宇宙面容

很久以前印度有一位国王，他严明治国，仁待臣民。他看来是一位杰出的统治者，从国家大事到普通百姓的需要，都一视同仁尽职尽责。大多数人将他视作明君，少数人感到他是圣人，而实际上他是一位至师。

一次，有个真诚的求道者来访都城数日，有机会观察这位国王履行日常职责——召开宫廷会议、出席苦行僧集会、甚至观赏运动会。在各项活动中，国王都表现出完美的平静。求道者思忖：“他活在世间，却不属于它。这位国王有什么秘诀？”他凭直觉感到：“这就是将引导我的大师。”

不久，求道者觐见国王。“陛下，我感到您就是将帮助我找到通往内在上帝之路的人。”

国王笑了，接着严肃地说道：“你必须服从我。”

求道者回答：“好，我会的。”

国王要来一只盛满牛奶的浅圆盘，然后命令求道者将盘子放在头顶，步行穿过首都的大街。国王下令道：“一滴都不可洒出，否则你会被我派去护送你的两名士兵斩首。”求道者以至诚谦卑之心接受了国王的命令。

几小时后，求道者回到国王身边，一滴牛奶都没有洒出。国王感到满意，问他：“你观赏城市景点了吗？”

“不，没有观赏。”求道者回答。

“也许你被集市上的熙熙攘攘人群分心了。”国王提示。

“我没注意到那些。”求道者回复。

“为什么？”国王似乎不解地问。

“为了不让一滴牛奶洒出，我得全神贯注。”

国王接着问道：“你现在的注意力放在哪儿？”

“还在牛奶上。”

国王微笑着让求道者将头顶的盘子取下，放到地上。求道者照做后，国王开示道：“像这样专注于你内在的上帝，就是在世俗活动中保持超然的秘诀。”

国王拥抱了求道者，接着说：“你可以留在我身边，我会帮助你找到你所渴望的。”年轻人脸上洋溢着幸福的光彩。对这名求道者来说，这是大师收他为徒的蒙福时刻，从而也是上帝对他与祂终极合一的保证。

我记得在60年代玛妮写给西方人的一封信中，美赫巴巴对爱者和跟随者授予了如下讯息：“解决一切问题的办法，就是全心全意地想念我。”这何其简单，但可惜的是，我却常常忘记专注于他！日常生活的每时每刻，他实际上都与我同在，虽然我并不总是意识到这点。我跟随他的生活一直是一个找方法专注于他的过程，一段他让我踏上道路并且持续帮助我走向内在上帝寓所的旅程。

这让我想起多年前听过的一个故事。从前有一个女人，她有个独生子，虽然他头脑简单、非常健忘，她还是很疼爱他。这位母亲患有哮喘，她告诉儿子，如果她病重发作，他就得马上给她拿一种特效药，药被放在她的一个旧荷包里。

一天，她病重发作了。医生被叫来后，宣布她的病情已经没有希望。幸运的是，在紧要关头，儿子终于记起那种药。他给母亲服了药，她缓慢复苏过来。她一醒来就拥抱了儿子，眼中流出爱的泪水。她从未责怪他此前一直忘了拿药，使她的生命处于垂危之中。她只向他倾注母爱。我和美赫巴巴的关系就像一个孩子和神圣母亲，这位母亲从未对我的失败表示不悦，反而一直用爱鼓励引导我。因此对我来说，美赫巴巴的圣名和形体已经成为对他的无限母爱与慈悲的温柔提醒。

十三世纪诗人兼至师贾拉鲁丁•鲁米的如下诗句，恰当而优美地表达出了我的感受：

真友的眉宇乃是被庇护的天牌：

向亲爱者昭示两个世界的秘密。

你要定睛凝视那颗星星，

因为他是你应当跟随的那一位……

除了他的面容，一切都在消亡。

——鲁米

鲁米的诗句让我记起60年代末发生的一件事。在普纳的古鲁帕萨德，有个宁静的早晨，我们几人陪伴着美赫巴巴，他让人在一张纸上画了两个圆弧。两个圆恰好相接于一个点。巴巴让一名满德里在其中一个圆里写上“大有（EVERYTHING）”，在另一个圆里写上“大无（NOTHING）”并在下面画了很多散点，他称之为“小无（nothings）”。巴巴解释说“大有”代表实在，“大无”代表幻相，而这些点象征着无数的假我——分离虚幻的“小无”。

然后，巴巴指着两个圆恰好相接的点，打手势说：“这是创世点，通过这个点，幻相从实在中涌现，复又融入其中。”

当无限实在通过创世点降入人身成为阿瓦塔时，他的降临会给予幻相领域灵性推动。因此，神人的肉身拥有这个内在的创世点。正如圣保罗写道：

他是那不能看见之神的像，

是首生的，在一切被造的以先；

因为万有都是靠他造的：

无论是天上的，地上的……

一概都是藉着他造的，

又是为他造的……

——《歌罗西书》1：15-16

万物的生存与活动都在他之内。

——《使徒行传》17：28

1931年巴巴在纽约期间，一个叫朱利安•拉玛的画家首次见到他，惊呼：“您的双眸多么明亮！您的面容多有光彩！如果您同意，我想为您画像，来反映您真正的美！”在允许他作画之前，巴巴指着自己，打手势道：“这不是原像！我的真像全然不同，要准确描绘，你必须消灭自身形象。”

后来，朱利安•拉玛绘制的油画被送到南卡罗来纳州默土海滨的美赫灵性中心，在巴巴之屋保存至今。50年代晚期，巴巴访问默土海滨时，对着这幅画打手势评论：“画家捕捉到了星星（指画像中眉间的星形印记）”。巴巴还说：“我来的时候总是带着那个印记。”

我的感觉是，巴巴在“大有和大无”圆图中所示的创世点，正是由阿瓦塔美赫巴巴肉身上的眉间印记所代表。这是巴巴简亲吻他之处；也是他触碰赛巴巴圣足的地方；又是乌帕斯尼•马哈拉吉掷出石子让阿瓦塔流血之处。后来巴巴说，该石子的击打是大知（Dnyan）的首次冲击，使他开始重返三界意识。也是这个部位，巴巴常常以之撞击地面，试图缓解剧烈的痛苦——这种痛苦是因为离开大我证悟的无限喜乐以承担本时代阿瓦塔的职位、充分意识到三界所带来的。普纳的巴巴老家地上的那块石头，正是对巴巴眉间“星星”的无声却客观之证言。

这是他从中进行神圣游戏的交点：向造物界分发他的恩典，把假我拉回并使之淹没于真我。正是这个超越空间的点，将有限个体引入无形无限的神。因此，阿瓦塔的肉身充当了实在与幻相之间的通道，而他的眉心如同一块跳板，从这里可以跃入他真正所是的无限光明之洋。正因如此，默观这个星形印记对我有着深刻意义，因为它是阿瓦塔发挥职能的核心，将假我从束缚中解放出来。

每位阿瓦塔（随着时间的推移）都与一个象征着那次降临主要方面的历史肖像联系起来。对于耶稣基督，它是在十字架上因痛苦而低垂的面容，表达了他的无限受苦。对于佛陀，它是结莲花坐、双目微阖的面容，反映出超凡的宁静。对于奎师那，它是吹笛者的面容，洋溢着欢乐与幽默。

正如阿瓦塔有宇宙心和宇宙身体（对此我完全不懂也无话可说），对一些爱者而言，他还有象征性的宇宙面容。宇宙面容不一定对所有人都一样，但无论如何，正是在这张面容中，所有其他表情各异的面容都自然相融而又不失其优雅美丽。阿瓦塔的所有面容都包含在这张面容中。没有哪个被它否定；相反，都各显其美。当美赫巴巴的肉身葬入美拉巴德的墓穴、不为世人所见时，在接受瞻仰的七天期间，唯有他的面容未被遮盖。这张面容，阿瓦塔优美人身的最后肖像，对我来说已成为美赫巴巴的宇宙面容。而且我注意到，海伦•达姆画的那束盛开的玫瑰花丛（位于三摩地北窗画像中巴巴的圣足下方），一直延伸到墓穴内巴巴面容的躺卧处，仿佛证实了这点。这就好像玫瑰从其源头（宇宙面容）涌现，提醒我想起“它”。

从我心目中的美赫巴巴的宇宙面容中，可以看到所有往昔阿瓦塔的神态——基督的受难与谦卑，佛陀的宁静，先知的力量；还有吹笛者奎师那的幽默，其极具讽刺地体现为：很多拜访三摩地的人认为美赫巴巴死了而他们活着，而实际上美赫巴巴全然活着而他们死了！这是何等的无限幽默感！因此，这些重要的阿瓦塔神态（无限受苦、慈悲、力量与幽默）正通过三摩地中巴巴的宇宙面容，优雅自如地默默示现着，帮助我们专注于他——永恒唤醒者阿瓦塔。这张宇宙面容及其星星潜在于万人万物；它包含着一切造物，而一切造物都承载着它的内在印记。“除了他的面容，一切都在消亡。”

在跟随美赫巴巴的一生中，我一直追随着自己对那张表情丰富、亲密揭示阿瓦塔临在之面容的内在探索。在我与巴巴关系的不同阶段，我的内心焦点会被引向无形者的某个特定形貌，这会成为那段时期我静思他的中心。我相信，在不同的时期，巴巴的不同形貌会成为我个人的奉爱与冥想的中心，是有其内在原因的。

如今，随着阿瓦塔的宇宙面容（更具体的说，美赫巴巴眉间的“阿瓦塔印记”）已经对我产生一股深刻而由衷的吸引力，我相信我的探索正在接近尾声。不过，对于他持续流动的恩典带来的任何新赐福，我依然怀着开放的态度。

我听说天体物理学家认为深空中存在着坍缩的星系，被称为“黑洞”。据说，这些坍塌星系的密度极大，以至于产生的引力将靠近它们的一切——甚至光——都吸入自身的质量中；因此得名“黑洞”。

宇宙面容是一个具有无穷力量的漩涡。它不吸收光，而是给予光；是修复、实现和成全的漩涡；可称之为“全光”漩涡。三摩地中，位于美赫巴巴眉间的无限之星尤其如此。

这颗星象征着阿瓦塔的海洋化个体，无数假我水滴（“大无中的分散水滴”）都被包含其中。这是成为造物界中“真水滴”、包含着无限属性之洋的点。尽管它通过阿瓦塔的身体发挥作用，却不受时空限制。一切美好、幸福和高尚的事物，一切给予希望和灵感的事物，一切散发爱的事物，皆源自这个点，并复归于它。

有一次，巴巴对我打手势说，希望我向他顶礼。当我走上前时，他让我停下，接着说：“要把你的额头这样放在我的足上，以至于永远不再抬起！”这是一条含蓄的命令，要我始终在所有方面都专注于他。

如今，当我在脑海中凝望那颗无限之星时，我发现就是在这里，我的额头终于永远安放在他的圣足上。因为他就在这里，完全内在于这颗星——即我将生命献在其上的圣足、触碰过我的双手、令我着迷的微笑。

几个世纪以来，马哈拉施特拉邦的伟大诗人兼至师（也是巴巴的最爱之一）图克拉姆的诗作感动了数百万人。他的一首诗极为雄辩地表达了我的感受：

从您的眉宇散发出

如百万轮明月的疗愈光芒。

我乞求您，主啊！

莫让我的目光游离，

而要永远凝视您的神圣光辉面容。

愿巴巴指引每个人在他身上找到自己的中心，就像一千朵不同的花绽放成一千种不同的形态那样自然，每一朵都焕发祂的美妙色彩，散发祂的爱之芳香。

关于圣人的陵墓或三摩地，鲁米写道：

安葬圣人的土地因他的形体

曾拥有圣洁灵魂而变得高贵。

这些尘土赐福并保护着我们；

数以百计生者在他的庇护下。

如果连圣人的陵墓或三摩地都是如此，可想而知神人的三摩地的重大灵性意义。在这里，美赫巴巴作为本时代阿瓦塔，就像他在肉身可见时一样发挥职能——尤其在当今这个阿瓦塔时期。

噢，让我的心始终朝向三摩地

每个动作都成为迈向它的一步。

以便终有一天，凭着阿瓦塔的恩典，

我将抵达那个中心，永远安住其中。

关于美拉巴德三摩地中阿瓦塔鲜活临在的这篇倾心分享，无论是徒增困惑还是澄清问题、令人疲惫还是振奋心灵，我都把这篇文字视作阿瓦塔的幽默举动之一——旨在唤醒我认识他的里拉（神圣游戏），揭开几层无知帷幕，并焚毁妄我的一些渣滓。他说过：“我就是道路；我就是目标。”有他的恩典，道路上的任何地点都可能成为目标；然而，为此一个人必须全心全意地服从他的意志。唯有他最了解。他的方法充满机智幽默，对每个爱者都独一无二。

关于他的爱，巴巴曾表示：“它因与人分享而增加。”我相信，在我们的“相聚”中，如果我们尽量与人真诚交流，分享各自的方法、视角和洞见，就能使彼此受益。和巴巴的联系使我体会到：心灵的纯洁、思想的真挚和行动的诚实让人更接近他的在。无论他在多大程度上唤醒我的这些品质，它们已促使我分享了对永恒至爱三摩地之重大意义的想法和感受。

愿至古者的爱者们，在他的时代，消融于阿瓦塔的永恒无限存在（尽善尽美、不可侵犯、圆满自足的唯一实在）的无所不包之光明中心。

一切荣耀归于至古者阿瓦塔美赫巴巴！

翻译：仲哲   校对：石灰