灵性认识导向灵性自由

美赫巴巴在语录“为人类灵性自由工作”开篇中指出，人的主要特征之一是对自由的热爱和寻求。他把我们内里的这种对自由的渴望称为一种“迫切要求”，是我们存在的根本。这充分说明了人类行为。他进一步告诉我们，这种“对自由的迫切要求”一直伴随着人类，无论处于什么种族、气候、国家或时代。

在我们的日常生活中，对自由的迫切要求可简单表达为：“我想做啥做啥，什么都别阻挡我。”意即当短暂的欲望产生时，我们希望欲望不受任何阻碍得到维护。当能够为所欲为时，我们的存在感会扩展，从而感到快乐。而不能随心所欲时，我们会感到受限、受控于一种外部力量，从而心生敌对。因此，无论我们意识到与否，仅仅源于存在感的这种扩张和收缩，我们花了大量时间来“安排”事务，以感受扩张，避免收缩。我们在安排什么？我们忙于安排那些有助于随心所愿做事而毫不受阻的条件、背景、环境、形势和情境。美赫巴巴说，这种活动说明了人类在寻求自由的过程中的一个主要问题——只有我们不辞麻烦创造使之成为可能的条件后，才能体验外在自由。

此外，经验告诉我们，当我们寻求自由时，无论是政治的、民族的、经济的、宗教的、社会的、文化的或个人的，它往往与别人的相冲突。美赫巴巴说，这是因为“某一个体、团体或国家追求的自由，必须与其他个体、团体或国家的类似自由相一致”。而且因为这种情况很少发生，我们的边界经常会扩展到别人的边界里。

是的，这就产生了摩擦！这种边界摩擦导致了在许多个体、团体和国家生活故事背后所隐藏的分歧。而这就是为什么和谐如此难以发生的原因。当我们对自由的渴望是基于创造让我们感到扩张的外部环境，这通常是以他人为代价的，那我们又怎么能期望和谐发生呢。

现在假设，我们在没有触犯别人边界的情况下，还是能够获得一些自由。美赫巴巴提醒我们，这是不可避免肯定会发生的，“即便[自由]靠不懈努力赢得，它也不会持久，因为外部条件一时得到保证，不等于永远有保证，而会随时间流逝而退化。”

因此，我们寻求自由的基本困难在于，即使追求自由生活的所有主观条件都得到满足，我们仍然会不快乐。为什么？原因有二：（1）如果坚持那些条件，就会与他人的自由观念相冲突；（2）那些条件是外在的，因此必然会退化。

美赫巴巴告诉我们，因为不明白自由真正是什么，所以我们用一种不可能实现的方式在寻求。这解释了为什么世上有这么多不幸。因没有自由的感受——巴巴说这是我们天性的根本——我们就会受苦。

但有一种自由，它不与别人的自由观念相冲突，所以能够保持和谐。这种自由也不需要外部条件，因而不会退化。美赫巴巴告诉我们，这种自由就是灵性自由。

若要体验灵性自由，我们需要弄清美赫巴巴对此所表达的含义。这将使我们能够看到，基于对自由的自定义而为之努力注定要失败，即便是在日常生活是在日常生活琐事中能够巧妙应对。

“灵性自由植根于对神圣的一切生命一体的认识，并由该认识维系。”灵性自由不会与任何人或事相冲突，因为它是基于灵的包含一切万物的内在一体性。因此，当我们意识到灵的内在一体性时，我们会更少需要坚持外在条件以感受自由。这样我们感到自由，却是以一种不同的方式——从内心感到自由。

所有其他类型自由的获得，都依赖于某些当下的条件。没有了那些条件，自由就无从谈起。但灵性自由则不受外在条件的限制。美赫巴巴说，“任何次要类型的自由，都好比沙上筑屋；任何次要类型的成就，都充满腐朽的恐惧。”美赫巴巴还说，“通过坚持努力得到[灵性自由]，便永远得到。”

然而，获得灵性自由确实有一个条件，尽管不是外在的。它是一种内在条件——欲望的逐渐减少。正因如此，对灵性自由的追求似乎受到限制，但只是表面看来如此。从有利于灵性自由的角度来看，我们限制的是所有基于欲望的、相对和有条件的自由。而欲望，就其本质而言，要求外在条件得到满足才能实现。因此，当我们减少欲望时，就会更少受限和依赖于外部事物。

由于所有人都在寻求自由——无论是否意识到这一点，重要的是帮助他人理解这种真正的自由，以及如何开始获得它。通过这样做，我们是在传递将真正和谐化为行动的灵性认识。

美赫巴巴将对自由的追求与最高类型的服务结合在一起，他解释道：

因此，没有比灵性自由更伟大的馈赠；没有比帮助他人获得灵性自由更重要的任务……认识到灵性自由无上重要性的人，不仅必须为自己争取，还必须分担神赋的义务——帮助他人赢取之。

美赫巴巴明确指出，当我们为灵性自由而奋斗时，帮助他人认识其重要性并为之努力也是我们的责任。这是另一个明显的指示，表明他希望我们参与最高类型的服务——传递灵性认识，那最终帮助他人赢得他们自己的灵性自由。很可能我们当中很少有人，包括我自己，曾经考虑过美赫巴巴在灵性自由方面所传达的爱与真理讯息。但他的话证明了他对此是多么看重。