什么是无私服务？

世界上大多数人，很可能甚至那些参与服务活动者，都不会选择这六点作为无私服务的特征。其列表更有可能集中于“做些什么以助人”的原则上。

那么美赫巴巴因何聚焦于这六点？因为巴巴只关心服务中真正“无私”之处。他在这篇语录中解释无私服务是如何消除业相的——那些使我们认同于分别妄我（the false separative self）的一个个受限头脑字节。正是通过无私服务，分别妄我因得不到奖赏或加强而被削弱。

这六点是如何与削弱分别妄我实际关联的，也许不会立即显明。而一旦我们试图有意识地提供服务，而不顾虑行为的结果，也不求回报，我们的妄我就会立即做出反应；像一匹不甘驯服、恣意妄行的野马。但如若我们坚持驾驭头脑，我的意思是观察它而不受其驱使，将会开始察觉到，对结果或名誉声望等等的欲求，不是一时之兴，而是我们大多数行动的根基。

我们将逐一简略分析上表所列，考量无私服务的每一项特征，在运用到服务活动中时，如何使我们遭遇分别妄我；在我们拒绝屈从其指令时，妄我又如何被削弱。

对回报的欲求根深蒂固，其对我们的激发程度，难以估测。它驱动“我能从中得到什么”的计算心理，致使分别妄我成为行动之因。因为对行动中的精力付出，我们想要某种酬报，精力成了一种货币，我们整天都在盘算如何花费。像金钱一样，我们只想把它花在所求的回报上，这使得我们如同猎食的动物一般。回报欲让我们专注于分别妄我，而非服务本身。这就是为什么，无私服务的一个主要必备条件就是不期回报。

当然，有人也许会反驳，说人们并非那么以自我为中心——只要看看那些志愿工作者，他们根本不期望任何回报。让我们做个假设，比如你在给穷人施食，你根据一些既定的标准来判断成功与否——你喂养了多少人，或把他们喂养得有多好。这似乎是常识，且值得赞许。但事实是，有一种更微妙的回报欲在其中运作——对某种特定结果的欲求。成功的最终结果，往往是一种“我达成了某事”的成就感。这只会增强分别妄我，因此若要工作真正无私，就必须放弃对结果的欲求。（我们将在后面的小节中详细讨论追求结果的问题。）

即使对工作不期回报，也设法不陷入对特定结果的欲求，我们仍倾向于想让人们注意到我们在努力中有多么“无私”；想让世界将“名誉声望”洒向我们。名誉声望让我们知道我们在世间的价值。没有它们，我们通常感到没有价值。但再一次的，只有当我们指望狭隘的分别妄我得到满足时，才是如此。追逐名望并不仅仅是在公众中出名的问题，也包含了我们在工作圈里，以及与朋友家人的日常生活中，对名誉声望的欲求。在这里也是一样，我们寻求某种差别，将我们与别人区分开来。不计声名会减少与人分别的虚妄感。因此无私服务的另一必要条件是，不求名誉声望。

我们经常通过别人的眼光来看自己，所以希望别人对我们有好感。因此我们创造出一种自我形象，来博取这种映像。被误解时，我们得不到想要的映像，于是更加奋力维护，乃至强迫别人接受我们自感良好的形象。然而，这些自我形象始终是虚假的。我们甚至连自己都不理解自己，别人又怎能正确地“理解”我们？我们错误地试图保持一种众多优秀品质簇拥下的自我形象。但真相是，我们实际上比任何我们所能想象的都更伟大。美赫巴巴告诉我们，我们是无限永恒的存在。因此，任何不能让我们记起这个真相的世俗评价，都必然强化虚假的自我形象。过于介意别人的看法，只会固化妄我。因而无私服务的另一个重要因素，就是不怕被误解。

列出的最后两点，与舒适和便利有关，涉及我们更为原始的自我。寻求舒适是根深蒂固的自我保护习惯——一种原始冲动。即便只是一小点舒适被拿走，我们都会做出攻击性的反应。当它们被大量拿走时，看看什么野兽从我们身上出现，主宰了我们的性格！最后，当我们坚持日常活动都按一己之便进行时，那只是赤裸体现了一种自我中心的生活，其中我们期望每个人、每件事，包括神意，都来适应我们。因此，要达到无私服务，有必要忽略个人舒适和便利，来克服这些驱力。

对无私服务六个特征的这一基本分析，突显了这样一个事实，即将它们付诸行动时，我们体验到与分别妄我的直接对峙。若将这种对峙带入日常生活，我们将会看到分别妄我是如何操纵我们的，并不时为之震惊。

我们服务神时，也不能免除这种对峙。我们仍须面对由此派生的回报、结果和名望欲求。虽然一些服务源于对美赫巴巴的愛，我们可能对此感觉良好，但它若未削弱妄我（the false self），终究不是无私服务。我们需要意识到，当不去践行这六个特征时，我们的行动是如何被操控的。每一次不将之付诸行动，都是对分别妄我指令的默然屈从。而当我们能够依旨而行时，一定会在我们的生命之旅中阔步前行！