古往今来，人心不停地探索对首要问题的终极答案。这些试图用智力领悟首要问题的奋斗史，是一个反复失败的故事。这些巨大努力的可贵之处是，人们非但未因以往思想者的公认失败而气馁，反而受启发进行新的尝试。这些哲学解释都产生于尚未超越自身的心。因而虽然启发人却是公认的失败。但这种失败的每一个都是对超越认识的部分贡献。惟有已超越心者才知道真理实相。如果他们有时候解释自己所知道的东西（但很少这么做），这些文字解释尽管仍然有限，但却启悟心，而非给它灌输新奇概念。
一元之超越是不可分割和无法描述的无限。它企图知道自己。问它为何这样是无用的。试图对此给出理由则会涉及更多的问题，从而开始一个理由的理由、这些理由的理由等无穷的问题链。最好把这个原始自知驱策称作心血来潮。可解释或者合情理，则不成其为心血来潮。正如问它为何升起毫无用处，问它何时产生也一样徒劳。“何时”暗含着一个有过去、现在和将来的时间序列。而这一切在永恒的超越里皆不存在。所以我们就把这个原始的欲知冲动称作“心血来潮”。也可以把这称作解释，或者对其固有不可解释性的肯定。
原始心血来潮完全独立于理性、智力或想象。理性、智力或想象，皆是原始心血来潮的副产品。它们依赖心血来潮，心血来潮不依赖它们。因为原始心血来潮不依赖理性、智力或想象，所以，用有限心的这些能力，无法理解也无法解释之。
第一个心血来潮即刻意味着一个二元，一个在表面区分（不是分裂）成的两个方面。作为无限的方面，这两方面都是无限的。第一个方面是无限意识方面，第二个方面是无限无意识方面。二元努力战胜自身，恢复似乎失去的统一：无限无意识努力与无限意识结合。两方面皆由心血来潮导致。无限的这个心血来潮，在某种意义上，可被比作一个无限问题，呼唤着一个无限答案。
随着无限问题，无限答案产生。无限问题即无限无意识；无限答案即无限意识。但无限问题与无限答案，并非简单地相互抵消并复归超越之原始一体。这两个方面现已降入原始二元。该二元只有通过完成整个二元游戏，才能解决自身，而不能靠任何的捷径。无限无意识不能重叠无限意识，这种合并是不可能的。
要伸向无限意识，无限无意识首先必须测量自身的深度。它必须首先把自己体验成无限地有限，并逐渐地进化成受限和局限意识。随着受限和局限意识的进化，还有幻相的进化，它限制着这个局限性的意识。这两个过程并驾齐驱。
当无限无意识试图伸向无限意识时，这个过程不是即时的，因为二者之间存在着无限的差异。这个过程需要无限漫长的时间，永恒似乎被分割成无尽的过去、短暂的现在和不定的未来。无限无意识不但不在一个无时间行为中拥抱无限意识，反而通过漫长的时空进化过程，及其一切无数的步骤，伸向无限意识。它首先试图测探自身的深度，之后通过无数的步骤向后退，试图并最终找到无限意识，从而实现来自超越的心血来潮。
田心译自《美赫巴巴论灵性大观之光束》（Beams from Meher Baba on the Spiritual Panorama, 1958）
