转世
当人类形体脱离（死亡）、
吉瓦阿特玛切断与肉体的联系时，
精体和心体继续在人死后
与吉瓦阿特玛保持联系。
但在此阶段仍然有浊意识的人类吉瓦阿特玛
却完全觉知不到精体和心体，
因为其注意力全部集中于
前生所积累的（自然和不自然）浊业相。
这些业相都贮存于心，
通常要么以善和快乐为主， 要么以恶和悲惨为主。
在吉瓦阿特玛为耗尽这些业相
而采用另一个人身（再次出生）之前，
必须达到相反业相的平衡。
当相反体验均等（善恶业相完全平衡）时，
吉瓦阿特玛永远解脱——获得莫克提（Mukti），
不再出生，不再死亡。
然而解脱很罕见，
因为就在业相几乎达到平衡点时，
幻相运动总是推动吉瓦阿特玛
采用另一个人身，
这种趋势持续不断。
就这样，在转世期间
相反类型的业相只能接近平衡。
不等的善恶、自然不自然浊业相
通过天堂或地狱体验接近平衡。
当任何人脱离肉身时，
这个吉瓦阿特玛在进入天堂或地狱状态之前
在半精界驻留四十到七十二小时。
这就是为什么刚刚死去的人
与生活过的物理环境保持联系，
即使肉身被火化。
这段时间之后，没有身体的吉瓦阿特玛
进入天堂或地狱精状态，
开始平衡其善恶业相。
天堂和地狱是意识状态，
有浊意识的人类吉瓦阿特玛在此强烈体验
在活着时积累的不等善恶业相，
从而在心中消耗之。
天堂或地狱不是云烟缭绕的天使居所，
也不是充满火焰或恶魔的黑暗深渊。
天堂和地狱状态在精界第二层面；
但在这两个状态中被体验的业相
却是浊而非精，
并且是通过人的精体被体验的。
天堂和地狱状态的存在是为了让个体
能够深刻体验所积业相的后果。
人死时如果善恶业相几乎相互平衡，
他就会立刻在另一个人身中诞生，
也就是说此人跳过天堂或地狱体验。
那些与阿瓦塔或赛古鲁有着密切联系者，
即便有浊意识，不在层面上，
也不进天堂或地狱；
他们几乎立刻出生。
平衡善恶业相是赛古鲁
对个体工作的深层效应，
也最为困难。
当平衡最终达到时，
一切业相全部消灭。
如果人的善与自然业相大于
其（在刚过的一生中所积累的）
恶与不自然业相，
那么灵魂的意识就体验
快乐的天堂状态。
但如果人的恶与不自然业相超过
善与自然业相，意识就体验
可怕的地狱状态。
在天堂只有善业相被处置掉，
而非恶与不自然业相。
在地狱只有恶业相被消耗掉，
而非善与自然业相；
意识在悲惨煎熬状态经历可怕痛苦。
在天堂渴望糖果，
就得到美味巧克力；
但在地狱却会得到粪便！
在天堂渴望美食，就会享受盛宴，
在地狱却会得到垃圾。
如果人的意识超载着
从前生积累的善恶业相，
死后就会在天堂或地狱意识状态体验期间，
通过（主观）回顾来消耗这些新业相。
就在善与恶、自然与不自然业相
达到近乎完美平衡之时，
幻相动力又驱使吉瓦阿特玛
用人类身体再次出生。
就这样，吉瓦阿特玛每一次
都带着稍微失衡的业相出生。
这意味着人通常比坏稍好一点，
或者比好稍坏一点，
但没有全好或全坏的人再次出生。
如果业相稍好一些，
吉瓦阿特玛就出生于浊界的
幸福和自然环境；
但若业相稍坏一些，
则出生于悲惨和不自然环境。
人的所有特征、品质和个性——
智能、诚实、高尚、幽默、健康、
善良、美貌、悲悯、慷慨等等，
都归因于这些好而自然、
或者坏而不自然业相之间的平衡。
由于幻相的强大势力，
业相完全平衡几乎不可能达到。
不过，当吉瓦阿特玛在人身中
生死8,400,000次之后，
这种完全平衡就会自动实现！
经过数百万的多次生死体验之后，
一切善恶、一切自然不自然、
一切浊业相皆从心中消除。
同赛古鲁或阿瓦塔的联系
对任何吉瓦阿特玛都极其有益，
无论其在进化或内化什么阶段。
赛古鲁对吉瓦阿特玛进行工作，
从而减少（神圣法则）所要求的出生次数。
大师实际上是在通过对吉瓦阿特玛的工作，
来歼灭业相。
赛古鲁的工作总是业相的歼灭；
这是他的命运——普拉拉卜达（Prarabdha）。
业相的消灭一般需要很长时间，
然而如果赛古鲁愿意，
则能让人仅仅出生一次后就成道。
但这非常罕见。
赛古鲁如果心血来潮，
甚至能让一块石头成道——
但这最为罕见！
没有浊人身，就不可能成道，
这就是为什么即使内在层面的高级灵魂
也必须采用肉身，也就是自愿转世。
在层面上的进步都是在人身中获得的；
那些没有身体、但在精或心层面的吉瓦阿特玛
停止不前，直到下一次人生。
灵魂不转世；都是人的意识
在体验貌似无尽的形体幻相，
以便扩张自身（自我意识）。
从这个角度看，没有转世，
再生也无终极意义——除非人成神。
这就是为什么主耶稣和先知穆罕默德
（同克利须那和美赫巴巴一样的至古者）
在降临期间不强调轮回转世。
主耶稣讲到重生，
先知穆罕默德讲到一次真生和一次真死。
都是在讲成道。
基督（Christ）、拉苏（Rasool）如此说，
并不意味着灵魂为了认识自己，
仅只一次穿上身体外衣或戴上幻相面纱。
灵魂只有一次穿上幻相外衣并戴上面纱，
并在把自身体验为无数形体、最后体验为大有之后，
将那个面纱摘去。
业相促成一次次出生，这些是吉瓦阿特玛的
精与心体的虚幻出生。
随着人类吉瓦阿特玛在内化期间
越来越趋近神性，
业相也随着在层面体验中的转化
而越来越稀薄。
不被唤醒，人怎能知道这只是一场空梦？
在人被唤醒之前，宇宙梦幻永远真实。
宇宙之梦幻总是真实的。
“都只是梦。都是乌有！
都荒唐无意义。” ——说起来简单容易。
但又有谁真正将之体验为梦、
乌有、荒唐无意义？
唯有成道者。
虽然意识在人体中完全充分，
但人仍认为其肉眼所见之物真实。
一切皆妄，他却视之为真！
何以故？皆因让梦显得真的业相。
就好比人在睡中梦见自己是君临天下的国王，
宫廷华丽，歌舞升平。
他作为人中之王，高高在上，尽情享受。
假若至古者本人，那位淘气者
美赫巴巴告诉他：“你是个傻瓜。傻瓜一个！
你只是在做梦， 根本不是什么国王！”
——他是不会相信的。
不过当他一觉醒来时，会很快意识到那是梦，
只是一场梦而已。
他在梦中所看重的，现在全无意义，
因为都无非是构成梦的材料——业相而已。
整个世界也同样在做梦，尽管醒着。
世人不知自己在做梦，
那种构成梦和更多梦的材料——业相，
就是这么欺骗人、束缚人。
人在梦中婚配，生育，成家，
工作，玩耍，交媾，打仗，爱恨，
理论，推理，思辨——认为这全都真实；
但没有一样体验是真实的。
当死亡来临时，人把家庭留在身后，
失去自己曾辛苦奋斗挣来的一切
（包括其身份），体验天堂或地狱——
但又带着新身份用另一个人身返回，
忘记了过去。
就这样万人万物持续不断——
新家庭，新事务，不同价值；
死与生就像醒与睡一样毫无实质。
人的意识发生变化，物种却不变，
有时在男身中体验自己，
有时作为女人——或健康或病残，
有时富有，有时贫穷，或聪慧或愚蠢，
或丑陋或美丽，或清醒或疯狂，或黑种或白种，
等等8,400,000回。
在史前史后的很多很多时代，
人的意识经历各种各样的体验：
先在一个国家，后在另一个国家生活，
有着不同的信仰和习俗。
人类体验差异巨大，
因为每个人的业相模式不同；
在这个意义上，独特性使之成为一次冒险。
但目的是觉醒，获得那种
自己不是外在意识的状态——
这是吉瓦阿特玛在经历无数生死循环之后
最终所证悟的状态。
当人所见之物并不真实时，
不可避免之事必然会发生：
意识向内看，开始内在旅行，
吉瓦阿特玛再一次做梦，
但这一次的梦却是神圣的。
当吉瓦阿特玛开始内在旅行时，
这意味着他在做神圣的成道梦。
（ “我将成为神。我将认识祂，从而成为祂。”
淘气的孩子如是想——当他首次向自身之内看的时候。）
