学家、道德家、通灵家、神秘家、圣人智者，乃至张三李四王五，都有过大量论述。对这种超主体关系的意义，他们的评价明显不同，态度截然有别。但却没有谁对这种主体间的生活漠不关心。从永恒超越中的最初心血来潮，人类意识因为继承，就被局限在“我”与“你”对立之间活动；这种对照界定着人可坠落的深度，可上升的高度。
“你”是自我之内的另外某个自我。然而，对“你”的觉知，必定是对自我封闭的一种挑战。是对意识向内撤入主观空虚的有效制约。有很多驱策将灵魂有力地拉出，将之与其他灵魂连接起来，使它不可能采取不妥协的分别立场。
例如，嫉妒使人心对另外某个灵魂耿耿于怀。报复也会热烈地紧抱灵魂对象，防止陷入分别性的主体空虚。恐惧将心钉于恐惧对象的能力，更是不言而喻。五花八门的二元感受，将心掌控于灵魂之间的各种互动。不过，带有性色彩的关系，比其余的暴虐压制都更微妙。它穿透分别性灵魂的生命本身，像定时炸弹一般从内部爆炸。又总是突然掷向其他灵魂，给灵魂转化打上明显的失败烙印。
虽然性意识以外向的狂热紧抓对方，这却增强而非消除二元，灵魂继续受制于“其他”的符咒。不可战胜的他成为受性驱使的意识的常伴，被感受为“其他”。
在最深的满足中，带有性色彩的对立，把潜伏自身的、同等深的焦虑，突然提到表面。即便在最高雅专注的形式中，它也无法成功地消除二元。事实上，性意识也许是混乱精神中最难根除的分裂因素了，尽管表面相反。在所有的精神层面，性意识制造性对立，及其捉迷藏、得与失、胜与败、爱与恨，受挫与满足等游戏。它至多也许会刺破灵魂的武断分别，却永远不能解放之。其分别性的罕见迅疾消失时刻，无不由更难对付的强化所伴随。
消除一切二元形式的，是无系缚的爱。无缚之爱不让你退入主观空虚，也不将你抛给“其他”去摆布。而是将你从所感受的“我”与“你”二元骚扰中解放出来。在制造并维系 “我”与“你” 多彩二元的精神分裂因素中，没有比性驱使更难对付的了。作为其产物的性对立，无助地陷于幻相游戏，不能相互分离，又不能真正结合。
灵魂之间的多彩相互作用，以及“我”与“你”的种种对立坚持不去，一直到灵魂凭靠某位觉悟者的恩典，被接引入毫无二元色彩的无系缚之爱。在这种解放实现之前，每一个灵魂都必须经受无数人生的“我”与“你”对峙。按照形势发展逻辑，每一个灵魂都受驱使积累两性体验，有时生为男身，有时生为女身。有时受缚于超主体对立的一端，有时受缚于另一端的灵魂，在精神之内上演它所面对的灵魂互动，直到确立于无分别和无系缚的爱。唯有这种爱能够明白，“我”和“你”皆是虚幻产物，产生于它自身，并消失于它自身——以获得对永恒实在的神圣实现。
田心译自《美赫巴巴论灵性大观之光束》苏非教再定向1958年出版
