神的超越超越状态
历险始于神，止于神。
历险始于意识，止于获得上帝意识；
一切历险都是从无意识到有意识。
要了解淘气小鸡的这十四次历险，
就得回到无始之始，
从神的本来状态开始
——这被称作超越超越。
超越超越是神的本来酣眠状态，
充满无限真空。
超越超越是无边虚空和非虚空，
包含无限与有限、无极与有极。
是大有与大无，
又超越大有与大无。
一切都包含在超越超越之内：
一切光明与一切黑暗，
一切知识与一切无知，
一切有意识与一切无意识。
但在神的这个本来状态，
没有意识也没有无意识。
超越超越将无限意识和无限无意识
包含在其真空之中，
但在这个本初之前的本来状态，
意识却意识不到其大我。
这意味着神不知自身是神；
无限不知自身无限。
因此，这个超越超越是神的
不可解释、不可理解和不可体验状态。
一切都潜在于超越超越，
但这个一切不是大有也不是大无。
在其本来状态，神在，
但是大有却不在神里。
大无在，但这个大无却不在神里。
神在本来状态被吠檀多教称作
帕拉特帕-帕若卜若玛-帕若玛特玛（Paratpar-parabrahma-Paramatma）；
被琐罗亚斯德教称作达大-阿乎若玛兹达（Dadar-Ahurmazd）；
被苏非教称作瓦拉-乌-瓦拉（Wara-ul-Wara）。
为了便于理解，至古者现在把
神的超越超越状态称作海洋——
在开始之前的无边无际、无底无面、
绝对宁静的海洋。
这个本来海洋无限不分，
因为无限不分，所以包含万有；
包含一切。
但无限意识却不知自身是无限意识。
无限意识因在这个海洋里无限地无意识，
所以意识不到无限知识，
意识不到无限能力，也意识不到无限喜乐。
这个状态，这个海洋
虽然包含一切——全知、全能与全乐，
但却是超越超越状态，
就是说对一切都没有意识、没有觉知、沉睡着。
可怜的帕若玛特玛（Paramatma）、神、无限意识
在酣睡。（睡得如此之深，乃至忘了自己。）
这是神“在”状态。
神在，但却对之既非有意识又非无意识。
在那个超越超越海洋
有无限意识与无限无意识。
在那个超越超越海洋
有大有海洋与大无海洋。
无限意识通过大有海洋显现；
无限无意识通过大无海洋显现。
这两个无限状态一旦产生，
自然就不再有超越超越上帝的深眠属性。
然而，超越超越上帝状态却
如同过去、现在和将来那样继续存在，
绝对与完全地不变与独立。
尽管如此，无限意识状态（Paramatma）
和无限无意识状态（Ishwar）
还是进入所谓的超越上帝状态。
虽然无限意识和无限无意识
永远包含于超越超越状态
（一切都永远包含于此），
但却都走出超越超越状态，
进入不同的意识领域。
无限意识和无限无意识首先是怎样
走出超越超越海洋的？
这都是因为心血来潮（Lahar）
和两个海洋——大有海洋与大无海洋。
超越超越海洋包含大有海洋和大无海洋，
这不是两个独立的海洋而是同一个。
至古者如是说
以便智力能理解这个概念。
大有什么都是，大无什么都不是；
但两者相互支撑，无限交织——
一波与一波，一滴与一滴。
大有海洋与大无海洋作为一体
安静地躺在超越超越海洋怀里。
然后，心血来潮毫无缘由，毫无预警，
毫无实质地产生于大无海洋。
该心血来潮引发一个问题：“我是谁？”
随着大无一遍又一遍
反复地问自己那个问题：
“我是谁？……我是谁？……我是谁？”
运动在大无海洋开始。
大无什么都不是，没有实质；
因此其运动和心血来潮也没有后果。
但是经过漫长的时间，大无海洋中的那个运动
对大有海洋产生某种影响；
那个大有海洋也慢慢地觉醒。
大有海洋终于醒来时，
只问自己一个问题：“我是谁？”
刚问自己那个问题，
就给自己唯一的答案，“我是神！”
无限意识确立于大有海洋。
可那可怜的大无海洋！
听到大有的“我是谁”问题时，
却不知道那个答案。
因此无限无意识确立于大无海洋。
大无不知大有问题的答案，
但那个问题对大无的冲击却极大，
大无试图以无数的方式回答。
就这样造物界从大无中产生，
在大无中听见大有问题之处
就是噢姆点（Om Point）——
无数的问题和答案由此倾入大无海洋。
一切运动都发生于无限无意识，
因为无限意识由于知道一切
而不会受任何事物影响。
神的无限意识状态
在吠檀多教中被称作
帕若卜若玛-帕若玛特玛（Parabrahma-Paramatma），
在苏非教中被称作安拉（Allah），
在琐罗亚斯德教中被称作耶兹单（Yezdan）；
这是圣父状态。
该神圣状态属于无限意识，
属于帕若玛特玛（有意识上帝）。
在这个神圣状态——涅未卡帕（Nirvikalpa），
灵魂意识到自身是神。
帕若玛特玛处于有意识的超越状态，
因此神意识不到幻相（造物界）；
帕若玛特玛意识不到自己是万物万人，
因为无限意识超越一切万物。
神的无限无意识状态
在吠檀多教中被称作伊希瓦（Ishwar）。
伊希瓦有三个方面：创造者梵天（Brahma），
保护者韦希奴（Vishnu）和毁灭者玛亥希（Mahesh）。
因此，对造物界的一切创造，
对造物界的一切保护，
和对造物界的一切毁灭
都发生在无限无意识之内——
伊希瓦领域。
在时间伊始，无限意识被确立为
神圣状态——（对幻相没有意识的）
非人格神位（Ars-e-Maula）。
在通过无限无意识媒介，
获得无限意识之前，
这个神圣状态有待证悟，
或者说神位有待填补。
不仅无限无意识想证悟无限意识，
无限意识自身也想被证悟。
占据神位的就是那个最初由该位置牵引，
在无意识中历经十四次历险
的淘气小鸡。
就是他通过证悟自身就是神，
创造了人格神方面。
要知道光明是光明，
黑暗绝对有必要，
因为没有黑暗就不知道光明是光明。
因此，要意识到知识，
就必须意识到无知；
知识就是知道（体验）无知是无知。
这种知识（Vidnyan）
知道一切万物（大无）的始与终。
在超越超越中的无限海洋
有大有也有大无；
有无限能量（Pran）和无限虚空（Akash）。
噢姆点在大有中，
由此大无（作为潜在于原始海洋的
一切万物）开始进化。
海洋有知识
但却不知道自己有知识；
这就是其原始无知。
当心血来潮涌动时，大无海洋中形成波浪，
海洋中每一个水滴都开始问，
“我是谁？我是谁？”
随着浪涛出现，
虚空与能量摩擦，
产生最强大的冲突，导致影响大有的运动。
结果是大有海洋的每一个水滴
都开始问“我是谁？”
运动在大有海洋引起涟漪，
因为心血来潮，从噢姆点
同时发生意识进化和无意识。
这样无限意识（帕若玛特玛）
和无限无意识（伊希瓦）
两个状态确立。
起初，超越超越上帝海洋
绝对安详宁静，没有丝毫运动
那个心血来潮（Lahar或Hukki）
在大无海洋出现，
大无用很长很长时间自问，
“我是谁？我是谁？”
大有用亿万亿万年从酣眠中醒来，
如此难以想象的深深酣眠！
在大有完全（无限）醒来，
问自己“我是谁？”
并回答“我是神” 之前，
无限意识和无限无意识状态
没有确立，创世没有开始。
我现在讲的就是这个过渡时期——
在心血来潮之后
和在大有完全醒来，
告诉自己“我是神”（从而知道自己）
并且确立无限意识和无限无意识状态
（帕若玛特玛和伊希瓦）之前的
亿万亿万年漫长时间。
在创世开始之前的这个时间，
原火（Tej）以无限地有限的形态
在大无海洋显现。
该火显现在噢姆点附近，
但这不是创世的开始。
直到无限无意识确立于大无海洋，
创世才开始；
这种原火显现于那个时间之前。
心血来潮引发原火，
这种无限地有限的原火
引发无限地有限的能量（Pran）。
能量，即使在这种极其有限的形态，
需要虚空（Akash）才能显现；
虚空与能量同时显现，
冲突即刻在两者之间产生。
虚空与能量的冲突造成运动，
在亿万亿万年期间，
虚空与能量的强大冲突
在大无海洋中造成的这种运动
将大有海洋从海洋性深深酣眠中唤醒。
在大有醒来说“我是谁？我是神！”之后，
无限意识确立，
无限无意识也确立。
无限意识（帕若玛特玛）一旦确立于大有海洋，
就不受大无海洋运动的影响；
只有无限无意识（伊希瓦）受这些运动影响。
由于无限无意识受到影响，
伊希瓦开始创造，保护与融化。
当大有的问题“我是谁？”
在大无海洋中被听到时，
大无开始说，“我是这，我是那，”
造物界开始一滴一滴地
从噢姆点流入大无海洋。
运动致使万物进入造物界，
为回应运动，
小无持续显现，了无止境。
运动是什么？
无非是大无对原始问题“我是谁？”
的错误答案。
能量和虚空的冲突
是所有这些运动的“主谋”。
由于这种摩擦，
原火首先进入造物界（能量乃其衍生物），
之后是虚空（以太），之后是风，之后是水，之后是土。
这些构成生命的五大元素（tatva）
在心界的层面显现为种子形态，
在精界的层面显现为精形态，
在浊界显现为浊形态——日月星辰等世界。
造物界虚幻事物（在心、精和浊界）的存在
依赖于五大因素——气体组合。
因此淘气的小鸡将之体验为
伴随他经过进化和内化旅程的气体，
直到他第十三次冒险时
在第六层面获得心意识。
在第六层面他获得纯火（纯光）意识，
并在该光中看见一切。
能量和虚空在创世之前冲突，
在创世之后继续冲突，
都是因为欲望。
在创世之前的时间中，
火、能量和虚空显现在噢姆点附近。
这些力量产生于心血来潮。
然而从那个原始心血来潮中还涌出
七大欲望，这些欲望在创世之前与之后
倾入大无海洋。
这七种欲望（以种子形态）遍布心界，
以精形态（萌芽）遍布精界，
以浊形态（行动）遍布浊界。
人类把这些欲望称作
淫欲、嗔怒、贪婪、仇恨、傲慢、自私和嫉妒，
这些欲望遍布整个造物界。
因此，在生命每一个阶段，
你都会发现这个数字七意义重大，
皆因遍在的七大欲望。
激活运动的能量有七个部分（状态），
所以创世运动也有七个部分、
七种波浪及其七种泡沫状态。
由于运动异常迅速，
运动的划分也精微得看不见。
涟漪是运动的反响，
因为运动有七个部分，
涟漪也有七个部分， 七种泡沫波浪状态。
就这样纯净海洋作为造物界不知不觉地展开。
随着大无海洋的运动，
波浪出现，波浪泛起泡沫。
每个波浪都有无数水滴，
每个水滴都由泡沫包围。
这个泡沫属于水滴，无非是水滴而已；
因为泡沫，水滴貌似与海洋分离。
泡沫有两类：波浪泡沫和水滴泡沫。
波浪泡沫好比浊宇宙，
水滴泡沫好比宇宙中从石到人的浊形体。
在海洋中升起有无数泡沫的无限波浪，
每个大波浪泡沫都有无数个小波浪泡沫（世界）。
这意味着随着海洋荡漾，
无数个浊世界被创造出来。
在这无数个星球中，有七个最接近噢姆点，
最近的就是我们的地球；
这就是为什么神作为基督、先知、佛陀、
弥赛亚或阿瓦塔降临地球的原因。
包含有亿万世界的整个宇宙
都处于变化阵痛且持续进化，
所以靠近创世噢姆点的七个星球
也在变化与进化。
头脑、心灵和意识发展的最大机会
就在离噢姆点最近的世界上——
在此灵性处于顶峰（内化）。
内化在任何时候只发生在整个宇宙中的
一个星球上，那个星球现在是地球。
每一个水滴灵魂都在此开始并结束内化之旅。
当最接近噢姆点的世界冷却（灵性上死亡）时，
就在其后面的那个世界
在灵性上的各个方面取而代之。
由于海洋中的波浪，
无限个小无从大无海洋出现，
却是以无法想象的有限形态。
这些小无、吉瓦阿特玛、个体水滴灵魂，
是大有（神）的无限影子。
现在问题是，一（大有，神）怎么会有无限个影子？
可以解释如下：
A）“无限”是“有限”的反面，
B）“光明”是“影子”的反面，
C）“是”是“不”的反面，
D）“一”是“无数”的反面。
如果你选择“一”（D）和“光明”（B），
其反面就是“无数”和“影子”，
或者说“一个光明的无数个影子”。
如果有什么不真实，那一定是真实的反面。
因此从一个帕若玛特玛中
产生无数个影子作为反面，
这些影子是影子的影子。
来自于神光（Noor）的光（原火）
是神光的影子， 这个影子的影子
是无数个影子。
无数个日月星辰都是神光影子的影子。
存在于海洋运动中的上帝状态
是伊希瓦——创造者、保护者和毁灭者状态；
只有在运动中
创造、保护和毁灭行为才能展开。
由于该运动，大无海洋中出现
无数个波浪和涟漪，
由此产生波浪泡沫（诸宇宙和诸浊世界）
和水滴泡沫（从石到人的形体）。
由于能量有七个状态，能量激活运动，
所以运动及其涟漪（运动的反响）
有七个骚动状态。
海洋中的六个骚动状态
在每一个水滴周围产生一个能量泡沫；
然而骚动（运动、旋转）和泡沫是如此精微，
运动是如此异常快速，
以至于两者都绝对看不见。
第七个运动状态产生看得见的泡沫。
（这些泡沫是浊进化形体。）
在前六个运动状态 （两个心层面和四个精层面），
个体水滴灵魂有个心与能量罩（有泡沫围着）。
不过，在第七个运动状态，
水滴罩发生变化，成为心、能量和浊体泡沫——
这就是吉瓦（Jeev）。
每个水滴都是海洋本身，但是因为泡沫，
而认为自己只是个小水滴。
浊泡沫的产生是能量与虚空
原始冲突的粗浊延续与加剧，
因为虚空处于浊形态，
能量表现为形体。
因此，能量与虚空的冲突
在浊界处于顶峰。
（这被视为新星不断爆炸，
星球在变化阵痛中不断演化。）
有些水滴灵魂潜在于海洋搅动的六个状态；
滞留在心或精层面，
只有心泡沫或能量泡沫。
只有心泡沫的水滴灵魂
被称作大天使，存在于心界。
只有能量泡沫的水滴灵魂
被称作天使，存在于第三精层面。
大天使有心体，但没有浊形态；
有心意识，没有业相。
天使有精体，但没有浊形态；
有精意识，没有业相。
所有其他来自大无的水滴灵魂
都进入第七运动状态——浊界
经历进化、转世和内化。
该旅行有一个目的，结束于一个答案。
目的是获得一切，
答案是对大有之问“我是谁？”的回复：
“我是神！”
海洋中的运动产生无数个世界和生命：
在心界显现为种子形态（纯心），
在精界显现为精形态（纯能量），
在浊界显现为浊形态（纯物质）。
但是产生于运动（原始骚动）的
一切事物和生命
要用亿万亿万年时间才获得浊形体，
通过所有七个进化阶段来创造自己。
石头，金属，植物，蠕虫，爬虫，鱼类，鸟类，兽类
和人类并非一下子就把自己创造出来的。
创世是为了这个目的：发展意识。
为了发展更高意识（智能），
才有实现该目的的必要媒介——幻相（摩耶）。
为了这个纯然无限智能（无限思想），
所有七个进化和内化阶段产生；
获得这种智能时，
就知道整个造物界皆幻相，皆大无。
