在印度有各种各样的静修院，开设静心课，规定不同的静心方法。如果忠实而长期地遵守，它们也会带来某些神秘体验，比如看见闪光、色彩、甚至异象等。这些神秘体验本身不算什么，且处于幻相领域，不仅与成道之无与伦比的实在没有直接关系，而且实际上会成为求道者通向神的障碍。
通往神的直接道路是爱之道。爱不依赖于静心，与静心毫无关系。爱是神的恩典。很多人里面只有一人获得这种爱。没有静心的爱是具足的——但没有爱的静心则不然。这就是为什么赛古鲁或至师并不把静心规定为弟子的必要途径。相反，他们强调的是爱与无私服务。另一方面，那些正在行道的导师，因为自身尚未达到目标，才会向其跟随者提倡静心。
在‘修爱院’（Prem Ashram）里，那些男学生被爱的火花所触动……后来，到密集静心的阶段（伴随着神秘体验），爱的方面则开始减弱。
译自《唤醒者》期刊Vol.III，No.4
1940年9月8日星期天，巴巴来到女门徒的埃舍，询问了她们的健康等......这个期间女门徒每天静心半小时，因此巴巴给她们解释了有关静心的几点事项，最后巴巴说：
“静心是好的。你若是爱并且静心，这没有害处。你若是爱而不静心，这也没有害处。但不要像吃了奎宁药那样去静心！你如果对静心感兴趣，就应该去快乐地做。你如果不喜欢静心，那你就必须持我的名；如果你爱我，持我的名应该给你带来快乐。可以在你喜欢的任何时间和任何地点做......
静心的缺陷是任何的声音都会干扰它。但爱就没有这样的障碍。在爱里，爱者融入对至爱的思念。他不静心，他只是爱。无论是噪音还是阻碍都不能搅扰他。”
9月22日星期天，巴巴来（美拉巴德山的）东屋看女门徒。像往常一样，话题又转向静心与爱。巴巴说：
“你通过不断地想念，而成为你内心所想的。心让你成为你深深地想着的那。当你静心时，你试图忘掉一切，甚至你自己。在爱中，你忘记一切和自我，但你却记着至爱！在静心中，至爱不存在。这就是为什么说在静心中，你最多只能达到三昧（samadhi）——忘记一切并获得平静——但却不能成道（God-realization）。只有通过爱才能成道。”
译自《美婼-美赫——神圣的恋爱》第二卷第93和98页
（Mehera-Meher--A Divine Romance, VolumeII by David Fenster)
在所有的内在发展道路中，爱和与阿瓦塔的直接关系是最佳的捷径。当我在肉身期间和我离开肉身后的一定时期内，爱的潜能和直接关系仍然存在，且应该被利用。
但有一天，随着真理和阿瓦塔的临在开始减弱，人类将不得不使用较次要的方法；我必须为那个时候提供方法，因此给出了这么多关于静心的语录。
但不要误解我，因为现在采用静心，对你们的时间和精力是一种分散。
译自Practical Spirituality with Meher Baba by John Grant
译者按：美赫巴巴解释说，阿瓦塔根据世界的灵性需求，每隔700-1400年在地球上出现一次。如果他700年之后来，那么在他离开肉身后的100年内，他仍然像在肉身时一样为跟随者工作；如果他1400年后来，那么他离开肉身后的200年内仍然有直接的影响。所以这里“我离开肉身后的一定时期”应该从1969年阿瓦塔美赫巴巴离开肉身时算起。美赫巴巴说他将于700年之后再来。
